Ada percakapan ilmiah antara seorang ustadz dan pemuda aktifis, silakan disimak.
Dilema Simalakama
Pemuda Khoirul (K): Sungguh naif, ironis, mengherankan, sangat tidak masuk
akal...!!!
Pak Sholeh (S): Lho..lho...lho..ada apa Nak Khoirul? Apa yang sedang mengganggu
fikiranmu?
K: Itu lho Pak, sementara orang-orang kafir sedang sibuk mempersiapkan Program
"Jusuf 2004", yaitu sebuah program agar pada Pemilu nanti Presiden kita dijabat
oleh orang Kristen, eh malah ada orang yang membid'ahkan partai politik,
sungguh aneh!
S: Lho, tenang dulu Nak Khoirul, sabar. Ananda kan orang yang selalu berkata
agar menghargai pendapat orang lain, kenapa sekarang ananda tidak konsisten?
K: Astaghfirullah, Pak Sholeh benar. Saya cuma heran, kenapa mereka bisa
berpendapat seperti itu, padahal sebagian dari mereka itu kan cendekiawan,
intelektual, bahkan para ulama yang memperjuangkan Islam?
S: Tentunya mereka mempunyai alasan untuk berpendapat seperti itu. Dan seperti
Nak Khoirul sering katakan, pendapat seseorang itu harus kita hargai. Betulkan?
Baiklah, sekarang saya akan mencoba melihatnya dari sudut pandang yang lain.
Saya lihat, sebenarnya dalam permasalahan yang sedang ananda fikirkan itu
ternyata ada 2 permasalahan berbeda.
K: Maksud Bapak?
S: Yang pertama adalah permasalahan Program Jusuf 2004, yang kedua adalah
permasalahan pembid'ahan partai politik. Kedua permasalahan itu telah datang
pada masa yang berbeda, dan kedua-duanya tidak saling berkaitan pada awalnya.
Jadi tidak benar ketika ada Program Jusuf 2004, lalu ada orang-orang yang
mencounternya dengan mengatakan bahwa partai politik itu bid'ah. Janganlah
dikesankan seperti itu, ananda harus bijaksana dalam menyimpulkan suatu
permasalahan.
K: Jadi, bagaimana Bapak melihat permasalahan ini?
S: Permasalahan pembid'ahan partai politik itu telah dibahas para ulama sejak
zaman munculnya demokrasi, bahkan kalau diqiyaskan, masalah itu telah dibahas
dalam kitab-kitab ulama terdahulu. Para ulama tersebut tentunya mempunyai
dalil, argumen yang berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Nabi dan dengan beberapa
catatan penting tentang demokrasi. Adapun permasalahan Jusuf 2004 adalah
permasalahan baru, yang butuh untuk difikirkan dan dipecahkan bersama, termasuk
oleh para ulama tersebut. Saya yakin, sangat tidak mungkin bagi para ulama yang
memfatwakan bid'ahnya partai politik itu akan tinggal diam atau bahkan
menganjurkan untuk golput, sementara kaum kafir sedang serius mengincar kursi
presiden. Sekali lagi, ananda harus sedikit bijaksana dalam berfikir, ananda
harus tabayyun dengan mereka.
K: Baiklah, sebagai seorang muslim, apa yang akan Bapak lakukan dalam mensikapi
program "Jusuf 2004" itu?
S: Sesuai dengan kemampuan masing-masing, karena Allah tidak membebani
hamba-Nya kecuali dengan apa yang kira-kira menjadi kewajibannya. Sebagai
seorang ustadz, maka saya berkewajiban untuk mengumumkan program kristenisasi
ini kepada kaum muslimin agar mereka tahu bahwa musuh sedang mengincar kita.
Kita harus marah di mimbar-mimbar, masjid-masjid dan majlis ta’lim.
K: Lalu, apa tindakan konkritnya?
S: Nah, orang-orang kafir itu kan sasarannya adalah Pemilu, mereka pasti akan
menyusup kepada partai-partai yang berkedok nasionalisme dan mengelabui kaum
muslimin. Maka tidak ada cara lain kecuali kita serukan kepada kaum muslimin
agar mencoblos partai-partai Islam yang berjuang untuk Islam dan membela kaum
muslimin.
K: Kalau begitu, partai-partai manakah yang Bapak anjurkan untuk dicoblos?
S: Tidak mengapa partai apapun, asalkan partai Islam. Namun sebaiknya kita
memilih partai yang kita lihat mempunyai jalan yang lebih dekat kepada
Kitabullah dan Sunnah Rasulullah.
K: Saya setuju sekali Pak, tidakkah sebaiknya kita bergabung dengan mereka?
S: Ya ananda benar sekali, saya siap bergabung dengan mereka dalam segala
bentuk amar ma’ruf nahi munkar bil hikmah. Sedangkan memberitahukan kaum
muslimin tentang program Jusuf 2004 ini adalah juga bagian dari amar ma’ruf
nahi mungkar tadi. Sekali lagi insya Allah saya siap. Bukankah begitu yang
ananda maksud?
K: Maksud saya, kita bergabung dengan salah satu partai tersebut, memakai baju
mereka dan berdakwah dengan cara mereka.
S: Oh begitu maksud ananda. Baiklah, kalau begitu tolong ananda amati pada
partai manakah akan saya dapati sifat-sifat hizbullah, karena Allah hanya
memerintahkan saya untuk bergabung dengan partai tersebut.
K: Setahu saya, semua partai Islam mengatakan bahwa mereka memperjuangkan
Islam, tentunya mereka semuanya hizbullah.
S: Hizb-Allah itu cuma satu, karena dalam Al-Qur'an, Allah menggunakan kata
"Hizb" (singular) yang artinya "sebuah partai."
K: Kalau begitu, tolong Bapak rincikan dulu sifat-sifat hizbullah itu, baru
nanti akan saya cocokkan dengan partai-partai yang ada.
S: Baiklah, sebenarnya banyak sifat-sifatnya, tapi saya akan sebutkan satu
sifat saja, yaitu mereka senantiasa menjaga dan mengusahakan persatuan kaum
muslimin, karena Allah telah memerintahkan kita untuk bersatu dan melarang
bercerai berai.
K: Setahu saya, semua partai Islam juga menyerukan kepada persatuan ummat.
S: Kalau memang mereka semua berkata begitu, lalu mengapa mereka tetap berusaha
mengeksistensikan partainya masing-masing. Kadang-kadang kalau ada masalah,
hanya nama partai yang diganti, tidak berusaha untuk mengajak semua partai
Islam untuk melebur. Apakah menurut ananda persatuan itu akan terwujud dengan
satu partai atau banyak partai? Bahkan di Indonesia, satu partai saja bisa
beranak jadi 2. Ananda harus selalu ingat, bahwa Persatuan Islam itu ibarat
sebuah lingkaran besar. Biarkanlah lingkaran besar kaum muslimin itu tetap
satu, jangan dibagi-bagi menjadi lingkaran-lingkaran kecil.
K: Kalu begitu, saya yakin pasti Partai Pak Ahmad itulah partai Hizbullah,
karena dalam kampanye mereka, mereka lebih sering menyerukan kepada persatuan
kaum muslimin.
S: Saya ingin balik bertanya, apakah sewaktu mengatakan itu dalam kampanye
mereka, mereka memakai suatu atribut khusus?
K: Ya, tentu mereka memakai lambang, bendera dan seragam mereka.
S: Nah, hal itu sudah cukup kita katakan bahwa mereka telah membuat sebuah
lingkaran kecil di dalam sebuah lingkaran besar. Karena lingkaran besar Islam
tidak mempunyai lambang, bendera dan seragam. Bahkan hal itu pun sudah cukup
untuk membuat orang Islam yang lain merasa berbeda dengan ummat Islam yang
memakai atribut dan seragam tersebut.
K: Tapi Pak Ahmad sering mengatakan bahwa mereka tidak menuntut untuk dipilih,
yang penting kita memilih salah satu partai Islam. Bukankah ini kalimat yang
haq?
S: Seandainya mereka menyerukan agar Ummat Islam memilih mereka, atau mengajak
bergabung menjadi anggota partai mereka, maka inilah yang saya namakan membuat
lingkaran kecil. Namun apabila mereka menyerukan untuk memilih partai apa saja
asalkan partai Islam, maka perkataan ini adalah hipokrit, karena jelas-jelas
setiap partai itu mempunyai target. Adapun target adalah harapan, harapan
tentunya akan dibarengi dengan usaha untuk mencapainya, yaitu mengajak manusia.
Lalu untuk apa ditentukan target?
K: Kalau begitu, apa konsep Persatuan Islam menurut Bapak?
S: Yaitu sebuah lingkaran besar kaum muslimin yang mengatakan Lailaaha illallah
Muhammaddarrasulullah, menjalankan kitabullah, Sunnah Nabi serta Ijma para
shahabat. Maka mereka itu adalah saudara, sehingga wajib dibela. Yang di luar
lingkaran itu adalah musuh.
K: Kalau melihat konsep yang sederhana itu, saya berkesimpulan bahwa Islam itu
ya Islam, tidak butuh lagi dengan organisasi atau perkumpulan. Bukankah begitu?
S: Organisasi/perkumpulan itu bisa saja diperlukan, yaitu sebagai sarana bagi
kita untuk mempermudah dakwah dan menyerukan manusia kepada lingkaran besar
Islam. Tapi kalau organisasi/perkumpulan/kelompok/partai itu didirikan untuk
mengajak manusia masuk kepada kelompok mereka, maka mereka telah membuat sebuah
lingkaran kecil di dalam lingkaran besar kaum muslimin. Organisasi seperti
inilah yang justru akan memecah belah ummat. Imam Malik berkata, apabila anda
melihat suatu kelompok dalam Islam yang menyerukan Ummat Islam masuk kepada
kelompoknya, bukan menyerukan kepada Islam, maka ketahuilah bahwa kelompok itu
adalah sesat. Ini bukan kata saya, ini kata Imam Malik.
K: Tapi, pada kenyataanya ummat Islam itu sendiri telah berkelompok-kelompok,
dan setiap kelompok mempunyai ciri-ciri tertentu, apa tanggapan Bapak?
S: Ananda jangan heran, itu adalah realita yang telah dikabarkan oleh Nabi.
Namun demikian, kita tidak boleh pasrah, kita dituntut untuk terus berusaha
kepada persatuan ummat dan jangan bercerai berai karena itu adalah perintah
Allah dalam Al-Qur'an.
K: Kalau begitu, bagaimana kalau kita rangkul saja semua kelompok-kelompok
Islam itu, mulai dari syi'ah yang menghujat para shahabat sampai semua kelompok
di kalangan ahlu sunnah, yang penting mereka mengaku Tuhan kami adalah Allah
dan Nabi kami adalah Muhammad. Lalu kita berjuang dalam sebuah partai untuk
kemenangan Islam dan untuk sementara tidak memperselisihkan perbedaan.
S: Ide yang tidak terlalu jelek, saya hargai pendapat ananda. Namun sayangnya,
cara seperti itu tidak akan pernah berhasil di dalam konsep demokrasi itu
sendiri.
K: Maksud Bapak?
S: Coba ananda fikirkan, anggap saja dengan cara itu akhirnya ummat Islam akan
meraih suara terbanyak dan menang, lalu apa kira-kira yang akan terjadi?
K: Tentunya kita bisa menerapkan hukum Islam dengan leluasa.
S: Hukum Islam yang bagaimana? Yang sesuai dengan Kitab wa sunnah seperti pada
zaman Nabi dulu, atau Hukum Islam yang bisa mengakomodasi seluruh pemahaman
yang ada pada kelompok-kelompok yang bersatu tadi? Karena ananda harus ingat,
di dalam konsep demokrasi, setiap orang berhak untuk menuntut haknya. Kaum
syi'ah akan meminta masjid untuk menghujat para shahabat, kaum sunni quburiyyun
akan tetap minta diperbolehkan berkunjung ke kuburan-kuburan. Semua sekte yang
telah berhasil memenangkan partai tersebut, akan meminta hak untuk beribadah
sesuai dengan cara mereka, atas nama demokrasi.
K: Jadi menurut Bapak, tidak mungkin kita bisa menerapkan hukum Islam yang
shohih, setelah kita memenangkan pemilu tersebut?
S: Mustahil menurut konsep demokrasi. Karena persatuan Islam dengan cara itu
hanyalah persatuan jasadi, bukan persatuan Islam sesungguhnya. Setiap kelompok
yang berbeda-beda itu akan kembali menuntut haknya masing-masing dengan
mengatasnamakan demokrasi.
K: Kalau begitu, adakah cara lain untuk menunaikan perintah Allah agar kita
menuju persatuan Islam?
S: Seperti telah saya katakan, realitas perpecahan ummat ini telah dikabarkan
oleh Rasulullah pada 14 abad yang lalu, dan jalan keluarnya pun telah pula
dijelaskan oleh Beliau.
K: Apa jalan keluar menurut Beliau (nubuwwah)?
S: Yaitu ruju' (kembali) kepada sunnahku dan sunnah khulafaur rasyidin
sesudahku. Kalau dikatakan “kembali”, maka hal itu akan mempunyai 2 makna.
Pertama: orangnya telah berjalan terlalu jauh, kedua: jalannya itu sendiri yang
kejauhan/salah jalan/rambu-rambunya rusak atau tersamar. Maka untuk membuat
"orangnya" bisa kembali, kita harus memberikan arahan kepadanya, yaitu berupa
petunjuk/pendidikan (tarbiyyah) agar orang tersebut bisa mencari jalan pulang.
Adapun terhadap "jalannya", maka kita harus benahi jalan itu, bersihkan,
murnikan (tasfiyyah) agar orang lain tidak kembali menempuh jalan itu, walaupun
orang munafik tidak menyukainya. Melalui hadits ini, Rasulullah telah
memberikan solusi metoda dakwah akhir zaman, ketika ummat Islam telah
berkelompok-kelompok. Inilah metoda dakwah menuju persatuan hakiki, yaitu
persatuan jasadi warruuhi.
K: Memang begitulah idealnya. Karena dengan bersatunya pemahaman, maka otomatis
jasadnyapun akan bersatu. Namun demikian, akan lama sekali rasanya kemenangan
itu tercapai?
S: Lama atau cepat bukan urusan kita. Itu urusan Allah. Kita tidak dituntut
untuk cepat-cepat. Bahkan kemenangan itu sendiripun bukan suatu tuntutan.
Kemenangan pada hakekatnya adalah pemberian dari Allah. Yang Allah tuntut dari
diri kita adalah bagaimana kita menunaikan jalan menuju kemenangan tersebut
sesuai dengan konsep nubuwwah.
K: Kalau begitu, kapan kita bisa mendirikan sebuah Daulah Islam?
S: Daulah hanyalah sebuah sarana dakwah, bukan tujuan dakwah. Sarana itu memang
harus kita capai, namun bukan dengan melupakan tujuan. Tujuan dakwah adalah
yang asasi. Tujuan dakwah adalah mentauhidkan Allah dan “memurnikan” Islam,
yaitu dengan cara menuntut dan menyebarkan ilmu, serta mempersatukan ummat
sesuai dengan konsep nubuwwah tadi.
K: Tapi, bagaimana mungkin bapak bisa mengatakan bahwa “mendirikan daulah” itu
bukan salah satu tujuan dakwah?
S: Baiklah, apakah ananda ingat kisah Rasulullah dengan pamannya Abu Thalib?
K: Kisah yang mana Pak, ada beberapa kisah yang saya ingat.
S: Kalau seandainya mendirikan daulah, atau menjadi presiden, atau mencapai
kekuasaan adalah tujuan dakwah, maka Rasulullah telah memilih kesempatan itu di
awal masa datangnya Islam, tanpa harus berperang!. Ingatkah ananda, ketika kaum
kafir Quraisy melalu lisan Paman Nabi, Abu Thalib, menawarkan: seandainya
engkau menghendaki wanita, maka mereka akan mencari wanita-wanita tercantik
untuk dinikahkan dengan engkau, atau harta, maka mereka akan mengumpulkan
seluruh kekayaan Quraisy dan diberikan kepada engkau, atau menjadi raja, maka
mereka akan membai'at engkau menjadi raja. Namun apa jawaban Beliau?
K: Apa kata Beliau Pak?
S: Beliau bersabda: “Sekali-kali tidak wahai pamanku!, seandainya mereka
meletakkan matahari di tangan kananku, bulan di tangan kiriku, maka sekali-kali
aku tidak akan gentar, sampai Allah memenangkan urusanku, atau aku binasa
bersamanya.”
K: Subhanallah, mengapa Beliau tidak memilih menjadi raja, bukankah beliau
politikus ulung?
S: Politikus ulung hanyalah julukan orang-orang, tapi beliau adalah seorang
Nabi. Seorang Rasul yang diturunkan dengan membawa konsep dakwah nubuwwah.
Kalau seandainya beliau adalah politikus, maka sudah tentu beliau akan memilih
menjadi raja. Karena dengan menjadi raja, maka harta akan Beliau peroleh,
wanita yang cantik akan mudah Beliau dapatkan, bahkan dakwah pun akan lebih
mudah disebarkan. Tapi sekali lagi, Beliau bukan seorang politikus, Beliau
adalah seorang Nabi, yang mendapat wahyu dan diperintah oleh Allah 'azza
wajalla.
K: Jadi, mencapai kekuasaan itu bukan tujuan dakwah?
S: Begitulah. Kalau seandainya hal itu merupakan tujuan, maka sesungguhnya
kesempatan itu sudah ada di depan mata Rasulullah, tanpa harus berperang, tanpa
harus ber-pemilu. Tapi beliau tidak mengambilnya. Dan seandainya kita menyangka
bahwa dengan kekuasaan, hukum Islam itu bisa ditegakkan, sudah barang tentu
Rasulullah pun telah lebih dulu menerima tawaran kaum Quraisy itu.
K: Oya, saya teringat sesuatu. Bukankah Rasulullah menolak tawaran tersebut
karena tawaran itu bersyarat? Yaitu agar Beliau meninggalkan dakwah Islamiyyah?
S: Bukankah kekuasaan yang dicapai dengan demokrasi pun akan penuh dengan
syarat? Penuh kompromi? Penuh toleransi? Harus tetap menghargai orang yang
berbeda pendapat, menghargai orang yang tidak setuju dengan hukum rajam, potong
tangan, jilbab, bahkan menghargai hukum murtad dari agama Islam, karena hal itu
adalah hak asasi manusia. Kalau ternyata Rasulullah meninggalkan pencapaian
“kekuasaan yang bersyarat” itu, lalu mengapa kita berani mengambilnya?
K: Saya kagum dengan argumentasi-argumentasi yang Bapak kemukakan, namun masih
ada sedikit syubhat dalam fikiran saya.
S: Silahkan ananda kemukakan.
K: Kalau pada zaman Nabi kan Beliau dituntut oleh Allah untuk memperjuangkan
Islam secara sempurna, apalagi beliau di bawah bimbingan Allah. Tapi saat ini,
kan agak susah utk memperjuangkan Islam yang sempurna, karena kita bukan Nabi.
Jadi melalui demokrasi, kita bisa mengakomodasi hukum Islam sedikit demi
sedikit.
S: Masalahnya Allah telah berfirman: Walaa talbisul haqqo bil baatili
(Janganlah kalian mencampuradukan yang haq dengan yang bathil). Sebuah larangan
yang sangat keras dari Allah. Memang, dengan demokrasi, sebagian hukum Islam
mungkin bisa diakomodasi, namun di saat yang sama, kita terpaksa melanggar ayat
tadi, karena harus bertoleransi dengan selain hukum Allah, harus bersekutu
dengan orang kafir dalam penentuan suatu hukum. Saya melihat bahwa kemampuan
akomodasi dengan cara demokrasi tidak akan sampai kepada derajat kamil/kaffah,
karena di sana ada kompromi, toleransi, tenggang rasa.
K: Lalu, cara apa yang bisa mengakomodasi hukum Islam secara kaffah?
S: Jihad fii Sabilillah. Dengan cara itulah Islam telah jaya pada zaman para
Nabi dan Rasul, dan dengan cara itu pulalah agama Islam ini akan kembali jaya
di akhir zaman. Islam telah dimuliakan dengan jihad, dan akan kembali mulia
dengan jihad.
K: Pak Sholeh, tadi Bapak telah menjelaskan satu sifat dari sifat-sifat
hizbullah, yaitu menjaga dan menyerukan persatuan Islam. Tolong Bapak sebutkan
sifat-sifat yang lain!
S: Mereka itu sesuai firman Allah: Asidda’u ealal kuffar, ruhama’u bainahum
(keras terhadap orang kafir, berkasih sayang sesama mereka).
K: Tolong Bapak sebutkan ciri hizbullah yang lain!
S: Mereka menyerukan agar kaum wanita muslimah kembali ke rumah untuk mendidik
generasi muda Islam, sebagai kewajiban yang telah lama ditinggalkan atau
sengaja dilupakan, yaitu perintah Allah 'azza wajalla: “Wa qorna fii
buyuutikunna!”. Namun ananda, diantara mereka justru ada yang menjadi anggota
parlemen, bercampur dengan laki-laki dan orang-orang kafir.
K: Tolong sebutkan satu lagi saja sifat yang lain!
S: Wahai ananda, mereka itu selalu memperjuangkan Hak Asasi Allah (HAA).
K: Setahu saya, semua partai Islam tentu memperjuangkan Hak Hak Allah, walaupun
istilahnya tidak setenar mereka memperjuangkan Hak Asasi Manusia (HAM).
Bagaimana tanggapan Bapak?
S: Itulah demokrasi. Inti dari konsep demokrasi adalah adanya hak individu,
yaitu hak asasi manusia (HAM). Yaitu bahwa setiap orang, baik itu sholeh maupun
jahat, mempunyai hak asasi yang harus dihormati. Setiap orang boleh
mengeluarkan pendapat yang harus dihargai.
K: Bukankah itu suatu konsep yang sangat baik?
S: Adakah padanya kebaikan, sementara konsep “hak asasi” mengatakan: segala
perbuatan yang dilakukan oleh seorang individu, selama perbuatan itu tidak
mengggangu orang lain, tidak merugikan orang lain, tidak melanggar hak orang
lain, maka itu adalah hak asasi dia yang harus didengar, dihargai dan
dilindungi.
K: Saya belum memahami maksudnya, tolong dijelaskan lagi.
S: Di dalam negara demokrasi, apabila ada satu atau dua orang saja yang
mempunyai pendapat, misalnya kita contohkan saja perkawinan sejenis
(gay/lesbi), maka kedua orang tersebut berhak untuk turun ke jalan
berdemonstrasi, menulis di media massa mendakwahkan idenya, membentuk
organisasi, berbicara di depan parlemen untuk menuntut haknya, serta berhak
untuk dilindungi hak asasinya tersebut.
K: Saya akan menentang kedua orang tersebut, karena homoseksual tidak bisa
diterima oleh Islam.
S: Lho, ananda kan selalu berkata agar menghargai pendapat orang lain, maka
ananda harus konsisten, sesuai prinsip demokrasi.
K: Baiklah, adakah contoh kongkrit yang lain?
S: Ketika para agamawan, baik dari Islam, Kristen, Hindu, Budha dan lain-lain
menentang perbuatan seks di luar nikah seperti WTS, maka ada orang-orang yang
mengaku dirinya nasionalis, aktifis HAM berkata membela: “Mereka itu mempunyai
hak untuk makan, untuk hidup, untuk membiayai anak-anaknya yang lapar. Maka di
saat mereka tidak memiliki keahlian untuk bekerja kecuali dengan menjual
tubuhnya, maka kita harus memberikan kesempatan itu, memberikan haknya untuk
hidup, selama di dalamnya ada rasa suka sama suka, saling menguntungkan dan
tidak merugikan orang lain. Maka membunuh hak mereka, sama dengan membunuh
anak-anaknya yang lapar. Begitu juga dengan istilah WTS yang cenderung
menghinakan mereka, istilah itu harus diganti dengan yang lebih manusiawi
seperti Pekerja Seks Komersial (PSK). Demi keagungan prinsip demokrasi, anda
harus menghargai hak-hak mereka!!”
K: Tolong sebutkan satu saja contoh kongkrit yang lain?
S: Berjemur tanpa selembarpun busana di taman-taman kota di Jerman, masih
dilarang oleh undang-undang dan ada padanya hukuman denda. Namun apa yang
terjadi saat ini, ketika polisi mendatangi mereka dan mengingatkan akan
peraturan ini, mereka mengatakan: “Ini adalah hak asasi saya, ada apa dengan
anda? Apakah saya mengganggu hak orang lain?”
K: Wah, sangat tidak bisa dibayangkan ya Pak. Bagaimana kalau setiap orang
jahat di Indonesia turun ke jalan lalu berkata: saya menuntut hak saya untuk
bisa berbuat ini dan itu.
S: Singkatnya, ketika ada orang baik yang memperjuangkan suatu kebenaran, lalu
ada orang jahat yang berkata: “Saya ingin melakukan yang berlawan dengan anda,
dan ini adalah hak asasi saya, pendapat saya” maka ananda harus menghargainya,
atas nama demokrasi.
K: Pak Sholeh, tadi Bapak telah menjelaskan salah satu konsep demokrasi yaitu
kebebasan berpendapat dan HAM. Lalu adakah konsep demokrasi lain yang janggal?
S: Di dalam memilih seorang pemimpin, katakanlah presiden, maka seorang da’i
kondang sekelas Zainuddin MZ akan memiliki suara yang sama nilainya dengan
seorang pelacur, perampok, koruptur yang sedang dipenjara, bahkan orang kafir,
yaitu SATU suara. Jadi inti konsep demokrasi yang kedua adalah menang-menangan
suara.
K: Lalu, apa kejanggalannya?
S: Konsep itu tentu akan membuat Al-haq tidak akan pernah menang, bahkan
mustahil untuk menang.
K: Tidak akan pernah menang? Bukannya kita dapat bertarung dalam pemilu?
S: Bagaimana ananda akan bertarung, sementara Rasulullah telah mengabarkan
tentang kekalahan itu.
K: Maksud Bapak?
S: Beliau mengabarkan bahwa jumlah orang-orang baik di akhir zaman itu cuma
sedikit dan terasing (ghuroba'). Walaupun dalam hadits lain beliau mengabarkan
bahwa jumlah orang Islam itu banyak, tapi mereka itu seperti buih, mereka itu
asing dari agamanya, asing dari kebenaran. Yang benar menurut mereka asing,
yang bathil menurut mereka benar. Bagaimana ananda bisa menang, sementara orang
yang tidak suka pada kebenaran itu lebih banyak, bahkan mereka dari kalangan
ummat Islam sendiri ...
K: Bagaimana dengan berusaha sekuat tenaga, kampanye yang tiada henti,
menggunakan seluruh fasilitas dakwah, tv, koran dan sebagainya?
S: Adakah kabar dari Rasulullah itu bisa berubah?
K: Kalau begitu, selain demokrasi, adakah cara dakwah lain yang bisa membuat
jumlah orang baik sebanding atau mengalahkan jumlah orang jahat?
S: Tidak ada satupun cara dakwah yang dapat menyeimbangkan angka tersebut,
karena itu merupakan kabar dari Rasulullah. Di akhir zaman, orang-orang baik
akan tetap sangat-sangat sedikit jumlahnya.
K: Lalu, buat apa kita berdakwah?
S: Kalau tujuannya untuk menang-menangan suara, maka kita tidak usah berdakwah,
karena sudah pasti kita tidak akan pernah menang.
K: Lalu, dengan cara apa Ummat Islam akan menang?
S: Yang jelas ananda, bukan dengan meningkatnya jumlah orang baik dari orang
jahat. Saya tidak pernah mendengar kabar seperti itu. Justru semakin menuju
akhir zaman, orang-orang akan semakin rusak, biduanita dan minuman keras makin
merajalela, mereka meminta menghalalkan segala sesuatu yang haram, termasuk
alat-alat musik (lihat hadits Bukhari).
K: Jadi Pak, kalau bukan dengan jumlah, dengan apa Ummat Islam bisa menang?
S: Itulah ananda. Di sini ada suatu hikmah yang sangat agung. Suatu hikmah yang
hampir tidak pernah disadari oleh setiap muslim. Kemenangan akhir zaman itu
suatu ketetapan yang telah dikabarkan oleh Rasulullah. Namun di sisi lain,
Beliau pun mengabarkan akan keterasingan dan sedikitnya jumlah orang-orang baik
(benar) pada waktu itu. Dengan sedikitnya jumlah, berarti demokrasi tidak akan
bisa mengantarkan kepada kemenangan Islam yang hakiki. Saya sangat berharap,
bahwa kemenangan itu adalah kemenangan Al-Badr, yaitu kemenangan seperti pada
perang Badr. Kemenangan yang gemilang, walaupun jumlah orang baik pada waktu
itu cuma sedikit.
K: Kapankah sebetulnya kemenangan hakiki itu akan datang Pak?
S: Yaitu pada masa munculnya Al-Imam Mahdi, pada masa turunnya kembali
Nabiullah eIsa ealahissalam.
K: Lho, berarti kemenangan yang hakiki itu akan datang di akhir zaman, tidakkah
ada kemenangan sebelum itu?
S: Wallahu’alam. Dari beberapa dalil yang ada, sebagian orang berusaha
menyimpulkan bahwa setelah tumbangnya Kekhalifahan Turki Utsmani, maka ummat
Islam akan mengalami suatu masa, dimana tidak akan ada lagi kekhalifahan yang
sifatnya menyeluruh (mendunia). Ummat Islam akan berada dalam perpecahan,
kebodohan yang sangat, penindasan, banyak ulama-ulama su’ yang mengajak ke
lembah jahannam, digerogoti kaum kafir, dsb. Baru setelah itu akan datang
kemenangan ditandai dengan berdirinya kekhalifahan Al-Mahdi yang akan berkuasa
selama sekitar 40 tahun. Ternyata kemenangan itu pun cuma sesaat. Cuma 40 tahun
saja. Makanya yang paling penting adalah bukan kemenangannya itu sendiri,
melainkan bagaimana usaha kita dalam mewujudkan kemenangan itu sesuai dengan
tuntutan Rasulullah (konsep nubuwwah) serta tidak mengorbankan akidah.
K: Jadi tidak ada kabar bahwa diantara masa itu akan ada suatu daulah atau
kekhalifahan yang berhasil diperjuangkan baik dengan cara demokrasi atau
cara-cara lainnya?
S: Hanya itu kabar tentang Kemenangan Ummat Islam di akhir zaman sejauh yang
saya ketahui dari dalil-dalil yang ada. Yaitu kemenangan hakiki yang ditandai
dengan berdirinya Kekhalifahan Al-Mahdi.
K: Kalau kemenangan itu akan datang pada saat orang baik sedikit, lalu apa
rahasianya mereka bisa menang, Pak?
S: Tentunya karena mereka mematuhi wasiat Rasul. Wasiat untuk orang-orang yang
hidup di akhir zaman.
K: Apa wasiat Beliau?
S: Wasiat yang telah kita diskusikan tadi pagi, yaitu wasiat untuk ruju’
(kembali) kepada Kitabullah, Sunnah Rasulullah, Sunnah Khulafaur Raasyidin,
menggigitnya erat-erat dengan gigi-gigi geraham serta menjauhi semua kelompok
(firqah) yang ada, walaupun harus mati dalam keadaan demikian (Lihat
hadits-hadits tentang perpecahan ummat).
K: Bagaimana dengan wasiat itu mereka bisa menang?
S: Karena wasiat itu membawa manusia kepada persatuan yang hakiki. Persatuan
pemahaman terhadap Sunnah yang haq, yaitu persatuan jasad dan ruh. Mereka
senantiasa mengajak ummat Islam untuk “kembali”, yaitu dengan memberikan arahan
menuju jalan pulang (tarbiyyah), sekaligus memperbaiki “jalan-jalan” yang telah
membawa mereka pergi jauh dari sunnah itu (tasfiyyah). Wasiat itu senantiasa
mereka perjuangkan dan terapkan, baik itu di masjid-masjid, masjis ta’lim, pada
kurikulum madrasah/pesantren yang mereka mampu melakukannya. Itulah
tempat-tempat harapan para kuntum dan kesuma Islam. Walaupun banyak orang
menghinakannya.
K: Tapi sesuai dengan uraian Bapak, cara itupun tidak akan dapat membuat orang
baik menjadi lebih banyak kan Pak?
S: Ananda benar. Ahlu sunnah itu akan tetap ghuraba (terasing) dan sedikit.
Kita hanya berharap agar, walaupun jumlahnya sedikit, namun mereka akan ada di
setiap penjuru desa. Berusaha untuk senantiasa konsisten dalam mempersiapkan
jalan menuju kemenangan, sampai wasilah untuk menuju kemenangan itu datang.
Adapun wasilah itu bisa saja datang dengan tiba-tiba. Pada saat wasilah itu
datang, kita berharap mereka yang sedikit itu akan cukup mampu menjadi motor
untuk membangunkan kaum muslimin yang sedang tertidur (terlena dengan kehidupan
dunia). Bangun untuk menyambut datangnya sang wasilah.
K: Wasilah apa itu Pak?
S: Itulah jihad akhir zaman. Jihadul Akbar! dimana kaum muslimin akan berperang
habis-habisan melawan Yahudi dan Nashrani.
K: Lalu, kenapa wasilah itu bisa datang dengan tiba-tiba?
S: Pada waktu perang Badr, Ummat Islam sangatlah sedikit. Mereka keluar dari
kota Madinah bukan untuk berperang, persenjataan yang mereka bawa seadanya,
hanya cukup untuk berjaga-jaga. Namun Allah menurunkan wasilah itu ..
K: Adakah kisah ini dari Rasulullah?
S: Rasulullah bersabda: “Akan tetap ada sebagian dari ummatku yang senantiasa
menampakkan al-haq, apabila mendapatkan peghinaan, mereka tidak merasa gentar,
dan mereka tetap konsisten seperti itu, sampai datang keputusan Allah kepadanya
“.(au kama qolla Rasulullah).
K: Pak Sholeh, dengan alasan-alasan yang Bapak kemukakan, sekarang saya minimal
bisa menghargai pendapat orang-orang yang berbeda dengan saya. Yaitu
orang-orang yang tidak setuju dengan demokrasi. Karena ternyata mereka pun
mempunyai alasan yang tidak gampang dibantah. Mereka itu berpendapat bukan
tanpa ilmu. Walaupun hati ini belum merasa puas, karena masih banyak pertanyaan
yang belum terjawab.
S: Syukurlah kalau Nak Khoirul memahaminya. Kita memang butuh tabayyun dengan
orang yang berbeda pendapat. Akan lebih baik lagi, kalau Nak Khoirul langsung
belajar dari kitab-kitab para ulamanya, tentu akan banyak didapati
alasan-alsasan yang mempunyai sandaran Al-Qur’an dan Sunnah, daripada sekedar
alasan dari saya yang dho’if.
K: Pak Sholeh, Bapak telah menjelaskan beberapa konsep demokrasi. Bapak telah
menjelaskan beberapa sifat Partai Allah. Bapak pun telah menjelaskan bagaimana
kedudukan partai politik di dalam lingkaran besar kaum muslimin. Namun Pak,
kalau kita meninggalkan gelanggang politik, justru hal itu akan membuat parah
kaum muslimin. Karena dengan demikian, kaum kafir akan masuk ke dalam parlemen.
Mereka, bersama orang-orang Islam yang jahil, akan membuat undang-undang yang
justru akan menyengsarakan kaum muslimin. Mereka akan lebih menindas kaum
muslimin, akan mengganti dengan hukum-hukum thagut yang lebih mengerikan.
Presiden dan gubernur akan dijabat oleh orang kafir. Apakah ummat Islam tidak
berdosa secara fardu kifayah? Apakah kita akan tinggal diam saja?
Hening…………..
Kali ini Pemuda Khoirul berargumen cukup panjang. Pak Sholeh yang tadinya
meladeni pertanyaan-pertanyaan dia dengan lancar, kini tiba-tiba wajahnya
perlahan-lahan tertunduk lesu. Tatapannya merunduk, memandang permukaan karpet
mesjid yang sudah usang dimakan usia. Raut wajahnya menampakkan
kesedihan.Nampak jelas usianya yang telah menginjak setengah baya. Bibirnya
tertutup rapat. Jari telunjuknya memainkan butiran-butiran pasir di atas
karpet. Memang, telah lama Beliau memahami betul konsep demokrasi yang banyak
bertentangan dengan Islam. Dengan mudah sekali Beliau bisa menjelaskan
bagaimana demokrasi itu bertentangan dengan Islam. Bahkan bertentangan dengan
semua agama. Karena Hak Asasi Manusia kadangkala atau bahkan senantiasa
berbenturan dengan Hak Asasi “Tuhan”, yang diatur dalam agama-agama. Namun kali
ini Beliau dihadapkan dengan sebuah realita. Pertanyaan yang memaksa Beliau
terdiam cukup lama. Terlihat sekali berat dan susahnya Beliau menjawab
pertanyaan ini.
Seakan-akan beliau sedang merasakan kehilangan seorang ayah atau seorang ibu.
Terlihat ada kaca-kaca air di matanya. Kaca-kaca air itu semakin terlihat jelas
menggumpal. Lalu, setetes air mata jatuh dari wajahnya yang masih tertunduk,
beliau mengangkat wajah dan berkata lirih hampir tak terdengar:
S: Ananda, inilah puncak pertanyaan dari segala pertanyaan seputar demokrasi.
Akan ananda rasakan, betapa tipis sekali batas jawabannya, kecuali bagi
orang-orang yang memikirkannya dengan bashiroh dan kehati-hatian. Inilah dilema
Ummat Islam yang saya namakan Dilema Simalaka.
K: Apa itu Simalakama?
S: Legenda tentang suatu jenis buah, yang apabila seseorang memakannya, maka
bapaknya akan mati, kalau tidak dimakannya, maka ibunya yang akan mati. Suatu
keputusan yang sulit dipenuhi.
K: Mengapa bisa begitu Pak Sholeh?
S: Karena Ummat Islam dihadapkan pada dua persoalan yang sangat bertolak
belakang. Yang satu adalah masalah kemustahilan, yang kedua adalah masalah
realita-realita.
K: Saya jadi tidak mengerti. Tolong Bapak jelaskan lebih rinci lagi.
S: Baiklah, tapi saya akan bertanya dulu kepada ananda. Tolong ananda jelaskan,
apa yang ananda fahami tentang “kemenangan” yang dijanjikan Rasulullah di akhir
zaman bagi Ummat Islam.
K: Mmmm…. yaitu berdirinya sebuah Daulah Islamiyyah berbentuk kekhalifahan,
mmmm dan terealisasinya Hukum Islam secara kaffah.
S: Cukup bagus. Kira-kira bagaimana hal itu bisa dicapai.
K: Mmm …..Saya tidak tahu….. mmm dengan diplomasi atau kompromi rasanya tidak
mungkin……mmm mungkin dengan jihad kali Pak.
S: Baiklah. Coba ingat-ingat kembali prinsip demokrasi. Yaitu prinsip
menghargai perbedaan pendapat, adanya kompromi dan negosiasi dengan orang
kafir, kompromi dengan orang Islam yang tidak faham Islam, seperti para
nasionalis, aktifis HAM, adanya sistem satu suara lawan satu suara, sementara
jumlah orang yang benar itu kata Rasulullah cuma sedikit. Menurut ananda,
apakah mungkin Daulah Islamiyyah dan Hukum Islam kaffah tadi akan dapat
ditegakkan dengan cara ini?
K: Mmmm…...rasanya koq tidak mungkin Pak, Kalaupun mungkin rasanya akan sangat
lama sekali Pak karena di sana ada kompromi dan sikap menghargai pendapat orang
lain agama lain aturan lain
S: Nak Khairul, itulah yang saya maksud dengan “kemustahilan”.
K: Tapi kalau kita meninggalkan demokrasi, bisa-bisa presiden kita akan dijabat
oleh orang non-muslim, hukum-hukum bisa diganti oleh mereka dengan yang
merugikan Islam. Bukankah begitu?
S: Ananda benar. Namun tetap saja, apakah hal itu akan membawa kepada
“Kemenangan” seperti yang telah ananda definisikan tadi? Yaitu kemenangan
hakiki, kemenangan yang kaffah?
K: Mustahil, karena di sana ada kompromi, ada toleransi.
S: Kalau mustahil, kenapa jalan itu tetap ditempuh?
K: Tapi, minimal kita telah berusaha untuk menyelamatkan kaum muslimin,
walaupun saya tahu jalan itu tidak akan mencapai kemenangan yang hakiki kecuali
dengan jihad.
S: Inilah salah satu “realita” yang saya maksud.
S: Tadi ananda sebut-sebut tentang menyelamatkan kaum muslimin. Sekarang saya
mau bertanya, siapa sebenarnya yang harus ananda selamatkan di antara kaum
muslimin itu?.
K: Tentunya yang paling penting adalah saya sendiri. Kemudian keluarga saya
serta kaum muslimin seluruhnya. Kira-kira begitulah kalau saya urutkan menurut
skala prioritas.
S: Baiklah. Lalu, apa sih sebenarnya yang harus anda selamatkan dari diri
ananda, keluarga ananda dan kaum muslimin tadi.
K: Agar tidak jatuh pada kesyirikan baik besar maupun kecil. Itu yang paling
utama, karena itulah inti dakwah para Nabi. Hal itu menjadi yang paling utama,
karena itu adalah masalah surga dan neraka. Allah telah berfirman: “Allah tidak
mengampuni dosa syirik dan mengampuni dosa selain itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya”.
S: Baiklah. Setelah masalah syrik, kira-kira prioritas apalagi yang harus
ananda selamatkan dari diri ananda, keluarga ananda dan kaum muslimin?
K: Kalau masalah surga dan neraka sudah terselamatkan, maka saya akan berusaha
agar ibadah saya, keluarga saya dan kaum muslimin diterima oleh Allah. Adapun
kuncinya cuma ada dua, yaitu ikhlash dan ittiba’ dengan menyempurnakan seluruh
ibadah sesuai dengan tuntunan Rasulullah.
S: Baiklah. Tadi saya telah jelaskan sebuah “realita” yang sedang dihadapi oleh
Ummat Islam, yaitu bahwa Ummat Islam terpaksa harus memilih sistem demokrasi.
Sekarang ananda akan saya bawa kepada realita yang kedua.
K: Realita apa itu Pak?
S: Ananda telah katakan bahwa prioritas utama dalam menyelamatkan ananda
sendiri, keluarga dan kaum muslimin seluruhnya adalah dengan menjauhkan syirik.
Kira-kira langkah apa yang akan ananda tempuh untuk menyampaikan hal itu kepada
ummat, yang mereka itu suka tahayyul, penuh dengan khurofat, suka berkunjung ke
makam-makam keramat untuk berdoa, jimat, jampi-jampi, perdukunan, mistik, dsb?
K: Tentu saya akan menyampaikannya di manapun kesempatan itu datang pada saya,
insya Allah.
S: Apabila kesempatan itu ada di depan parlemen, anggap saja ananda memilih
jalan itu, apakah ananda juga akan menyampaikannya? Mengusulkan kepada parlemen
agar segera membuat aturan untuk melarang tour/ziarah ke kuburan-kuburan dan
menutup pintu-pintu kemusyrikan?
K: Mmmmm ..
S: Baiklah. Nampaknya ada yang sedang ananda pertimbangkan kalau ananda harus
menyampaikan hal itu di depan parlemen. Kalau begitu, bagaimana kalau kita
turun ke jalan saja berdemonstrasi?
K: Mmmmm ..Rasanya juga tidak mungkin Pak, karena hal itu justru akan
memecahbelah kaum muslimin dan membenci partai saya.
S: Kalau begitu ananda tidak konsisten. Bukankah tadi ananda katakan bahwa hal
itu merupakan masalah surga dan neraka bagi ummat? Masalah yang menjadi
prioritas pertama yang harus ananda selamatkan dari ummat? Dimanakah
konsistensi ananda?
K: Bapak benar.
S: Selanjutnya ananda katakan bahwa prioritas yang kedua yang harus
diselamatkan dari ummat adalah ibadah yang diterima oleh Allah dengan dua
kuncinya yaitu ikhlash dan ittiba’. Ananda sudah tahu bahwa Ummat Islam ini
telah berpecah belah dan banyak penyimpangan dalam peribadahan mereka. Ada yang
sholat di kuburan, ada yang tahlilan, ada yang tidak perlu sholat kalau sudah
sampai derajat tertentu (tarikat), ada yang menghalalkan musik padahal dalam
hadits Bukhari jelas-jelas Rasulullah mengharamkan alat-alat musik, ada yang
memotong ayam lalu mengelilingkan darahnya pada rumah yang baru di bangun,
istighosah dan doa bersama dengan kaum kafir, ikut perayaan natalan, wanita
karir, dsb. Kira-kira jalan apa yang akan ananda tempuh untuk menyampaikan
prioritas kedua ini kepada kaum muslimin?
K: Mmmm .saya rasa hal-hal itu pun tidak mungkin bisa disampaikan melalui
parlemen atau demonstrasi, karena tentunya akan memecahbelah ummat dan membenci
partai saya. Lagipula itu kan masalah khilafiyyah.
S: Mengapa khilafiyyah?
K: Karena sebagian besar Ummat Islam Indonesia kan menganut madzhab Syafi’i,
sehingga bisa saja berbeda dengan madzhab lain.
S: Ananda tidak perlu menyampaikan madzhab lain. Ananda cukup meluruskan
pemahaman mereka tentang madzhab Syafi’i yang mereka anut itu. Yaitu bahwa Imam
Syafi’i mengharamkan segala jenis jimat, jampe, berdoa di kuburan-kuburan,
mengunjungi masjid-masjid yang ada kuburannya. Beliau tidak mengenal tahlilan.
Beliau tidak mengenal sistem tarikat. Beliau melarang berdoa atau istighosah
bersama orang kafir, merayakan perayaan keagaaman mereka. Beliau mengharamkan
musik, menyuruh wanita tinggal di rumah, dsb.
K: Mmmmm
S: Baiklah. Kalau begitu, kapan dan dimana ananda merasa lebih nyaman untuk
menyampaikan masalah-masalah itu kepada ummat?
K: Mungkin di masjid-masjid, masjlis ta’lim, madrasah, pesantren
S: Justru tempat itulah yang dihinakan oleh orang-orang yang mengagungkan
dakwah lewat parlemen. Seolah-oleh parlemen adalah tempat yang mulia untuk
berdakwah. Mereka menghinakan orang yang dakwah dari masjid ke masjid, seolah
melupakan permasalahan ummat .Padahal siapa sebenarnya yang melupakan atau
pura-pura lupa akan “permasalahan terpenting” ummat?
K: Mmmmm ...
S: Baiklah, bagaimana kalau ananda meyampaikannya di dalam kampanye sewaktu
berkunjung ke daerah-daerah?
K: Maksud Bapak menyampaikan masalah syirik dan penyimpangan ibadah dalam
kampanye?
S: Ya. Karena kata ananda itu adalah prioritas pertama dan kedua.
K: Tentu baru beberapa menit mereka akan lari Pak.
S: Kalau begitu, materi apa yang akan ananda sampaikan dalam kesempatan
kampanye itu?
K: Tentang program kristenisasi, tentang ketidakadilan, tentang korupsi,
tentang pornografi, tentang harga-harga yang naik terus, tentang pengangguran,
dan masih banyak lagi.
S: Ananda sungguh sangat tidak konsisten.
K: Kenapa begitu Pak?
S: Karena tadi ananda mengatakan bahwa prioritas dakwah yang harus disampaikan
kepada ummat adalah syririk, kemudian yang kedua adalah cara beribadah yang
benar.
K: Dalam berkampanye kan kita harus terlebih dahulu menyentil ummat dengan
masalah-masalah seputar mereka agar mereka setuju dengan kita lalu menyerahkan
suaranya kepada kita. Sehingga nantinya kita bisa membela mereka di hadapan
parlemen.
S: Apa yang akan ananda bela di hadapan parlemen? Apakah ananda akan meminta
parlemen untuk mengampuni kesyirikan mereka, penyimpangan ibadah mereka?
K: Mengenai masalah tauhid/syirik dan penyimpangan ibadah, walaupun itu menjadi
prioritas dakwah, tapi masih bisa disampaikan oleh rekan-rekan dari devisi
dakwah pada kesempatan yang lain.
S: Sebenarnya pada poin ini ananda sudah tidak konsisten terhadap
prinsip-prinsip ananda sendiri. Tapi baiklah, kalau seandainya itu merupakan
tanggungjawab dari devisi dakwah. Akan tetapi, devisi dakwah partai manakah
yang dengan lantang menyerukan pemberantasan kesyirikan dan penyimpangan
ibadah? Partai Islam manakah yang berani menentang masuknya paham syi’ah ke
Indonesia? Hampir semua devisi dakwah mengatakan bahwa kita harus bertoleransi
demi menjaga keutuhan ummat. Apakah mereka berusaha menutup mata ketika ahlu
sunnah dibantai di negara yang mayoritas syi’ah, ulamanya dipenjara dan
disiksa? Apa sikap ananda terhadap mereka? Padahal mereka itu senantiasa
menghujat para shahabat Nabi? Bagaimana kalau banyak kaum muda yang tertarik
masuk syi’ah? Sungguh ananda tidak sedang berusaha membela agama ananda, tidak
sedang berupaya memurnikan Islam. Ananda tidak sedang menyelamatkan ummat ini,
apa sebenarnya yang sedang ananda selamatkan?
K: Mmmm ..
S: Baiklah, katakanlah ternyata ada devisi dakwah sebuah partai yang berani
berkata seperti itu, walaupun saya belum melihatnya di Indonesia saat ini.
Lalu, manakah yang lebih baik, berdakwah dengan membawa-bawa nama partai,
berbaju dengan baju partai, atau berdakwah dengan tidak mengatasnamakan
kelompok tertentu. Kira-kira manakah dakwah yang mudah diterima oleh masyarakat
Indonesia? dan lebih dicintai Allah?
S: Ananda, justru tanggungjawab ada di pundak ananda sebagai juru dakwah. Saat
kampanye, adalah saat ananda pertama kali berjumpa dengan kaum muslimin dan
mungkin tidak akan pernah lagi ananda berjumpa dengan mereka. Mengapa ananda
tidak berusaha menyelamatkan mereka dengan hal-hal yang pokok? Padahal masalah
sesungguhnya yang hakiki yang sedang menyelimuti mereka adalah sesuatu yang
akan mejerumuskan mereka ke dalam neraka? Yaitu syirik dan penyimpangan ibadah.
Adakah masalah yang lebih besar dari itu sehingga ananda mengesampingkannya?
Inilah yang saya maksud dengan realita yang kedua.
K: Pak Sholeh, apa yang akan Bapak nasehatkan untuk diri saya?
S: Ananda, demokrasi adalah sesuatu yang dharuri. Begitu (bahkan) kata sebagian
ulama yang membolehkan demokrasi. Namun herannya ada diantara kaum muslimin
yang bangga dengan julukan pejuang-pejuang demokrasi. Padahal, apabila kita
melihat prinsip-prinsip demokrasi, maka semakin suatu negara menuju kepada
kesempurnaan demokrasi, maka setiap orang akan semakin bebas untuk mengeluarkan
ide dan pendapatnya.
Ananda, sekarang ananda tinggal memilih salah satu dari dua jalan. Ada jalan
demokrasi dan ada jalan dakwah nubuwwah. Namun keduanya bagaikan keping mata
uang yang saling berseberangan. Yang satu penuh toleransi dan ada padanya
pengorbanan akidah, yang satunya penuh ketegasan dan lebih dekat kepada
terselamatkannya akidah. Tentu pada kedua jalan itu ada kesempatan kita untuk
beribadah dan berjuang secara maksimal. Pada keduanya juga ada manfaat bagi
kaum muslimin, tergantung jenis manfaat apa yang akan diperjuangkan. Gunakanlah
bashiroh serta hikmah yang mendalam. Ananda bebas memilih salah satu dari kedua
jalan itu. Pilihlah jalan yang dapat menyelamatkan ananda sendiri dan kaum
muslimin dari adzab neraka, serta bermanfaat bagi Agama Islam dengan membela
“kemurniannya.” Juga nasehat saya, takutlah untuk tidak melanggar/mengorbankan
hukum-hukum Allah dalam memperjuangkan kebenaran tersebut.
Apapun yang menjadi keputusan ananda, maka hal itu tidak boleh menyebabkan
perpecahan dengan orang yang berseberangan dengan ananda. Apalagi tentunya
kalau ananda memilih jalan demokrasi, ananda tentu akan lebih bisa menghargai
pendapat orang lain. Persatuan tetap merupakan perintah dari Allah. Berta’awuun
untuk amar ma’ruf nahi mungkar bersama setiap orang Islam tetap merupakan
perintah Allah.
Tak terasa waktu sudah mendekati adzan maghrib. Kebetulan terlihat Pak Ahmad
(ketua salah satu partai Islam) datang ke mesjid untuk menunaikan ibadah sholat
Maghrib. Mereka berdua segera menghampirinya. Pemuda Khoriul membuka percakapan:
K: Assalamu’alaikum Pak Ahmad?
Pak Ahmad (A): Wa’alaikumussalam, eh Nak Khoirul dan Pak Sholeh. Apa kabar nih?
K: Alhamdulillah kami berdua baik-baik saja. Maaf kami sengaja menghampiri
Bapak untuk menyampaikan sesuatu.
A: Ah, kok terasa formal sekali. Apa yang akan ananda sampaikan Nak Khoirul.
Jangan membuat Bapak kaget ya!
K: Tidak Pak. Kami cuma ingin menyampaikan bahwa dalam menghadapi Program
kristenisasi “Jusuf 2004” ini, saya dan Pak Sholeh siap menyampaikan masalah
ini di masjid-masjid, masjlis ta’lim, pesantren-pesantren yang biasa kami
dakwah di dalamnya.
A: Masya Allah .Masya Allah .Bapak sangat bersyukur sekali Nak Khoirul. Ini
merupakan suatu nikmat yang paling berharga yang Bapak peroleh hari ini.
Mudah-mudahan keinginan ananda dan Pak Sholeh diridhoi Allah. Teman-teman di
partai pasti akan sangat senang sekali mendengarnya. Oya, apakah ini berarti
Nak Khoirul dan Pak Sholeh akan bergabung dengan partai kami, memakai baju kami?
Pemuda Khoirul tidak menjawab. Kedua matanya beradu tatapan dengan Pak Sholeh.
Saling memandang dan terdiam bisu. Dia tidak bisa menjawab.Teringat semua
argumentasi Pak Sholeh tentang demokrasi. Tentang bagaimana prinsip bebas
berpendapat, menghargai pendapat, yang justru akan memberikan kesempatan bagi
orang jahat untuk menghalangi kebenaran dengan mengatasnamakan HAM, tentang
bagaimana setiap partai harus mendulang suara, padahal jumlah orang baik di
akhir zaman itu hanya sedikit. Teringat kembali betapa akan banyak pencampuran
antara yang hak dan yang batil. Teringat kembali akan sifat-sifat hizbullah
(partai Allah), yang diantaranya adalah keras terhadap orang kafir dan
berkasihsayang dengan sesama muslim. Teringat akan adanya kemustahilan dalam
pencapaian kemenangan melalui kompromi dan toleransi. Teringat bagaimana
kemenangan hakiki itu bisa dipetik hanya dengan jihad, bukan dengan kompromi
atau toleransi. Teringat akan adanya realita-realita. Teringat akan kaum
muslimin yang sedang berkubang dalam lumpur syirik dan penyimpangan ibadah.
Teringat bagaimana demokrasi akan menghambat penyampaian kebenaran dengan
alasan persatuan ummat. Teringat akan persatuan ummat secara jasadi warruhi.
Teringat akan wasiat Rasulullah kepada orang-orang yang hidup di akhir zaman
untuk ruju’ (kembali) kepada Kitabullah, Sunnah Rasul dan Ijma para shahabat.
Teringat akan makna “kembali”, yaitu dengan menyampaikan pendidikan kepada
ummat (tarbiyyah) dan memurnikan agama Islam (tashfiyyah).
Adzan Maghrib nyaring berkumandang. Pemuda Khoirul belum juga menjawab
pertanyaan Pak Ahmad. Dirasakannya betul bagaimana reaksi Pak Ahmad kalau dia
harus mengatakan “tidak!”. Tentu akan panjang sekali penjelasan yang harus
disampaikan, akan sulit sekali difahami, dikaji dan diputuskan, akan ada
kembali sebuah diskusi yang panjang dan melelahkan, diskusi tentang sebuah
dilema bagi ummat Islam. Dilema yang seolah di dalamnya ada kebaikan namun ada
juga keburukan yang ganas. Dilema yang menjadi perdebatan kaum muslimin di
akhir zaman. Dilema yang terkadang menjadikan perdebatan menjurus kepada tidak
saling menghargai pendapat. Itulah sebuah dilema yang butuh kehati-hatian dan
bashiroh yang mendalam dalam memahaminya. Dilema yang butuh hikmah dalam
menjawabanya .Dilema Simalakama !
Dhahran-Saudi Arabia, Ahad 22 Sha’baan 1424 H.
penanggung jawab alghurahy.co.nr
---------------------------------
Apakah Anda Yahoo!?
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!
[Non-text portions of this message have been removed]
=======================
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED]
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
