Jadi hayang seuri ngabayangkeunana.....! :-)
Enya, di milis ieu pan aya Ambu. Tah asana, inyana moal kersaeun disebat "ambu"
lamun eta kecap teh asalna ti Arab......, sok we geura gentraan....!
From: mh <khs...@gmail.com>
Subject: [kisunda] Bahasa - Na Enya, Abah jeung Ambu Nguyang ti Arab?
Meunang nyalin tina blog-na Kang Ahsa.
==========
Abah-Ambu: Bentuk Pengayaan Bahasa
17
09
2010
Oleh AHMAD SAHIDIN
“KITA saling panggil apa ya?” tanya istri saya waktu awal nikah. Saya
jawab, “Anti panggil Aa saja dan Aa memanggil Neng ke Anti.”
Istri
pun mengangguk. Panggilan Aa dan Neng terus melekat hingga usia satu
tahun menikah. Memasuki awal tahun kedua pernikahan, saya dan istri
sempat bersilaturahim kepada teman saya di kampus UIN Sunan Gunung
Djati. Teman saya itu baru menikah dan memanggil istrinya dengan
panggilan ‘Bunda’ dan istrinya memanggilnya ‘Ayah’.
“Wah, belum punya bayi tapi panggilannnya udah gitu,” ujar istri.
Saya tersenyum. Sepulang dari teman saya dan istri kembali membincangkan
soal panggilan. Dari perbincangan itu muncul ide untuk mengganti
panggilan kita berdua. Istri saya bilang kita harus beda dengan yang ada
dalam keluarga kita.
“Panggilan ayah dan ibu, mamah dan bapak, ummi dan abi, kan sudah oleh kakak
kita. Jadi, apa?”
“Sudah saja kita pakai panggilan di Sunda: Abah dan Ambu.”
“Seperti panggilan mertua Kabayan.”
“Hehehe… bukan. Kata ‘Abah’ sangat dekat dengan istilah ‘Abu’ dalam
bahasa Arab. Orang-orang Arab, biasanya memanggil ayah dengan ‘Aba’.
Nah, orang-orang pesantren dulu, di tanah Sunda dan Batavia menggunakan
pangilan itu menjadi Abah. Sedangkan Ambu berasal dari Ummu. Karena
lidah orang Sunda sangat sulit bilang Ummu dan tidak enak dalam
mengucapkan. Enknya bilang Ambu untuk menyebut ibu.”
“Benarkah?” tanya istri.
“Kalau kita baca sejarah bahwa istilah tersebut muncul dari proses
Islamisasi ke Nusantara, khususnya di Sunda. Sejarawan Azyumardi Azra
pernah menerangkan bahwa bahasa Melayu dan Indonesia banyak dipengaruhi
bahasa Arab dan Persia. Misalnya, kata ‘kursi’ berasal dari bahasa Arab.
Fenomena ini disebut ‘islamicate’– istilah Marshall
G.S.Hodgson– untuk menyebutkan budaya yang bercorak Islam. Jadi, Abah
dan Ambu atau Abi dan Ummi juga bercorak Islam. Keduanya berasal dari
satu akar.”
“Jadi, panggil Abah-Ambu?” tanya istri.
“Ya.”
Lalu, kami pun saling memanggil dengan panggilan itu.
Pengaruh Bahasa Arab dalam Kehidupan Sosial Keagamaan Di Indonesia
Tentang pengaruh bahasa ini, ada dua orang yang telah melakukan
penelitian tugas akhir kuliahnya tentang pengaruh bahasa asing terhadap
Bahasa Indonesia. Namanya Hanifullah Syukri dan Anas Sasmita yang
menyelesaikan pendidikan master di Program Pascasarjana UI dan UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta, yang keduanya tentang pengaruh bahasa Arab
dalam kehidupan sosial keagamaan di Indonesia.
Dari hasil penelitiannya itu, Sasmita menyimpulkan bahwa bahasa Arab
merupakan alat komunikasi masyarakat baik kepada sesamanya maupun kepada
Tuhan. Ia menemukan sedikitnya 850 kata yang berasal dari bahasa Arab
dan tidak kurang dari 184 kata yang menjadi kata serapan dalam bahasa
Indonesia. Dari sejumlah itu, kata yang dipergunakan dalam kontek syiar
Islam atau dakwah Islam tidak kurang dari 793 kata. Karena itu, bahasa
Arab mempunyai sumbangan yang besar nilainya dalam perbendaharaan kata
bahasa Indonesia.
Syukri dalam tesisnya menyimpulkan, orang Arab ketika datang menjadi
penyebar agama dengan jalur perdagangan banyak menggunakan bahasa daerah
dan bahasa Indonesia. Mereka beranggapan dengan begitu mereka lebih
mudah berkomunikasi dengan orang lain. Mereka juga tidak berkeberatan
bahasa mereka diadaptasi menjadi bahasa setempat. Ini terbukti pada kata
sekaten yang diambil dari kata dalam bahasa Arab syahadatain. Kata
sekaten kini menjadi bahasa umum di Yogyakarta.
Pengaruh bahasa Arab dan Islam sangat kentara juga pada khazanah
kebudayaan dan bahasa Sunda. Bahasa Sunda yang pada masa awalnya
dipengaruhi struktur bahasa Sansekerta dari India. Khazanah bahasa Sunda
bertambah setelah masyarakat Sunda menganut agama Islam dan menegakkan
kekuasaannya di Cirebon dan Banten sejak akhir abad ke-16 Masehi.
Beberapa kosakata bahasa Arab yang masuk dalam perbendaharaan bahasa
Sunda, seperti duniya, niyat, selam (Islam), tinja (istinja), masigit,
salat, abdi, korsi, dan sebagainya. Begitu pun dalam tradisi menulis
atau huruf (aksara) yang digunakan dalam menulis oleh masyarakat
terdahulu menggunakan aksara Arab pegon.
Kemudian seiring dengan berkembangnya masyarakat dan perebutan
kekuasaan antar kerajaan serta masuknya kolonialisme asing, penggunaan
aksara dalam menulis dan idom-idiom berubah atau menyesuaikan dengan
keadaan zaman.
Nah, berbagai istilah yang disebutkan di atas, termasuk Abah-Ambu
dapat disebut bentuk pengayaan bahasa. Karena itu, tidak mengapa jika
masyarakat Indonesia memilih istilah Abah-Ambu atau Ummi-Abi karena itu
menambah khazanah bahasa Indonesia.
PENULIS adalah alumni jurusan Sejarah dan Peradaban Islam Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
