BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
407. Pendekatan Satu Kutub dalam Ilmu Pengetahuan Alam
Sesuai dengan yang dijanjikan dalam Seri 405, maka seri ini akan membicarakan
seperti pada judul di atas. Dalam ilmu fisika yang bertumpu pada paradigma
positivisme yang atheistis dan agnostis itu, ditempuhlah pendekatan ilmiyah
sekuler seperti berikut:
Sumber informasi: physical world, eksisensi wahyu ditolak
Sikap: skeptis (ragu)
Langkah-langkah:
1. observasi;
2. interpretasi, yang outputnya: teori;
3. ujicoba teori, yang outputnya: hukum-hukum fisika.
Contoh: Tahun 1887 observasi Michelson bersama Morley (MM) dengan mempergunakan
interferometer menujukkan bumi diam terhadap aehter, suatu zat hypothesis yang
diam mutlak. Ini mengakibatkan ilmu fisika menjelang akhir abad ke-19 mengalami
jalan buntu (impasse), bahkan ada yang memutar jarum jam surut kembali
berabad-abad yang silam dengan mengatakan bumi ini diam. Pada tahun 1905 Albert
Einstein (diucapkan ainsytain) menginterpretasi observasi MM dalam tiga
postulat:
pertama, semua benda bergerak relatif antara satu dengan yang lain, artinya
tidak ada yang diam secara mutlak,
kedua, kecepatan cahaya (c) invarian,
ketiga, interval waktu dan interval ruang relatif tergantung dari keadaan gerak
pengamat dan benda yang diamati.
Einstein memperkembang postulat di atas dengan mengatakan bahwa massapun
relatif tergantung dari keadaan gerak pengamat dan benda yang diamati. Tenaga
kinetis tidak lagi dinyatakan seperti dalam mekanika klasik,melainkan melalui
tanformasi Lorentz diubah bentuknya menjadi:
E = (mc2) / (v(1 - v2/c2), atau dalam bentuk deret:
E = mc2 + (1/2)(mv2) + (3/8)(mv4/c2) + ....
Jika v << c, maka suku yang ketiga dan seterusnya dapat diabaikan, dan yang
tinggal adalah suku pertama dan kedua. Suku kedua tidak lain dari tenaga
kinetis dalam mekanika klasik (1/2)mv2, sedangkan suku yang pertama baru kita
kenal. Pernyataan suku pertama itu tidak tergantung dari kecepatan benda, sebab
itu disebut energi diam (rest energy) terhadap pengamat. Benda yang diam yaitu
kecepatannya v = 0 terhadap pengamat masih mempunyai rest energy. Kesimpulannya
ialah terdapat kesetaraan antara energi dengan massa: E = mc2. Inilah hasil
akhir dari teori Einstein yang terkenal itu, yakni The Special Theory of
Relativity.
Rumus tersebut diujicoba dalam laboratorium Institut Kaisar Wilhelm di Berlin,
oleh Otto Hahn dan Lise Meitner dalam tahun 1939 yang berhasil memecahkan inti
atom. Dalam proses reaksi inti itu keduanya secara ujicoba telah membuktikan
rumus Einstein itu dalam kadar ketelitian yang tinggi. Lalu teori kesetaraan
itu disebutlah hukum kesetaraan energi dengan massa.
***
Akan ditunjukkan bahwa Metode Pendekatan Ilmiyah Satu Kutub (MPISK) sama sekali
tidak menghapus substansi hasil jerih payah orang-orang yang bersusah payah
dalam kancah ilmu sekuler, melainkan menyempurnakannya menjadi tidak sekuler.
(Silakan baca MPISK dalam Seri 405 yang lalu). Observasi atau iqra MM
disempurnakan dalam hal niat atas nama yang Maha Mengatur, sehingga jerih payah
mengobservasi itu mendapatkan nilai ukhrawi. Interpretasi atas hasil iqra itu
tetap kecepatan cahaya invarian dan semuanya bergerak dengan memperhatikan ayat
qawliyah
-- KL FY FLK YSBhWN (S. YS, 40), dibaca: kullun fi- falakin yasbahu-n (s.
ya-sin), artinya:
-- semuanya berenang dalam jalurnya (36:40).
Tafsir dengan memperhatikan ayat qawliyah ini mempunyai nilai ukhrawi.
Pernyataan sekuler: Hukum kesetaraan energi dengan massa disempurnakan
redaksionalnya menjadi: SunnatuLlah dalam wujud kesetaraan energi dengan massa,
dengan demikian mempunyai pula nilai ukhrawi.
Kenyatannya secara teknis ada teori tertentu yang tidak mungkin dapat diujicoba
dalam ilmu sekuler, tetapi masih dapat diujicoba dengan pendekatan satu kutub.
Sebagai contoh dalam ilmu falak. Hasil observasi dengan pertolongan teropong
bintang menunjukkan bahwa rumpun-rumpun bintang yang disebut galaxies bergerak
dari kita dengan kecepatan menjauh (radial) yang berbanding lurus dengan jarak
galaxies itu masing-masing dari bumi kita. Misalnya dua galaxy A dan B, jarak
galaxy A tiga kali lebih jauh dari galaxy B, maka kecepatan menjauh galaxy A
akan tiga kali lebih cepat dari B. Sebagai analogi jika kita memberikan
titik-titik pada sebuah balon yang kita tiup sehingga bertambah besar, maka
titik-titik itu akan saling menjauhi yang kecepatannya antara satu dengan yang
lain berbanding lurus dengan jaraknya masing-masing. Itu artinya jagat raya ini
sedang memuai (berekspansi).
Ada dua jenis interpretasi atas hasil observasi ini. Teori yang pertama
mengatakan pada mulanya (yaitu t = 0, tidak ada sesuatu sebelumnya) terjadi
ledakan besar pada "atom primordial", sehingga bibit-bibit galaxies terlempar
saling menjauh. Teori ini disebut teori Big-Bang (BB). Teori yang kedua
mengatakan setiap saat materi terjadi begitu saja, lalu mendesak materi yang
sudah terjadi sebelumnya, sehingga jagad raya ini membesar. Teori ini disebut
dengan teori kejadian terus menerus (KTM). Secara teknis adalah hal yang
mustahil untuk dapat mengujicoba kedua teori ini, apabila hanya mengandalkan
sebuah sumber informasi seperti halnya dalam ilmu sekuler yang bertumpu pada
paradigma filsafat positivisme yang atheistis dan agnostis.
Namun dengan ilmu yang tidak sekuler yang bertumpu pada iqra' bismi rabbika,
orang dapat mengadakan ujicoba, mana kedua teori ini yang benar. Ada dua ayat
qawliyah yang dapat dipakai untuk mengujicoba, yaitu:
-- ADzA ARAD SyYA AN YQWL LH KN FYKWN (S. YS, 82), dibaca: iza- ara-da syayan
ay yaqu-la lahu- kun fayaku-n (s. ya-sin), artinya:
---Apabila Ia menghendaki sesuatu Ia berkata kepadaNya, jadilah maka menjadilah
ia.
ALDzY KhLQ FSWY (S. ALA'ALY, 2), dibaca: allazi- khalaqa fasawwa- (s. al
a'la-), artinya:
-- Yaitu (Allah) Yang mencipta lalu menyempurnakan (87:2).
Kata KhLQ berbentuk fi'il madhi, masa lampau, ini menyokong teori Big-Bang,
sedangkan kata YKWN berbentuk fi'il mudhari', sedang menjadi dan akan menjadi,
ini menyokong teori kejadian terus menerus. Alhasil setelah Allah mencipta
"atom primordial" yang meledak dahsyat, lalu Allah terus menerus menjadikan zat
interstallair, yang dalam bahasa Al Quran disebut dukhan. Walla-hu a'lamu
bishshawa-b.
*** Makassar, 23 Januari 2000
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2000/01/407-pendekatan-satu-kutub-dalam-ilmu.html
[Non-text portions of this message have been removed]
