Jilat kullanaka
Cuando sabemos que entre indios, m�s apadrinados de no ind�genas nos sacamos la mustasa por cualquier cosa; pero para reaccionar ante el no ind�gena unidos, no tenemos mucha fuersa. Las peque�as cosas materiales nos hace volver locos para sacarnos la mugre, qu� nos pasa hermanos, eso esta bien que ocurra entre jovensuelos sin experiencia con hambre de protagonismo, a quienes hay que darse la c�tedra de T'INKHU. Pero los que m�nimamente han llegado a conocer otras realidades y han leido un par de libros, y han recogido las herencias de los antepasados, no puede ser. Digo esto porque parece que van haciendo le�a de una instituci�n que se llama THOA que ha hecho aportes muy importantes y proyecciones interesantes para pensar y organizarse como JAQIs, por m�s que tenga ese tinte de ONG. Si alguien sabe algo, al respecto que la comente, sobre todo para mi informaci�n. Dicho esto, a colaci�n paso un peque�os art�culo que
tambi�n recib� y puede ser motivo de lectura y tambi�n de comentario. As� nomas arranca el a�o 2004.
Jikisi�kama
Algunos retazos de insulto y sobervia "acad�mica"
Estimados Amigos y Comap�eros:
Tengo a la mano el art�culo "Rebeli�n Ind�gena contra la colonialidad y la transnacionalizaci�n de la econom�a: triunfos y vicisitudes del movimiento ind�gena desde 2000 a 2003" del autor Felix Patzi Paco que dedica sus gentilezas al movimiento de los ayllus y sus actores institucionales, para ilustrar de manera testimonial tales "loas" les cito textualmente:
Teniendo como fondo el desarrollo de la pol�tica neo liberal en Bolivia del movimiento ind�gena, particularmente del movimientos de los ayllus se�ala lo siguiente:
"As� el estado encontr� sus propios portavoces en personas como V�ctor Higo C�rdenas, Ivan Arias, Carlos Mesa, Cayetano Llobet o H.C.F. Mancilla, que pasaban su tiempo escribiendo en la prensa vanagloriando las reformas del Estado implementadas a partir de 1994. E instituciones como el Centro de Desarrollo andino (CADA), el Taller de Historia Oral Andina (THOA), el Centro de Desarrollo Integral de la Mujer Aymara (CDIMA) y otras se empe�aron en llevar a cabo acciones en funci�n de la Reformas del Estado, como Ley de Participaci�n Popular y la Ley INRA en cuanto titulaci�n de tierras Comunitarias de or�gen. Adem�s estas persona e instituciones lograron finalmente formar la organizaci�n ind�gena, como el Consejo Nacional de Markas y Ayllus del Qullasuyu (CONAMAQ), en el �mbito nacional, CONSAQ en La Paz y la Federaci�n de Ayllus de Norte de Potos� (FAO-NP); organizaciones que m�s que constituir un movimiento social se han convertido en una especie de jesuitas del
Estado que pregonan la sumisi�n y la obediencia al orden social establecido".
Y seguidamente algunas de mis notas:
- Es bastante sugerente que nombres como los arriba citados aparezcan en una misma bolsa con los indios. Y por lo que me acuerdo que ni el t�o V�ctor Hugo C�rdenas como su secretario privado Ivan Arias estuvieron de acuerdo con la conformaci�n del CONAMAQ, es m�s hicieron sus esfuerzos para que los ayllus continuen en la sombra.
- Que el THOA (de antes del 2002) se haya empe�ado en llevar a cabo acciones en funci�n de la Reformas del Estado, como Ley de Participaci�n Popular y la Ley INRA es ciertamente falso y calumnioso. Especialmente en realaci�n al primero la reconstituci�n del ayllu enfrent� la munipalizaci�n propugnada desde el Estado, por intelectuales y ONGs que a coro alabaron las bondades de la democracia y el poder local. Respecto al tema de Territorio tiene que ver con una postura org�nica del Movimiento Ind�gena nacional e internacional que est� ligado a los peque�os logros insertos en el conv. 169 de la OIT. Y ciertamente que un resultado directo del trabajo del THOA fue la presentaci�n de la demanda de titulaci�n de 10.000 km2 que es la actual extensi�n de la provincia Pacajes, que luego fue emulado por Jach'a Karangas por una extensi�n mayor. Debiera saber Felix Patzi, que estas demandas hoy se encuentran bloquedas por el Estado justamente por haberse tirado al organigrama estatal de cantones, municipios y provincias, y por que ciertamente subvierte el orden colonial. Y tambi�n deber�a enterarse que fueron sus defendidos, los sindicalistas campesinos que en alianza con el gobierno de Banzer y luego de S�nchez de Lozada desde sus viceministerios del edificio Orion que se han encargado de sembrar confusi�n en los ayllus para dejar en nada la demanda de territorio.
- El CONAMAQ no es el resultado de ningun voluntarismo individual u ONGista sino parte de un proceso de descolonizaci�n que retoma tradiciones organizativas, auton�micas y libredeterministas que se expresa justamente en la restituci�n de la identidad nacional qulla. Entonces mal hace el soci�logo de apellido aymara en buscar devaluar la im�gen institucional de una organizaci�n y movimiento ind�gena.
- Asimismo es pura subjetividad que el conjunto de las organizaciones y actores de los ayllus "pregonen sumisi�n y obediencia al orden social establecido" como movimiento anticolonial los ayllus no solo que propugnan el cambio del orden social establecido, sino del mismo �rden y estructura pol�tica colonial. As� se entiende que mallku no sea un mote o alias sino la m�s alta dignidad gubernativa qulla en contraposici�n del presidente de los misti/q'ara. En la perspectiva del autor, tengo noticias (contrastables con cantidad de publicaciones y otros documentos) de de que toda la pol�tica pro participaci�n popular y municipalista en el Centro de Desarrollo Integral de la Mujer Aymara (CDIMA) fue hecha bajo la direcci�n de Pelagio Pati (?), hermano de Patzi, no podr�a haberle alertado sobre su "equivocado" actuar, antes de insultarle por jesuita (entiendo pollerudo), sumiso y obediente?
- Terminando, qu� es eso de comunal, con que argumento nos quiere sorprender? Es ayllu igual a comunidad, no ser� que haya llegado a manos de Patzi el viejo trabajo de Jos� Mar�a Arguedas? o toda la literatura que existe sobre las llamadas reformas toledanas? Huelo que el comunalismo es una f�brica colonial, nacida de las desgraciadas pr�cticas de colonos y pongos de hacienda, muy distinta a la tradici�n libre de los ayllus.
Terminando mis notas, creo que sabemos de los �mulos que dej� en Llallagua don F�lix Patzi, c�mo podemos entender sus actual actuar?
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