Kalau kita pelajari evolusi perkembangan masyarakat, semua masyarakat mulainya dari suku. Dalam suatu suku biasanya gotong royong dan ini egalitarian. Tapi ketua suku dipilih berdasarkan yg paling kuat fisik dan kemampuannya.
Terus masyarakat makin berkembang. Setelah berkembang maka timbul bentuk2 kerajaan. Kerajaan tidak lain ialah keluarga ketua suku ingin agar hak istimewanya tidak jatuh ke siapa2 maka ada konsep pewaris tahta yaitu dari keluarga itu sendiri. Nah terus ada hirarki dst dst --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "asetijadi2004" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "Mia" <aldiy@> wrote: > > > (deleted) > > > > Contoh ringan sudah langsung kuberikan. Janoko yang selalu > > melancarkan agressi verbal. Ada yang pernah didiskriminasi karena > > memakai jilbab, kok malah ikutan mendiskriminasi yang nggak memakai > > jilbab - dengan alasan teks agama. Orang seperti Pak Aly selalu > > melecehkan perempuan tuna susila. Pasti pernah mengalami suka-duka > > hidup (dukkha), tapi kok malah tipis empatinya? Why, karena ego > > nafsu buta yang dibesarkan, bukan berusaha merasakan sudut pandang > > orang lain. > > > > salam > > Mia > > > > > Saya jadi agak bingung mbak Mia, akarnya dimana ya? > > Bukankah sikap yang egaliter itu sebetulnya sistem nilai yang sangat > tradisional? Bukankah kerendahan hati dan empati seharusnya merupakan > aset umat Islam terbesar, minimal di Indonesia? > > Kapan hilangnya ya? > Apa jangan2 global evil itu sudah merasuk ke kehidupan kita? > > Kok sepertinya di segala sektor harus dirombak total. > Mulai dari: > - pendidikan(yang bagaimana???), > - kepemimpinan (ulama, umaro yang malah sibuk dg. urusan ego-nya > masing2) dll. > > > > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "asetijadi2004" > > <ary.setijadi@> wrote: > > > > > > mbak Mia, > > > > > > empati itu kan muncul dari orang yang sehat pikirannya. > > > > > > jika dia tidak mau dicubit, dia tidak akan mencubit > > > > > > ketika israel melakukan diskriminasi, > > > kita muslim (sebagai bagian yang tertindas) malah harus > > menampilkan > > > sosok yang tidak mau seperti israel, karena kita sudah mengalami, > > > bukan malah menjadi biang kerok lainnya. > > > > > > tapi masyarakat palestin juga tidak bisa disalahkan 100% ketika > > > selama puluhan tahun: > > > - negara2 sekelilingnya tidak perduli > > > - negara yang seharusnya bisa jadi penengah malah jadi penindas > > (AS) > > > akibatnya muncul sikap apatis yang berujung pada kegagalan > > berempati > > > tadi. > > > > > > problemnya, kita (muslim indonesia) yang tidak kena trauma spt. > > orang > > > palestin harusnya bisa berfikir lebih baik dan normal. Sehingga > > kita > > > bisa jadi bagian dari solusi bukan bagian dari masalah. > > > > > > Hal lain, saya ingin mengangkat kata-kata eyang HMNA sendiri: > > > > > > "Hasil ijtihad yang satu tidak dapat menghakimi hasil ijtihad yang > > > lain". > > > > > > Kalimat ini adalah kalimat yang sepatutnya muncul dan menjadi > > > pegangan dari seorang ulama senior. > > > Semoga ini jadi pegangan bagi yang biasa menghakimi ijtihad orang > > > lain sebagai "kafir", "sesat", dll. > > > > > > Betul, bahwa kita tidak bisa menghakimi ijtihad Imam Samudra. > Sama > > > seperti tidak bisanya kita menghakimi ijtihad Cak Nur, Gus Dur > dll. > > > > > > Yang bisa dilakukan adalah menilai kemaslahatannya dari aturan- > > aturan > > > yang menjadi kesepakatan bersama, yaitu KUHP, UU dll.. > > > > > > Imam Samudra telah melakukan perbuatan yang membawa kerusakan di > > > negara republik indonesia, menurut hukum yang berlaku dia harus > > > dihukum berat, dan dia akan dihukum sesuai dengan perbuatannya. > > > > > > Begitu memang seharusnya. > > > > > > Salam > > > Ary > > > > > > > > > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "Mia" <aldiy@> wrote: > > > > > > > > Kegagalan ber-empati maksutnya kalau dibandingkann per se > dengan > > > > kegagalan logika, yang seperti Pak Dana bilang. Kegagalan kan > > > banyak > > > > sebabnya, jadi nggak bisa di-single-out. > > > > > > > > Betul, empati itu bakat kita yang bisa tumbuh tanpa > > > harus 'menderita > > > > dulu' (tapi konon katanya hidup ini adalah dukkha - > > penderitaan). > > > > Saya bilang, KALAU kita merasa teraniaya (lha kan banyak orang > > > Islam > > > > merasa termarjinalkan), mestinya itu malah jadi pengalaman > > langsung > > > > ber-empati, iya kan? Lesson learned, gitu. Jadi mohon > > dimengerti, > > > > pengertian 'penderitaan/teraniaya' di sini adalah alamiah- > > manusiawi > > > > dan suatu refleksi - seperti dalam ungkapan doa orang yang > > > teraniaya > > > > dijawab Tuhan, gitu loh. Penderitaan yang 'dukkha', bukan yang > > evil > > > > atau skematik seperti brainwashing. > > > > > > > > Pak Wikan, negara Yahudi Israel itu kan hasil dari Yahudi > > > > fundamentalis, yang kebetulan dapet dukungan negara adidaya > > Amrik > > > > dan konsep nation-state. Zionism itu awal mulanya adalah cita2 > > > yang > > > > rasional dan adiluhur, gimana beli tanah di negara Afrika > > misalnya, > > > > yang masih kosong, untuk menghindarkan aniaya orang2 Eropa. > Tapi > > > > setelah Zionism dibajak fundamentalis semangatnya jadi malah > the > > > > promised land. > > > > > > > > Kalau anda merunut sejarah Yahudi di buku The Great > > Transformation > > > > by Karen Armstrong, setelah penderitaan berabad-abad itu Yahudi > > > > menemukan bentuknya yang terbaik bukan di negara Israel, tapi > > jauh > > > > sebelum itu, yaitu dalam diaspora dan setelah migran ke > > Babylonia, > > > > oleh para Rabbi seperti Hilel, mungkin ini yang jadi cikal > bakal > > > > Kabbalis. > > > > > > > > Salam > > > > Mia > > > > > > > > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "Wikan Danar Sunindyo" > > > > <wikan.danar@> wrote: > > > > > > > > > > nimbrung ya ... soal kegagalan berempati ini kok saya belum > > bisa > > > > menerima ya. > > > > > ada beberapa anti-thesis yang bisa saya kemukakan. > > > > > pertama soal doktrin penindasan ... ini dulu sering diomongin > > > > sesama > > > > > rekan mahasiswa jaman dulu waktu penggodokan konsep ospek. ya > > kita > > > > > mikirnya, mahasiswa junior harus diperkenalkan dengan rakyat > > yang > > > > > tertindas. maka dilakukan sejumlah simulasi-simulasi yang > > > > menunjukkan > > > > > betapa rakyat itu tertindas, supaya mereka bisa berempati dan > > > > > merasakan bagaimana jadi rakyat yang tertindas. Nilai2 tidak > > > masuk, > > > > > malah yang tersisa adalah balas dendam. Senior "menindas" > > junior. > > > > Maka > > > > > jika junior naik pangkat jadi senior, mereka > > gantian "menindas" > > > > junior > > > > > berikutnya untuk "membalaskan dendam" atas penindasan yang > > > > dilakukan > > > > > oleh senior2-nya. Begitu terus menerus, dan jadi tidak > > > > berkesudahan, > > > > > sebelum akhirnya rektorat harus turun tangan memutus tradisi. > > > > > > > > > > peristiwa kedua, soal yahudi israel. mereka telah dikejar2, > > > diburu > > > > dan > > > > > dibunuh beratus tahun lamanya oleh kalangan kristen. > > dipersekusi, > > > > > diperkosa, dijadikan bulan2-an, dituduh pembunuh tuhan. cara > > > > matinya > > > > > pun tidak bisa dikatakan wajar dan terhormat, tapi disiksa, > > dan > > > > lain > > > > > sebagainya yang belum pernah tercatat sebelumnya di buku > > sejarah. > > > > Tapi > > > > > apa setelah mereka jadi bangsa merdeka. alih2 bisa berempati > > > > terhadap > > > > > penderitaan bangsa lain, mereka melampiaskan penderitaan masa > > lalu > > > > > mereka kepada bangsa palestina. > > > > > > > > > > saya tidak bisa melihat relevansi antara "pernah > > > menderita/disiksa" > > > > > dengan "empati yang tinggi". orang bisa tumbuh empatinya > tanpa > > > > harus > > > > > menderita lebih dahulu, demikian juga, orang yang pernah > > menderita > > > > > bisa jadi malah tidak tumbuh empati melainkan dendam kepada > > orang2 > > > > > yang membuat dia menderita atau malah sebaliknya, > melampiaskan > > > > kepada > > > > > pihak lain yang sebenarnya tidak tahu menahu tapi dianggap > > > > bertanggung > > > > > jawab atas penderitaannya di masa lalu. > > > > > > > > > > salam, > > > > > -- > > > > > wikan > > > > > http://wikan.multiply.com > > > > > > > > > > On 2/24/07, Mia <aldiy@> wrote: > > > > > > > > > > > > Pola pikir seperti itu adalah contoh yang sudah saya > > sebutkan, > > > > ttg > > > > > > Janoko misalnya yang selalu melakukan kekerasan verbal thd > > > > temen2, > > > > > > dan sebagian temen lain menganggapnya sah saja. > > Karena 'islam > > > > > > dibela, karena merasa benar, karena suci'. period. > > > > > > > > > > > > Ini bukan kegagalan logika, Pak Dana. Ini kegagalan ber- > > empati. > > > > > > > > > > > > Apabila kita pernah teraniaya, termarjinalkan, > > > terdiskriminasi, > > > > dll - > > > > > > maka the lesson learned adalah kita akan bisa ber-empati > > > kepada > > > > > > orang2 yang mengalami ini, apapun agamanya atau warna > > > > keyakinannya. > > > > > > > > > > > > Tapi kalau hati kita malah mengeras lalu menghalalkan > > segala > > > > cara, > > > > > > bagaimana keredhaan Allah yang kita selalu gaungkan akan > > kita > > > > > > dapatkan? > > > > > > > > > > > > Sama saja dengan ulah Bush misalnya. Alasannya adalah pre- > > > > emptive > > > > > > strike (atas WMD yang nggak pernah ada). Pre-emptive > > strike > > > > nggak > > > > > > pernah bisa dibenarkan dalam kebijakan lintas negara (etika > > > > > > bernegara, so to speak) - karena menyalahi nilai universal > > kita > > > > > > juga, yaitu prinsip khusnuzon, 2 x nilai pahala 1 x nilai > > dosa, > > > > > > sombong seolah pn > > >
