Señor Fortunato Escobar Saludos a vuestro respetable persona y con el respeto que se merece,le digo: el quien escribe es natural de Axura marka, actualmente ago mi labores agrícolas, y lo hago con mucho agrado. Ud. señala dos Alcaldes Indígenas que han sido electos ultimamente, el Sr. Eugenio Barbaito Constanza, que muchos lo conocemos de Papá Lindo, por que siempre ha liderado, paros, huelgas, campesinas. participó en la Asamblea de FOP ( Frente de Organizaciones Populares),realiza gestiones ante los organismos Estatales y ONGs, no pensemos que es un neofito en la actividad politica. Sr. Escobar en el Lenguaje aymara ni en quechua no existe la palabra indio, ni sus derivaciones como indígena,indigenista, indianista, etc. Los invasores europeos a los originarios nos llaman Indios y nosotros tambien lo respondesmos a ellos llamandolos Q'ARA (perro galgo), a cualquier aymara o quechua si le preguntas ¿quien eres como persona? ellos sin titeobear responden, Soy Aymara, o dirá soy quechua, nunca te dicen soy indio o india, realmente es lo correcto; El sobre nombre indio o indígena han utilizado los hispanos, criollos, mestizos y demas rezagos advenedizos, para lastimarnos, para inferiorizar al originario, y en ultima instancia para insultarnos, el aymara o quechua se siente herido en el hondo de su alma, y asi nos han lastimado durante los 514 años, aún los organismos internacionales como la ONU, la OEA usa ese término. Apesar de esos insultos, lastimados en el espíritu, el aymara y quechua ha pretendido hacer la revolucion de separatismo en el año 1781, se conoce como la revolucion de Tupac Amaru y Tupaj Katari, años mas tarde en 1904 ínicia en Pomata a raiz de la muerte del Jilaqata, Pascual Viscacho, el movimiento de volver a instalar el Incanato liderado por Teodomiro Gutierrez Cueva, con erl nombre de Inca Rumi Maki. En el año 1928 por los abusos de los acendados en la provincia de Huancané por primera se instala la primera republica aymara en centro poblado de Huancho, cuyo presidente fué Carlos Condorena, para sofocar esta revelion fueron muertos muchos campesinos. En Agosto de 1956 fue proclamado presidente de la republica de Aymaras, la misma que fue sofocado por Presidente Boliviano Paz Estensoro. Al fin el aymara ve a Evo Morales como un ejemplo de que somos capaces de gobernarnos. Hace poco en el Perú se ha llevado elecciones municipales, en las que logaron ser electos: 8 Alcaldes de Origen Aymara (61.53 %), 1 alcalde de origen Quechua (8.69%) y 4 alcades mestizos (30.76%) esto en el departamento de Puno, tierra de los Aymaras. A los Aymaras lo que nos diferencia de los demas, es por el apellido. Cualquier apellido de origen aymara o quechua siempre tiene un significado en su lenguaje, ejemplo Mamani =Aguila, Incacutipa = retorno del Inca, Quispe = Vidrio transparente o el que fuga, etc. existen mas de 250 apellidos originarios, El apellido no nos hace confundir con los q'aras. Es posible que algunos q'aras hablen el lenguaje aymara o quechua pero sus rasgos antropológicos les condena lo que son. Sr. Fortunato su Institucion CISA, no será como el CENSEJO DE INDIAS del siglo XVI de españa?, ahora Consejo de India de Sud América ante los opresores de las Naciones Unidas, para decimular que esta con los originarios de América?. El Congreso Indigenista Interamericano realizadas en 1940 a 1968 (fueron 6 asanbleas) solo servieron para actuar de los gobernantes americanos ante los movimientos politicos de originarios, como ellos llaman ante movimiento indígena, para apasiguar posibles revoluciones. El aymara debe pretender a reestablecer su Estado, y unificar su territorio, por que tiene las condiciones suficientes para ello, retomar su politica comunitarista que es la verdadera democracia, el gobierno debe volver al sistema Mallku, iniciando con el gobierno de Jilaqata, Mallku hasta llegar Apu Qulla Mallku, cargo maximo de un gobierno aymara. Lupaqa, es uno de los Jathas de los Aymaras, aun existen hasta nuestros días, basta que miremos desde uno de los cerros altos de Juli se observa el inmenso pueblo de los lupaqas, y si preguntamos a los habitantes de esa ciudad perdida en las riveras del lago Titicaca, quienes fueron los lupaqas y ellos nos pueden explicar su existencia. Los cronistas nos hacen ver a los lupaqas como un reino, en los aymaras no existen reynos. los reynos solo habia en Europa. En los aymaras nunca existió gobiernos heredetarios, sus nombramientos eran por aclamatorios y por turno, todos tenian que cumplir con ese deber, sea hombre o mujer, por eso a la autoridad de un Marka se llamaba Mallku y a la muyjer se le llamaba T'alla; como autoridad podía ser tanto el hombre como la mujer.
Desculpe si me he extendido en hacer comentarios. gracias. JUAN JUAREZ MAMANI >From: Fortunato Escobar <[EMAIL PROTECTED]> >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com >To: aymaralist@yahoogroups.com >Subject: [aymara] Dos Indígenas Aymaras a la alcaldía Provincial del Pueblo >Aymara >Date: Wed, 27 Dec 2006 20:30:43 +0100 (CET) > >Dos Indígenas Aymaras a la alcaldía Provincial del Pueblo Aymara > > > Por: Fortunato Escobar (*) > Website: www.cciseta.com > > El pasado 19 de noviembre del 2006 fueron electos como alcaldes de las >Municipalidades provinciales de el COLLAO y CHUCUITO JULI de la región >Puno-Perú dos indígenas/campesinos, digo esto, por su trascendencia de >capitales de provincia del Pueblo Aymara Lupaqa sin desmerecer los otros >alcaldes indígenas electos en distritos y del Pueblo Quechua. El Alcalde >que resultó electo para la Provincia de el Collao pertenece al PARTIDO >NACIONALISTA PERUANO liderado por Fortunato CALLI INCACUTIPA quien obtuvo >7,808 que representa el 20.827 % de un total de 37,489 Total de Votos >Válidos. En tanto que en la Provincia del Chuchito Juli el Alcalde electo >representa a PARTIDO RENACIMIENTO ANDINO liderado por Eugenio BARBAITO >CONSTANZA(papa lindo) quien obtuvo 9,954 que representa el 28.55% de un >total de 48,685 Total de Votos Válidos. > > Ahora bien, ¿Por qué ganaron las elecciones estos Acaldes? ¿En qué >medida el discurso electoral que los otros ya gobernaron y ahora les tocaba >gobernar a ellos impactó en los electores?. Estos dos alcaldes electos, de >pronto dejaran las labores agrícolas y pastoriles que es su oficio >ancestral en sus comunidades indígenas/campesinas para ir a dirigir los >destinos de las municipalidades citadas, Pero ¿están ellos, preparados para >gobernar realmente? Y sobre todo, la experiencia de gobernar sus >comunidades por turno y rotación el cargo como presidente de la comunidad o >como autoridad originaria (mallku denominado teniente gobernador). En >suma, podría ser tomada como experiencia los cargos políticos ejercidos en >sus comunidades de origen, dado que en la ciudad no podrán tomar decisiones >con acuerdo de asamblea comunal, sino más bien someterse a las reglas de >juego de KARAS (blancos) que ellos llaman. Son algunas interrogantes que >me pongo, a las que intentaré > responderlos. > > Ciertamente, el discurso electoral que los blancos con dinero en mano en >el pasado (y los siguen haciendo aun) ganaban las elecciones gracias al >voto de las mayoría población rural y ahora les tocaba gobernar a ellos, >impactó a sus electores; aun cuando las diferencias de votación no son >absolutas sino solo relativas. En este sentido, el discurso político, no es >un imaginario, sino real en la presente coyuntura. > > De la misma forma, su pertenencia étnica y a los partidos políticos >llamados no tradicionales como el Partido Nacionalista y Renacimiento >andino en sus objetivos políticos pareciera pretende reivindicar la >identidad socio cultural de los Pueblos Indígenas históricamente excluidos >y marginados. Sobre el particular, en uno de mis artículos pasados escribí >que el actual Presidente de Bolivia Evo Morales, fue electo presidente por >mayoría de sus electores. Porque EVO, encarna y representa para el Pueblo >Aymara, Quechua y Guaranis el sufrimiento, tortura, explotación, >persecución, exclusión, racismo, hambre, miseria, marchas callejeras, >luchas sociales de los hombres y mujeres del campo y de la ciudad que >sueñan con un mañana mejor para las presentes y futuras generaciones. En >suma, por primera en toda la historia boliviana y de América Latina y el >Caribe ganaron los oprimidos, excluidos y empobrecidos para voltear la >página hacia una Bolivia próspera (diciembre 26 del > 2005, www.cciseta.com; www - http://es.geocities.com/cisa1980). De la >misma forma los dos alcaldes electos en el caso peruano representan y >aspiran la misma esperanza de vivir dignamente como pueblo, en el sentido >que les toca gobernar ahora a los oprimidos y excluidos históricamente. > > Es así, que los alcaldes electos deben asumir el 01 de enero del 2007 la >conducción de las provincias del El Collao y Chuchito Juli). Si bien es >verdad que en el pasado, ciudadanos de procedencia indígena/campesina >también gobernaron las mencionadas alcaldías, ahora es diferente. Ambos >alcaldes vienen después de la siembra y haber amarrado sus animales >momentáneamente. Es decir dejan sus actividades pastoriles y agrícolas en >sus respectivas comunidades para vivir en al ciudad para gobernar a todo un >pueblo, hecho que es diferente a los anteriores alcaldes que tenían roce >urbano o tenían alguna profesión que mostraba cierta preparación académica. > > Dentro de este contexto, pueden o no ser válidas sus experiencias de >ejercicio de cargos en sus comunidades, donde los acuerdos se toman por >consenso comunitario. Consenso comunitario que en el mundo académico y >político responde a un conjunto de disposiciones duraderas que determinan >las formas de actuar, sentir o pensar basado en la ética de la convicción >incrustados en sus hábitus (acuerdos tomados y consensuados conforme a los >principios y valores éticos), los mismos que no necesita estar escrito de >normas escritas, sino sólo se apoyan en un consenso de una comunidad >acordada en asambleas comunales, que de hecho se constituye en una norma >consuetudinaria expresado en sus usos y costumbres. Es decir, en qué medida >el ejercicio de poder como autoridad comunal puede ser replicada o en parte >simulada en el gobierno municipal. > > Pero, qué tiene que ver la experiencia comunitaria y la ética de la >convicción (mecanismo de ejercicio de poder por turno y rotación tomada >por consenso) como mecanismo de administración de una Municipalidad, >quienes son adversarios políticos de los alcaldes electos dirán no sirve >absolutamente para nada, no sirve para nada en la ciudad. Veamos que tan >cierto puede ser lo dicho. Para ellos voy a tomar la experiencia de Porto >Alegre Brazil, ciudad donde Alcalde perteneciente al Partido de los >Trabajadores (partidario de actual Presidente LULA de Brazil) lanzó un >nuevo modelo de administración de la ciudad a través de la democracia >participativa y gestión participativa, donde el mecanismo de presupuesto >participativo no sólo es un discurso político sino una realidad concreta, >experiencia que se aplica en algunas ciudades del continente Sudamericano y >también Francia, País Basco entre otros en Europa. Esta experiencia ha sido >implementado en parte en el Perú por el > anterior gobierno del Perú dada por LEY presupuesto participativo. > > Por consiguiente, tanto la democracia participativa y gestión >participativa fue practicada por los Pueblos Indígenas y comunidades >locales desde tiempos inmemoriales con algunas variantes en espacios de >asambleas comunales para definir sus acciones. De modo que, es un >experiencia válida que los alcaldes electos los podrán aprovechar >adecuadamente para hacer su gestión exitosa en la administración de sus >municipalidades. La experiencia de alcaldes indios exitosos tampoco es >nuevo, sino tomemos al experiencia de Canton Cotacachi Provincia de >Imbabura del Ecuador que actualmente es gobernado desde agosto de 1996 por >indígena como Auki Tituaña, un indio otavaleño, que ha sido premiado por >varios organismos internacionales por su exitosa gestión y reelecto por >varios periodos, por haber hecho de COTACACHI una ciudad ecológica y >turísticamente sustentable. El Alcalde Auki Tituaña que tuvo resistencia de >mestizos al inicio de su gestión en la ciudad con el tiempo fue aceptado > por sus acciones de gestión participativa. > > Por consiguiente, la futura gestión de los dos alcaldes electos >referidos, puede ser exitoso, si es que saben aprovechar en lo máximo >posible en la formulación de Plan de Desarrollo a corto, mediano y a largo >Plazo por medio asambleas populares como mecanismo de democracia >participativa y presupuesto participativo (participación ciudadana plena). >Pero no sólo debe ser la planificación del presupuesto participativo, sino >debe incluir la Gestión Participativa para transparentar sus actos. > > Si bien es cierto que la gestión participativa es un proceso >imprescindible, es al mismo tiempo lento y no exento de conflictos, de >re-apropiación del espacio público estatal por vía del control >político-administrativo de las Municipalidades por parte de actores >sociales que históricamente fueron excluidos y marginados de tales redes de >poder, como son las comunidades campesinas indígenas por mas de 514 años de >invasión y saqueo de los recursos naturales. La herramienta de democracia >participativa debe realmente ser un instrumento de encuentro entre la >sociedad civil y sus autoridades no sólo para planificar, sino sobre todo >ser actores de gestión participativa. > > Sin embargo, uno de los problemas que no podrán solucionar los alcaldes >indígenas, no por que no tengan interés, sino estas dependen del gobierno >nacional en lo referente a la soberanía sobre las tierras, territorio y >recursos naturales. Toda vez que el limitado acceso a la tierra y el >fraccionamiento continúo de las propiedades familiares de las comunidades >produjeron un agudo proceso de minifundización y empobrecimiento de la >población rural. A esto responden la titulación de tierras o la >declaratoria de tierras indígenas como Áreas Naturales Protegidas por el >Estado. > > Tampoco, podrán controlar o percudir a la prensa hablada y escrita que >en algunos casos coaccionan o chantajean a las autoridades electas sobre >sus actos. Toda vez que este proceso de chantaje ya inicio en los últimos >días quienes han venido vertiendo o desprestigiando la condición personal >de los alcaldes electos, inclusive difundiendo la vida privada de cada uno >de ellos desmereciendo sus de diversos matices. Pero, estas versiones en >nada contribuyen a la construcción de una democracia, antes de haber tomado >el cargo oficialmente. ¿Qué interés o quienes están detrás de desprestigiar >a los alcaldes electos?. > > A pesar de todo, la mayor preocupación de los alcaldes debe ser >garantizar convivencia y continuidad histórica de las comunidades locales, >para ello, es necesario que los Pueblos Indígenas y las comunidades locales >(1) cuenten con el ejercicio de libre determinación y (2) la soberanía >sobre sus tierras, territorio y recursos naturales. Dado que, no puede >existir libre determinación sin tierras y territorio, ni es viable el libre >acceso y control de tierras, territorios y recursos naturales sin libre >determinación. > > Al final, nuestro deseo, es realmente que la gestión de estos dos nuevos >alcaldes provinciales sea transparente y exitoso, la misma suerte los >deseamos a otros nuevos Alcaldes del Perú, en particular a los alcaldes >indígenas. Para ellos, sugiero que conformen lo más antes posible una red >de aliados con organizaciones nacionales e internacionales, en busca de >apoyo a iniciativas de proyectos locales orientados a promover el apoyo de >la participación y organización social. Dentro de esta alianza propongo la >conformación de una red de alcaldes indígenas del área andina entre >Ecuador, Bolivia, Argentina y Perú, tal como los hacen los estados criollos >para seguir manipulado y manejando como peones de ajedrez a los Pueblos >Indígenas. > > > Pueblo Aymara Lupaqa (Puno), 22 de diciembre del 2006 > > _________________________ > (*) Directivo de Corporación para Infra Estructura Socio Económica y >Transformación Agropecuaria (CCISETA). Y Coordinador General Interino del >Consejo indio de Sudamérica (CISA) entidad consultiva ante Consejo >Económico y Social -ECOSOC- de la Organización de la Naciones Unidas >(website: www.cciseta.com www.puebloindio.org) > > >--------------------------------- > >LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. >Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. >http://es.voice.yahoo.com > >[Non-text portions of this message have been removed] > _________________________________________________________________ Acepta el reto MSN Premium: Correos más divertidos con fotos y textos increíbles en MSN Premium. Descárgalo y pruébalo 2 meses gratis. http://join.msn.com?XAPID=1697&DI=1055&HL=Footer_mailsenviados_correosmasdivertidos
