Señor, Juan Juarez Mamani, perdone que le moleste. Entiendo perfectamente que usted me llame Q'ara, puede ser que me lo merezca(en todo caso le pido disculpas), o porque soy española y usted aún tiene rencor y con razón, de lo que hicieron los españoles en 1.492(los españoles de 2006, no tenemos nada que ver con los españoles de hace 5 siglos, se lo puedo asegurar).
Quisiera que usted me explicara por qué las palabras indio o indígena son insultantes. Eso no lo entiendo, por mucho que he leido su mensaje,(es debido a mi ignorancia), no he podido sacar nada malo de esas palabras.¿por qué lástiman el espíritu?. Muchas gracias señor Juan Juarez Mamani. Un saludo, Paquita. >From: "juan juarez mamani" <[EMAIL PROTECTED]> >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com >To: aymaralist@yahoogroups.com >Subject: RE: [aymara] Dos Indígenas Aymaras a la alcaldía Provincial del >Pueblo Aymara >Date: Fri, 29 Dec 2006 20:31:08 -0500 > >Señor Fortunato Escobar >Saludos a vuestro respetable persona y con el respeto que se merece,le >digo: >el quien escribe es natural de Axura marka, actualmente ago mi labores >agrícolas, y lo hago con mucho agrado. Ud. señala dos Alcaldes Indígenas >que >han sido electos ultimamente, el Sr. Eugenio Barbaito Constanza, que muchos >lo conocemos de Papá Lindo, por que siempre ha liderado, paros, huelgas, >campesinas. participó en la Asamblea de FOP ( Frente de Organizaciones >Populares),realiza gestiones ante los organismos Estatales y ONGs, no >pensemos que es un neofito en la actividad politica. Sr. Escobar en el >Lenguaje aymara ni en quechua no existe la palabra indio, ni sus >derivaciones como indígena,indigenista, indianista, etc. Los invasores >europeos a los originarios nos llaman Indios y nosotros tambien lo >respondesmos a ellos llamandolos Q'ARA (perro galgo), a cualquier aymara o >quechua si le preguntas ¿quien eres como persona? ellos sin titeobear >responden, Soy Aymara, o dirá soy quechua, nunca te dicen soy indio o >india, >realmente es lo correcto; El sobre nombre indio o indígena han utilizado >los >hispanos, criollos, mestizos y demas rezagos advenedizos, para lastimarnos, >para inferiorizar al originario, y en ultima instancia para insultarnos, el >aymara o quechua se siente herido en el hondo de su alma, y asi nos han >lastimado durante los 514 años, aún los organismos internacionales como la >ONU, la OEA usa ese término. Apesar de esos insultos, lastimados en el >espíritu, el aymara y quechua ha pretendido hacer la revolucion de >separatismo en el año 1781, se conoce como la revolucion de Tupac Amaru y >Tupaj Katari, años mas tarde en 1904 ínicia en Pomata a raiz de la muerte >del Jilaqata, Pascual Viscacho, el movimiento de volver a instalar el >Incanato liderado por Teodomiro Gutierrez Cueva, con erl nombre de Inca >Rumi >Maki. En el año 1928 por los abusos de los acendados en la provincia de >Huancané por primera se instala la primera republica aymara en centro >poblado de Huancho, cuyo presidente fué Carlos Condorena, para sofocar esta >revelion fueron muertos muchos campesinos. En Agosto de 1956 fue proclamado >presidente de la republica de Aymaras, la misma que fue sofocado por >Presidente Boliviano Paz Estensoro. Al fin el aymara ve a Evo Morales como >un ejemplo de que somos capaces de gobernarnos. >Hace poco en el Perú se ha llevado elecciones municipales, en las que >logaron ser electos: 8 Alcaldes de Origen Aymara (61.53 %), 1 alcalde de >origen Quechua (8.69%) y 4 alcades mestizos (30.76%) esto en el >departamento >de Puno, tierra de los Aymaras. >A los Aymaras lo que nos diferencia de los demas, es por el apellido. >Cualquier apellido de origen aymara o quechua siempre tiene un significado >en su lenguaje, ejemplo Mamani =Aguila, Incacutipa = retorno del Inca, >Quispe = Vidrio transparente o el que fuga, etc. existen mas de 250 >apellidos originarios, El apellido no nos hace confundir con los q'aras. >Es >posible que algunos q'aras hablen el lenguaje aymara o quechua pero sus >rasgos antropológicos les condena lo que son. >Sr. Fortunato su Institucion CISA, no será como el CENSEJO DE INDIAS del >siglo XVI de españa?, ahora Consejo de India de Sud América ante los >opresores de las Naciones Unidas, para decimular que esta con los >originarios de América?. El Congreso Indigenista Interamericano realizadas >en 1940 a 1968 (fueron 6 asanbleas) solo servieron para actuar de los >gobernantes americanos ante los movimientos politicos de originarios, como >ellos llaman ante movimiento indígena, para apasiguar posibles >revoluciones. >El aymara debe pretender a reestablecer su Estado, y unificar su >territorio, >por que tiene las condiciones suficientes para ello, retomar su politica >comunitarista que es la verdadera democracia, el gobierno debe volver al >sistema Mallku, iniciando con el gobierno de Jilaqata, Mallku hasta llegar >Apu Qulla Mallku, cargo maximo de un gobierno aymara. >Lupaqa, es uno de los Jathas de los Aymaras, aun existen hasta nuestros >días, basta que miremos desde uno de los cerros altos de Juli se observa el >inmenso pueblo de los lupaqas, y si preguntamos a los habitantes de esa >ciudad perdida en las riveras del lago Titicaca, quienes fueron los lupaqas >y ellos nos pueden explicar su existencia. Los cronistas nos hacen ver a >los >lupaqas como un reino, en los aymaras no existen reynos. los reynos solo >habia en Europa. En los aymaras nunca existió gobiernos heredetarios, sus >nombramientos eran por aclamatorios y por turno, todos tenian que cumplir >con ese deber, sea hombre o mujer, por eso a la autoridad de un Marka se >llamaba Mallku y a la muyjer se le llamaba T'alla; como autoridad podía ser >tanto el hombre como la mujer. > >Desculpe si me he extendido en hacer comentarios. >gracias. JUAN JUAREZ MAMANI > > > >From: Fortunato Escobar <[EMAIL PROTECTED]> > >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com > >To: aymaralist@yahoogroups.com > >Subject: [aymara] Dos Indígenas Aymaras a la alcaldía Provincial del >Pueblo > >Aymara > >Date: Wed, 27 Dec 2006 20:30:43 +0100 (CET) > > > >Dos Indígenas Aymaras a la alcaldía Provincial del Pueblo Aymara > > > > > > Por: Fortunato Escobar (*) > > Website: www.cciseta.com > > > > El pasado 19 de noviembre del 2006 fueron electos como alcaldes de las > >Municipalidades provinciales de el COLLAO y CHUCUITO JULI de la región > >Puno-Perú dos indígenas/campesinos, digo esto, por su trascendencia de > >capitales de provincia del Pueblo Aymara Lupaqa sin desmerecer los otros > >alcaldes indígenas electos en distritos y del Pueblo Quechua. El Alcalde > >que resultó electo para la Provincia de el Collao pertenece al PARTIDO > >NACIONALISTA PERUANO liderado por Fortunato CALLI INCACUTIPA quien obtuvo > >7,808 que representa el 20.827 % de un total de 37,489 Total de Votos > >Válidos. En tanto que en la Provincia del Chuchito Juli el Alcalde electo > >representa a PARTIDO RENACIMIENTO ANDINO liderado por Eugenio BARBAITO > >CONSTANZA(papa lindo) quien obtuvo 9,954 que representa el 28.55% de un > >total de 48,685 Total de Votos Válidos. > > > > Ahora bien, ¿Por qué ganaron las elecciones estos Acaldes? ¿En qué > >medida el discurso electoral que los otros ya gobernaron y ahora les >tocaba > >gobernar a ellos impactó en los electores?. Estos dos alcaldes electos, >de > >pronto dejaran las labores agrícolas y pastoriles que es su oficio > >ancestral en sus comunidades indígenas/campesinas para ir a dirigir los > >destinos de las municipalidades citadas, Pero ¿están ellos, preparados >para > >gobernar realmente? Y sobre todo, la experiencia de gobernar sus > >comunidades por turno y rotación el cargo como presidente de la comunidad >o > >como autoridad originaria (mallku denominado teniente gobernador). En > >suma, podría ser tomada como experiencia los cargos políticos ejercidos >en > >sus comunidades de origen, dado que en la ciudad no podrán tomar >decisiones > >con acuerdo de asamblea comunal, sino más bien someterse a las reglas de > >juego de KARAS (blancos) que ellos llaman. Son algunas interrogantes que > >me pongo, a las que intentaré > > responderlos. > > > > Ciertamente, el discurso electoral que los blancos con dinero en mano >en > >el pasado (y los siguen haciendo aun) ganaban las elecciones gracias al > >voto de las mayoría población rural y ahora les tocaba gobernar a ellos, > >impactó a sus electores; aun cuando las diferencias de votación no son > >absolutas sino solo relativas. En este sentido, el discurso político, no >es > >un imaginario, sino real en la presente coyuntura. > > > > De la misma forma, su pertenencia étnica y a los partidos políticos > >llamados no tradicionales como el Partido Nacionalista y Renacimiento > >andino en sus objetivos políticos pareciera pretende reivindicar la > >identidad socio cultural de los Pueblos Indígenas históricamente >excluidos > >y marginados. Sobre el particular, en uno de mis artículos pasados >escribí > >que el actual Presidente de Bolivia Evo Morales, fue electo presidente >por > >mayoría de sus electores. Porque EVO, encarna y representa para el >Pueblo > >Aymara, Quechua y Guaranis el sufrimiento, tortura, explotación, > >persecución, exclusión, racismo, hambre, miseria, marchas callejeras, > >luchas sociales de los hombres y mujeres del campo y de la ciudad que > >sueñan con un mañana mejor para las presentes y futuras generaciones. En > >suma, por primera en toda la historia boliviana y de América Latina y el > >Caribe ganaron los oprimidos, excluidos y empobrecidos para voltear la > >página hacia una Bolivia próspera (diciembre 26 del > > 2005, www.cciseta.com; www - http://es.geocities.com/cisa1980). De la > >misma forma los dos alcaldes electos en el caso peruano representan y > >aspiran la misma esperanza de vivir dignamente como pueblo, en el >sentido > >que les toca gobernar ahora a los oprimidos y excluidos históricamente. > > > > Es así, que los alcaldes electos deben asumir el 01 de enero del 2007 >la > >conducción de las provincias del El Collao y Chuchito Juli). Si bien es > >verdad que en el pasado, ciudadanos de procedencia indígena/campesina > >también gobernaron las mencionadas alcaldías, ahora es diferente. Ambos > >alcaldes vienen después de la siembra y haber amarrado sus animales > >momentáneamente. Es decir dejan sus actividades pastoriles y agrícolas en > >sus respectivas comunidades para vivir en al ciudad para gobernar a todo >un > >pueblo, hecho que es diferente a los anteriores alcaldes que tenían roce > >urbano o tenían alguna profesión que mostraba cierta preparación >académica. > > > > Dentro de este contexto, pueden o no ser válidas sus experiencias de > >ejercicio de cargos en sus comunidades, donde los acuerdos se toman por > >consenso comunitario. Consenso comunitario que en el mundo académico y > >político responde a un conjunto de disposiciones duraderas que determinan > >las formas de actuar, sentir o pensar basado en la ética de la >convicción > >incrustados en sus hábitus (acuerdos tomados y consensuados conforme a >los > >principios y valores éticos), los mismos que no necesita estar escrito de > >normas escritas, sino sólo se apoyan en un consenso de una comunidad > >acordada en asambleas comunales, que de hecho se constituye en una norma > >consuetudinaria expresado en sus usos y costumbres. Es decir, en qué >medida > >el ejercicio de poder como autoridad comunal puede ser replicada o en >parte > >simulada en el gobierno municipal. > > > > Pero, qué tiene que ver la experiencia comunitaria y la ética de la > >convicción (mecanismo de ejercicio de poder por turno y rotación tomada > >por consenso) como mecanismo de administración de una Municipalidad, > >quienes son adversarios políticos de los alcaldes electos dirán no sirve > >absolutamente para nada, no sirve para nada en la ciudad. Veamos que >tan > >cierto puede ser lo dicho. Para ellos voy a tomar la experiencia de Porto > >Alegre Brazil, ciudad donde Alcalde perteneciente al Partido de los > >Trabajadores (partidario de actual Presidente LULA de Brazil) lanzó un > >nuevo modelo de administración de la ciudad a través de la democracia > >participativa y gestión participativa, donde el mecanismo de presupuesto > >participativo no sólo es un discurso político sino una realidad concreta, > >experiencia que se aplica en algunas ciudades del continente Sudamericano >y > >también Francia, País Basco entre otros en Europa. Esta experiencia ha >sido > >implementado en parte en el Perú por el > > anterior gobierno del Perú dada por LEY presupuesto participativo. > > > > Por consiguiente, tanto la democracia participativa y gestión > >participativa fue practicada por los Pueblos Indígenas y comunidades > >locales desde tiempos inmemoriales con algunas variantes en espacios de > >asambleas comunales para definir sus acciones. De modo que, es un > >experiencia válida que los alcaldes electos los podrán aprovechar > >adecuadamente para hacer su gestión exitosa en la administración de sus > >municipalidades. La experiencia de alcaldes indios exitosos tampoco es > >nuevo, sino tomemos al experiencia de Canton Cotacachi Provincia de > >Imbabura del Ecuador que actualmente es gobernado desde agosto de 1996 >por > >indígena como Auki Tituaña, un indio otavaleño, que ha sido premiado por > >varios organismos internacionales por su exitosa gestión y reelecto por > >varios periodos, por haber hecho de COTACACHI una ciudad ecológica y > >turísticamente sustentable. El Alcalde Auki Tituaña que tuvo resistencia >de > >mestizos al inicio de su gestión en la ciudad con el tiempo fue aceptado > > por sus acciones de gestión participativa. > > > > Por consiguiente, la futura gestión de los dos alcaldes electos > >referidos, puede ser exitoso, si es que saben aprovechar en lo máximo > >posible en la formulación de Plan de Desarrollo a corto, mediano y a >largo > >Plazo por medio asambleas populares como mecanismo de democracia > >participativa y presupuesto participativo (participación ciudadana >plena). > >Pero no sólo debe ser la planificación del presupuesto participativo, >sino > >debe incluir la Gestión Participativa para transparentar sus actos. > > > > Si bien es cierto que la gestión participativa es un proceso > >imprescindible, es al mismo tiempo lento y no exento de conflictos, de > >re-apropiación del espacio público estatal por vía del control > >político-administrativo de las Municipalidades por parte de actores > >sociales que históricamente fueron excluidos y marginados de tales redes >de > >poder, como son las comunidades campesinas indígenas por mas de 514 años >de > >invasión y saqueo de los recursos naturales. La herramienta de democracia > >participativa debe realmente ser un instrumento de encuentro entre la > >sociedad civil y sus autoridades no sólo para planificar, sino sobre todo > >ser actores de gestión participativa. > > > > Sin embargo, uno de los problemas que no podrán solucionar los >alcaldes > >indígenas, no por que no tengan interés, sino estas dependen del gobierno > >nacional en lo referente a la soberanía sobre las tierras, territorio y > >recursos naturales. Toda vez que el limitado acceso a la tierra y el > >fraccionamiento continúo de las propiedades familiares de las comunidades > >produjeron un agudo proceso de minifundización y empobrecimiento de la > >población rural. A esto responden la titulación de tierras o la > >declaratoria de tierras indígenas como Áreas Naturales Protegidas por el > >Estado. > > > > Tampoco, podrán controlar o percudir a la prensa hablada y escrita que > >en algunos casos coaccionan o chantajean a las autoridades electas sobre > >sus actos. Toda vez que este proceso de chantaje ya inicio en los últimos > >días quienes han venido vertiendo o desprestigiando la condición personal > >de los alcaldes electos, inclusive difundiendo la vida privada de cada >uno > >de ellos desmereciendo sus de diversos matices. Pero, estas versiones en > >nada contribuyen a la construcción de una democracia, antes de haber >tomado > >el cargo oficialmente. ¿Qué interés o quienes están detrás de >desprestigiar > >a los alcaldes electos?. > > > > A pesar de todo, la mayor preocupación de los alcaldes debe ser > >garantizar convivencia y continuidad histórica de las comunidades >locales, > >para ello, es necesario que los Pueblos Indígenas y las comunidades >locales > >(1) cuenten con el ejercicio de libre determinación y (2) la soberanía > >sobre sus tierras, territorio y recursos naturales. Dado que, no puede > >existir libre determinación sin tierras y territorio, ni es viable el >libre > >acceso y control de tierras, territorios y recursos naturales sin libre > >determinación. > > > > Al final, nuestro deseo, es realmente que la gestión de estos dos >nuevos > >alcaldes provinciales sea transparente y exitoso, la misma suerte los > >deseamos a otros nuevos Alcaldes del Perú, en particular a los alcaldes > >indígenas. Para ellos, sugiero que conformen lo más antes posible una >red > >de aliados con organizaciones nacionales e internacionales, en busca de > >apoyo a iniciativas de proyectos locales orientados a promover el apoyo >de > >la participación y organización social. Dentro de esta alianza propongo >la > >conformación de una red de alcaldes indígenas del área andina entre > >Ecuador, Bolivia, Argentina y Perú, tal como los hacen los estados >criollos > >para seguir manipulado y manejando como peones de ajedrez a los Pueblos > >Indígenas. > > > > > > Pueblo Aymara Lupaqa (Puno), 22 de diciembre del 2006 > > > > _________________________ > > (*) Directivo de Corporación para Infra Estructura Socio Económica y > >Transformación Agropecuaria (CCISETA). Y Coordinador General Interino del > >Consejo indio de Sudamérica (CISA) entidad consultiva ante Consejo > >Económico y Social -ECOSOC- de la Organización de la Naciones Unidas > >(website: www.cciseta.com www.puebloindio.org) > > > > > >--------------------------------- > > > >LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. > >Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. > >http://es.voice.yahoo.com > > > >[Non-text portions of this message have been removed] > > > >_________________________________________________________________ >Acepta el reto MSN Premium: Correos más divertidos con fotos y textos >increíbles en MSN Premium. Descárgalo y pruébalo 2 meses gratis. >http://join.msn.com?XAPID=1697&DI=1055&HL=Footer_mailsenviados_correosmasdivertidos > _________________________________________________________________ Grandes éxitos, superhéroes, imitaciones, cine y TV... http://es.msn.kiwee.com/ Lo mejor para tu móvil.
