Naha kang wahyu dimana kitu?
{Panggil aku mang sholeh}
-----Original Message-----
From: wahyu spl <[email protected]>
Date: Thu, 19 Nov 2009 19:31:45
To: <[email protected]>
Subject: Re: [Urang Sunda] Kampung Kuta ; Dusun Adat yang Tersisa di Ciamis
horee tatangga kampung kuring di bahas euy...pami nganjang ka kuta pasti
dusuguhan gula beureum (aren) + wajit, cai herang ...mulihna dibekelan gula
beureum diparos baralak..
________________________________
From: Mustafid <[email protected]>
To: [email protected]
Sent: Wed, November 18, 2009 1:57:36 PM
Subject: [Urang Sunda] Kampung Kuta ; Dusun Adat yang Tersisa di Ciamis
Kampung Kuta adalah dusun adat yang masih bertahan di Desa Karangpaningal,
Kecamatan Tambaksari Kabupaten Ciamis. Kampung adat ini dihuni masyarakat yang
dilandasi kearifan lokal, dengan memegang budaya pamali (tabu), untuk menjaga
keseimbangan alam dan terpeliharanya tatanan hidup bermasyarakat. Salah satu
yang menonjol adalah dalam hal pelestarian hutan, sekaligus mempertahankan
kelestarian mata air dan pohon aren untuk sumber kehidupan mereka.
Karena penghormatan yang tinggi terhadap hutan, warga Kampung Kuta yang hendak
masuk ke kawasan hutan tidak pernah mengenakan alas kaki. Tujuannya agar hutan
tersebut tidak tercemar dan tetap lestari. Oleh karena itu, kayu-kayu besar
masih terlihat kokoh di Leuweung Gede. Selain itu, sumber air masih terjaga
dengan baik.
Secara administratif, Kampung Kuta berada di wilayah Kabupaten Ciamis,
Kecamatan Tambaksari, tepatnya di dalam Desa Karangpaningal. Kampung Kuta
terdiri atas 2 RW dan 4 RT. Kampung ini berbatasan dengan Dusun Cibodas di
sebelah utara, Dusun Margamulya di sebelah barat, dan di sebelah selatan dan
timur dengan Sungai Cijulang, yang sekaligus merupakan perbatasan wilayah Jawa
Barat dengan Jawa Tengah.
Untuk menuju ke kampung tersebut jarak yang harus ditempuh dari kota Kabupaten
Ciamis sekitar 34 km menuju ke arah utara. Dapat dicapai dengan menggunakan
mobil angkutan umum ke Kecamatan Rancah. Sedang dari Kecamatan Rancah
menggunakan motor sewaan atau ojeg, dengan kondisi jalan aspal yang berkelok,
dan tanjakan yang cukup curam. Jika melalui Kecamatan Tambaksari dapat
menggunakan kendaraan umum atau ojeg, dengan kondisi jalan serupa.
Upacara Adat Nyuguh
Sesuai warisan leluhur, acara nyuguh itu harus dilakukan di pinggir Sungai
Cijolang yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Cilacap, Jateng. Pernah satu
kali acara nyuguh tak dilaksanakan, tiba-tiba seluruh kampung mendapat musibah.
Padi yang siap panen rusak parah, sedangkan sejumlah hewan ternak ditemui mati
menggelepar. Warga menyakini kerusakan itu terjadi karena “utusan” Padjadjaran
itu tidak disuguhi makanan. Alhasil mereka pun mencari makanan sendiri dengan
cara merusak kampung.
Adapun perjalanan ke Sungai Cijolang sekitar lima kilometer. Kini, Pak Kuncen
pun kembali memulai ritual.
Doa kembali dipanjatkan sebelum warga menyantap makanan yang tersedia. Setelah
berdoa, seluruh warga kemudian menyantap makanan yang dibawa dari kampung.
Makanan khas yang harus ada setiap upacara.
Upacara Adat Nyuguh ini merupakan suatu upacara ritual tradisional Adat Kampung
Kuta Kec. Tambaksari Kabupaten Ciamis yang selalu dilaksanakan pada tanggal 25
shapar pada setiap tahunnya.
Sejarah Kampung Kuta Ciamis
Kampung yang terletak di Desa Karangpaningal, Kecamatan Tambaksari, berbatasan
dengan Jawa Tengah itu dikenal sebagai Kampung adat. Ada beberapa versi
mengenai sejarah Kampung Kuta ini. Menurut cerita rakyat setempat, asal-usul
Kampung Kuta berkaitan dengan berdirinya Kerajaan Galuh. Konon, pada zaman
dahulu ketika Prabu Galuh yang bernama Ajar Sukaresi (dalam sumber lain, tokoh
ini adalah seorang pandita sakti) hendak mendirikan Kerajaan Galuh, Kampung
Kuta dipilih untuk pusat kerajaan karena letaknya strategis.
Prabu Galuh memerintahkan kepada semua rakyatnya untuk mengumpulkan semua
keperluan pembangunan keraton seperti kapur bahan bangunan, semen merah dari
tanah yang dibakar, pandai besi, dan tukang penyepuh perabot atau benda pusaka.
Keraton pun akhirnya selesai dibuat. Namun, pada suatu ketika, Prabu Galuh
menemukan lembah yang (Kuta) oleh tebing yang dalamnya sekitar 75 m di lokasi
pembangunan pusat kerajaan itu. Atas musyawarah dengan para punggawa kerajaan
lainnya, diputuskanlah bahwa daerah tersebut tidak cocok untuk dijadikan pusat
kerajaan (menurut orang tua, “tidak memenuhi Patang Ewu Domas”).
Selanjutnya, mereka berkelana mencari tempat lain yang memenuhi syarat. Prabu
Galuh membawa sekepal tanah dari bekas keratonnya di Kuta sebagai
kenang-kenangan. Setelah melakukan perjalanan beberapa hari, Prabu Galuh dan
rombongannya sampai di suatu tempat yang tinggi, lalu melihat-lihat ke
sekeliling tempat itu untuk meneliti apakah ada tempat yang cocok untuk
membangun kerajaannya. Tempat ia melihat-lihat itu sekarang bernama
“Tenjolaya”. Prabu Galuh melihat ke arah barat, lalu terlihatlah ada daerah
luas terhampar berupa hutan rimba yang menghijau. Ia kemudian melemparkan
sekepal tanah yang dibawanya dari Kuta ke arah barat dan jatuh di suatu tempat
yang sekarang bernama “Kepel”. Tanah yang dilemparkan tadi sekarang menjadi
sebidang sawah yang datar dan tanahnya berwarna hitam seperti dengan tanah di
Kuta, sedangkan tanah di sekitarnya berwarna merah. Prabu Galuh melanjutkan
perjalanannya sampai di suatu pedataran yang subur di tepi Sungai
Cimuntur dan Sungai Citanduy, lalu mendirikan kerajaan di sana.
Cerita selanjutnya tentang Prabu Galuh tersebut hampir mirip dengan cerita
Ciung Wanara dalam naskah Wawacan Sajarah Galuh, bahwa Prabu Galuh kemudian
digantikan oleh patihnya, Aria Kebondan (dalam naskah disebut Ki Bondan). Prabu
Galuh menjadi pertapa di Gunung Padang. Menurut versi tradisi lisan, Prabu
Galuh meninggalkan dua orang istri, yaitu Dewi Naganingrum dan Dewi Pangrenyep.
Saat itu, Dewi Naganingrum sedang mengandung. Ketika Dewi Naganingrum
melahirkan, Dewi Pangrenyep menukar bayinya dengan seekor anak anjing. Bayi itu
kemudian dihanyutkan ke Sungai Citanduy. Melihat Dewi Naganingrum beranak
seekor anjing, Aria Kebondan yang menjadi raja di Galuh menjadi marah, lalu
menyuruh Lengser membunuhnya. Namun, Lengser itu tidak membunuh Dewi
Naganingrum, tetapi menyembunyikannya di Kuta. Adapun bayi yang dibuang ke
Sungai Citanduy itu kemudian ditemukan oleh Aki Bagalantrang di depan badodon
(tempat menangkap ikan)-nya. Bayi itu dipungut dan diasuh
oleh Aki Bagalantrang hingga remaja, lalu diberi nama Ciung Wanara. Tempat Aki
Bagalantrang mengasuh bayi itu sekarang disebut daerah “Geger Sunten”, sekitar
6 km dari Kuta. Ciung Wanara kemudian merebut kembali Kerajaan Galuh dari Aria
Kebondan melalui sabung ayam, sebagaimana yang diceritakan dalam naskah.
Setelah Ciung Wanara menjadi raja, Lengser pun menjemput Dewi Naganingrum
sehingga bisa berkumpul kembali dengan anaknya.
Di Kampung Kuta terdapat mitos tentang Tuan Batasela dan Aki Bumi. Diceritakan
bahwa bekas kampong Galuh yang telah diterlantarkan selama beberapa lama
ternyata menarik perhatian Raja Cirebon dan Raja Solo. Selanjutnya,
masing-masing raja tersebut mengirimkan utusannya untuk menyelidiki keadaan di
Kampung Kuta. Raja Cirebon mengutus Aki Bumi, adapun Raja Solo mengutus Tuan
Batasela. Raja Cirebon berpesan kepada utusannya bahwa ia harus pergi ke Kuta,
tetapi jika didahului oleh utusan dari Solo, ia tidak boleh memaksa jadi
penjaga Kuta. Ia harus mengundurkan diri, tetapi tidak boleh pulang ke Cirebon
dan harus terus berdiam di sekitar daerah itu sampai mati. Pesan yang sama juga
didapat oleh utusan dari Solo. Pergilah kedua utusan tersebut dari kerajaannya
masing-masing. Utusan dari Solo, Tuan Batasela, berjalan melalui Sungai
Cijolang sampai di suatu kampung, lalu beristirahat di sana selama satu malam.
Jalan yang dilaluinya itu hingga saat ini masih
sering dilalui orang untuk menyeberang dari Jawa Tengah ke Jawa Barat.
Penyeberangan itu diberi nama “Pongpet”. Adapun Aki Bumi dari Cirebon langsung
menuju ke Kampung Kuta dengan melalui jalan curam, yang sampai saat ini masih
ada dan diberi nama “Regol”, sehingga tiba lebih dulu di Kampung Kuta.
Sesampainya di sana, Aki Bumi menemui para tetua kampung dan melakukan
penertiban- penertiban, seperti membuat jalan ke hutan dan membuat tempat
peristirahatan di pinggir situ yang disebut “Pamarakan”. Karena telah didahului
oleh utusan dari Cirebon, Tuan Batasela kemudian terus bermukim di kampung
tempat ia bermalam, yang terletak di utara Kampung Kuta. Konon, utusan dari
Solo itu kekurangan makanan, lalu meminta-minta kepada masyarakat di Kampung
itu, tetapi tidak ada yang mau memberi. Keluarlah umpatan dan sumpah dari Tuan
Batasela yang mengatakan bahwa “Di kemudian hari, tidak akan ada orang yang
kaya di Kampung itu.” Ternyata, hingga saat
ini rakyat di Kampung itu memang tidak ada yang kaya. Karena menderita terus,
Tuan Batasela kemudian bunuh diri dengan keris. Darah yang keluar dari luka
Tuan Batasela berwarna putih, lalu mengalir membentuk parit yang kemudian
disebut “Cibodas”. Kampung itu pun diberi nama Kampung Cibodas. Tuan Batasela
dimakamkan di tengah- tengah persawahan di sebelah utara Kampung Cibodas.
Makamnya masih ada hingga saat ini. Aki Bumi terus menjadi penjaga (kuncen)
Kampung Kuta sampai meninggal, lalu dimakamkan bersama keluarganya di
tengah-tengah Kampung, yang sekarang termasuk Kampung Margamulya. Tempat makam
itu disebut “Pemakaman Aki Bumi”. Setelah keturunan Aki Bumi tidak ada lagi,
Raja Cirebon memerintahkan bahwa yang menjadi kuncen di Kampung Kuta berikutnya
adalah orang-orang yang dipercayai oleh Aki Bumi, yaitu para leluhur kuncen
Kampung Kuta saat ini.
Mitos-mitos yang dituturkan oleh tradisi lisan terkadang mempunyai keterkaitan
dengan mitos yang diceritakan dalam sumber naskah. Keterkaitan itu kemudian
menimbulkan pertanyaan bagi kita, apakah si penutur mitos yang bersumber pada
naskah atau naskah yang ditulis berdasarkan penuturan. Jika dirujuk pada
usianya, maka tradisi lisan telah ada sebelum tulisan muncul sehingga dapat
diasumsikan bahwa naskah ditulis berdasarkan cerita yang dituturkan. Tradisi
lisan yang terus ada hingga saat ini, seperti yang dituturkan oleh para kuncen
atau tukang cerita, terdapat dua kemungkinan mengenai asal-usulnya. Pertama,
tradisi lisan itu berdasarkan cerita naskah yang dibaca kemudian dituturkan
kembali. Kedua, tradisi lisan itu memang belum pernah dituliskan dalam bentuk
naskah, lalu dituturkan secara turun-temurun. Adanya perbedaan versi suatu
cerita yang dituturkan dalam naskah dan tradisi lisan disebabkan oleh beberapa
kemungkinan, yaitu perbedaan sumber cerita,
distorsi cerita karena pewarisan cerita yang turun-temurun memungkinkan
terjadinya penambahan ataupun pengurangan isi cerita, dan adanya keinginan dari
penutur cerita untuk mengedepankan peranan seorang tokoh ataupun berapologia
atas kesalahan tokoh tersebut. Demikian pula dengan cerita tentang Kampung Kuta
di atas. Ada beberapa bagian yang hampir mirip dengan cerita yang dikemukakan
dalam naskah dan ada pula yang berbeda jalan ceritanya. Adapun mengenai
kebenaran isi cerita atau mitos tersebut bukanlah suatu permasalahan.
Setidaknya, mitos-mitos tersebut dihormati dan dipelihara oleh masyarakatnya.
Lebih jauh, bukankah ilmu pengetahuan juga pada awalnya berkembang dari bentuk
pemikiran mitis. Hingga saat ini, Kampung Kuta tetap dilestarikan sebagai
kampung adat atau petilasan. Masyarakatnya masih memelihara dan melestarikan
tradisi-tradisi leluhur mereka. Pantangan-pantangan pun dibuat untuk menjaga
kelestarian tradisi itu, seperti larangan membuat
rumah dari tembok dan memakai atap genteng, larangan mengubur mayat orang
dewasa kecuali bayi kecil dan dalamnya pun tidak melebihi pangkal paha,
larangan menggali sumur terlalu dalam, larangan mementaskan wayang, larangan
meminum minuman keras, tidak boleh sombong atau menentang adat kuta, dan
sebagainya.
Dengan masih bertahannya Kampung Kuta sebagai Kampung Adat yang berada di
Ciamis ini, sepatutnya harus kita banggakan, karena dengan adanya Kampung Kuta
sebagai Kampung Adat yang masih bertahan menunjukkan bahwai masih ada pelestari
kebudayaan yang masih eksis hinga saat ini. Mari kita lestarikan warisan
kebudayaan leluhur.....
Penulis: Mustafid
Humas Keluarga Besar Mahasiswa Galuh Jaya Jabodetabek (Paguyuban Mahasiswa asal
Ciamis di Jabodetabek)
http://mustafidwong bodo.blogspot. com/2009/ 11/kampung- kuta-dusun- adat-yang-
tersisa-di. html
