Apreciado Waman Intisonqo:
(D�sculpame en primer lugar porque con mi limitado conocimiento del
quechua, s�lo alcanz� para entender el segundo elemento Intisonqo como
"coraz�n del sol" y el -man me pareci� un direccional as� que
lamentablemente
confund� el nombre con una especia de cierre o despedida :-) [Por cierto
como
se analiza el elemento <Waman>???]
Volviendo a la discusi�n, interesante de por s� misma, confieso que estoy
absolutamente de acuerdo que la cultura o esp�ritu occidental moderno es
antitradicional. Y en s� mismo las constricciones que impone no se funda_
mentan en ninguna base racional sino puramente en la infraestructura que
lo soporta (condiciones de producci�n, disponibilidad de recursos,
tecnolog�a).
En ese punto, siempre he sido un militante claro del materialismo cultural,
cuya
tesis principal es que "todo cambio o innovaci�n cultural, es el resultado
de cambios
en la infraestructura" y no al rev�s. Por ejemplo, en un tiempo en que la
fuerza
f�sica es cada vez m�s irrelevante (condici�n infraestructural en la
producci�n)
tenemos la equiparaci�n entre hombres y mujeres (innovaci�n cultural de este
siglo
en Europa y Am�rica).
Existen numeros�simos ejemplos que muestran que las
condiciones infraestructurales y ambientales son las aut�nticas generadoras
de
cultura. Por ejemplo, el canibalismo, muy frecuente en las sociedades
pre-estatales
tiende a desaparecer en las sociedades estatales ya que en estas suele poder
ser
aprovechable la mano de obra del vencido, pero en regiones con condiciones
infraestructurales muy especiales de escasez de proteina animal como suced�a
en
Mesoam�rica conducen a que esta costumbre se mantenga e incluso se reasegure
en las formas religiosas en forma de canibalismo ritual. As� los c�lculos
muestran
que la ingesti�n de carne humana por parte de los aztecas, lejos de ser una
"salvajada"
(como a algunos occidentales les parece) es una sabia y bien ritualizada
necesidad
ecol�gica para proveer una cantidad de proteina animal adecuada:
(Puede verse m�s sobre esto en un sesudo art�culo de Ortiz de Montellano,
que
recomiendo vivamente:
http://www.rose-hulman.edu/~delacova/aztecs/montellano.htm
�Por qu� explico esto? Por este fragmento:
>Este esp�ritu o mejor dicha este tipo de mentalidad an�mala se forj� al
>final de la Edad Media (finales del siglo XIII y principios del siglo XIV),
>se concret� en el Renacimiento (siglos XV y XVI), adquiri� rigor
intelectual
>en la �poca de las Luces (Siglos XVII y XVIII), y se impuso al resto de la
>humanidad como la unica representaci�n simbolica de la realidad en los
>siglos XIX y XX. En la actualidad se ha retroalimentado con la llamada
>post-modernidad.
Francamente me parece este fragmento y el que le segu�a en el mensaje
posterior me parecen un an�lisis fant�stico, pero un an�lisis hecho desde
el punto de vista supraestructural, es decir, admitiendo la tesis de que son
las "creencias, costumbres y sentimientos propios de una sociedad los
inductores del cambio cultural" de alguna manera viene a ser lo opuesto
al materialismo cultural que los antrop�logos modernos proponen.
Para m� no est� suficentemente claro como factores "supraestructurales"
como "mentalidad" generan en cambios culturales (al contrario los factores
supraestructurales como la religi�n, el arte o la mentalidad, tienden a
conservar intacta una cultura), mientras que la evidencia muestra como
multitud de cambios en los factores "infraestructurales" producen
cambios en la estructura de una cultura.
>En sintesis, el problema no son los occidentales por el mero hecho del
color de su piel
>sino por el hecho -harto evidente por cierto- de su torcida mentalidad.
En ese punto, es cuando en modo alguno, creo que en efecto exista una
"mentalidad" universal com�n a todos los europeos inmutable por siglos.
Creo que la mentalidad de un "romano" de los tiempos de la rep�blica,
es muy diferente de la de un "monje benedictino" o la de un moderno
corredor de la Bolsa de New York (y todos ellos deben considerarse
hist�ricamente occidentales!!!)
Por supuesto, que hay muchas cosas q me parecen lamentables en la
cultura occidental moderna, como el poco valor de los ancianos o las
bajas tasas de natalidad (explicables mediante razones culturales que
surgieron, naturalmente, por motivos infraestructurales tambi�n). En
ese sentido no creo que yo pueda se considerado un "europeo bienpensante".
Un Saludo Cordial,
David Sanchez
Ima.hina kawsa.nki, chay.hina wa�u.nki
Del modo en que vivas, as� morir�s
[lit. El-cual-modo t� vives, ese-modo tu mueres ]
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Lista de discusi�n Aymara
http://aymara.org/lista/lista.html
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