Bonjour, en avant-première, je soumets à la sagacité des membres du comptoir ce petit manifeste sur la monnaie que je viens d'écrire et qui doit être publié dans une revue bilingue et sur le site de la P2P foundation. Vous verrez que si l'on y parle d'argent, le sujet central est au fond celui du réseau et de ses protocoles. A plaisir de vous lire. Amicalement
Olivier ============ Manifeste pour une alternative monétaire P2P Olivier Auber A l’approche de la dislocation du système monétaire mondial, les modèles monétaires alternatifs pullulent tels des générations spontanées d’espèces quasi-vivantes (Bitcoin, IEML, Ethereum, OpenUDC, Ucoin, etc.). Tous ces nouveaux modèles sont concurrents les uns des autres car ils tentent de proliférer sur le même terrain de nos échanges. On sait qu'ils vont se combiner entre eux, muter ou disparaitre pour établir finalement un nouvel écosystème. Pour tenter d'accélérer la transition vers un modèle monétaire durable dans lequel les hommes pourront se reconnaître entre pairs, le présent manifeste propose aux acteurs de la mutation que nous sommes, non pas nous laisser sélectionner par ces modèles suivant notre capacité à s’y conformer, mais de nous comporter en sélectionneurs, c’est-à-dire d’appliquer à ces modèles des critères de sélection Darwiniens. Explosions de codes La première explosion de « codes » est nommée « abiogenèse » : c’est le passage d’un monde sans biologie à un monde biologique. Chaque être vivant (procaryotes, eucaryotes, métazoaires) est défini par un code régissant sa forme et sa reproduction. La plupart des espèces apparues lors de l’abiogénèse ont disparu ou muté, tandis qu’un petit nombre à proliféré. La deuxième explosion de « codes » a été nommée récemment « atechnogénèse[1] » : c’est le passage d’un monde sans technologie à un monde avec. On peut faire remonter l’atechnogénèse à l’apparition-même du genre Homo, c’est-à-dire à l’irruption d’un proto-langage chez certains hominidés. Le catalyseur de cette deuxième explosion de codes, non plus biologiques mais symboliques, aurait été selon certains chercheurs[2], l’invention des armes, bien avant celle du feu. L’arme dans sa version la plus préhistorique aurait rendu brutalement obsolète l’ordre social basé sur la domination physique propre aux hominidés, car elle leur aurait permis de tuer leurs semblables sans trop de risque. Brutalement l’ordre entre dominants et dominés basé sur la force physique, se serait brisé et cette crise politique aurait entraîné un immense stress de l’espèce. Les individus présentant des comportements adaptés auraient été sélectionnés, à savoir ceux qui se sont montrés capables à la fois de repérer des faits saillants dans l’environnement et de les communiquer à leurs congénères par un geste de la main, une vocalisation, et plus tard par un langage de plus en plus articulé. Le langage aurait été ainsi la Stratégie Evolutionnaire Stable[3] permettant de détrôner la force brute pour devenir l’élément moteur de notre organisation sociale. La monnaie comme arme Les armes ont continué à co-évoluer avec notre langage, et la plus raffinée d’entre elles, - car invisible et essentiellement d’ordre logique -, est sans doute la machine infernale de la monnaie et du capital. La monnaie, avec le code source que nous lui connaissons depuis 5000 ans[4], est une machine à concentrer le capital, qui lui-même est investi prioritairement dans des moyens de concentrer la monnaie. Cette boucle tautologique, offensive ou dissuasive suivant les cas, institue notre ordre social. Cependant, l’ordre monétaire semble se craqueler depuis peu : le capital - traditionnellement vu comme l’accumulation des stocks et des moyens de production –, se dématérialise soudainement sous la forme de valeurs économiques et symboliques complexes, de robots et d’intelligences artificielles travaillant automatiquement pour leur propre puissance. Cette concentration exponentielle laisse autour d’elle de vastes zones désertiques, où la monnaie comme les autres valeurs économiques et symboliques tendent à disparaître ;: les échanges y sont stoppés. Le code carnivore de la monnaie, fondé sur son mode de création par la dette, apparait donc de plus en plus comme un bug conduisant inéluctablement à l’autodestruction du système quasi-vivant qu’il a engendré. Ainsi, tout se passe comme si l’emballement de cette tautologie rendait brutalement obsolète l’ordre social basé sur la maîtrise du langage, car elle permet à une sorte de machinerie de tuer sans risque nos semblables. A tel point que notre espèce semble à nouveau soumise à un stress politique comparable à celui qui avait conduit à l’invention du langage. En réponse, des codes monétaires alternatifs voient le jour, qui sont autant d’armes capables de faire émerger un nouvel ordre social. Parmi eux, se cache notre nouvelle Stratégie Evolutionnaire. Comment la détecter ? Comment la sélectionner ? Perspectives anoptiques Pour nous aider, on peut tenter d’observer un fait est passé relativement inaperçu depuis le début de la Révolution Industrielle, plus particulièrement depuis l’émergence des télécommunications : c’est l’irruption de deux nouvelles « perspectives » analogues à la « perspective spatiale » de la Renaissance. En effet, les réseaux sur lesquels circulent toutes les valeurs économiques et symboliques, peuvent fonctionner selon deux architectures, - centrée ou acentrée - , qui réalisent des formes de construction « en perspective » trouvant comme point de fuite, dans le premier cas, un centre physique (un serveur par exemple), dans le deuxième, un « code » ; celui sous couvert duquel les agents présents dans le réseau échangent (c'est leur signe de reconnaissance en quelque sorte. Dans le premier cas, on peut parler d'une « perspective temporelle » (PT) car c'est au centre (point de fuite temporel) qu'émerge instant après instant le temps propre du réseau rythmé par l’interaction de ses membres. Dans le deuxième cas, il s’agit d'une « perspective numérique » (PN) car c'est bien un « code » numérique arbitraire (un code de fuite), - la monnaie par exemple - qui est le garant de l'émergence du temps propre du réseau en chacun de ses nœuds. Le plus souvent, à notre insu, nous construisons, percevons et évaluons grâce à ces deux perspectives les réseaux sur lesquels prolifèrent les espèces quasi-vivantes citées plus haut. A notre insu, car contrairement à la perspective spatiale qui était principalement d’ordre optique, ces nouvelles perspectives sont « anoptiques[5] », c’est-à-dire non-optiques : elles s’adressent non plus seulement à nos yeux mais à notre cognition toute entière. Ces deux nouvelles perspectives partagent nombre d'attributs topologiques et symboliques avec la perspective spatiale, notamment on peut aussi parler à leur égard de « construction légitime », tout comme Alberti[6] le fît à la Renaissance. Refonder la légitimité à l’heure des réseaux. En tant qu’agents des réseaux structurés par ces perspectives, nous sommes le plus souvent placés dans une position de « sélectionnés », leur laissant leur soin de façonner notre imaginaire et nos jugements. Par contre, en prenant conscience de l’existence de ces perspectives et en interrogeant leur légitimité, nous pouvons choisir de nous placer en tant que « sélectionneurs » des espèces quasi-vivantes qu’elles instituent et dont nous faisons partie. Le présent manifeste propose à la discussion trois critères permettant à tout agent d’évaluer la légitimité d’un réseau quelconque dans lequel il s’insère : A) Le réseau accepte-t-il tout agent A qui le demande ? L’agent A peut-il librement quitter le réseau ? AB) Tout agent B (présent ou futur) est-il traité comme l’agent A, y-compris les agents qui conçoivent, développent, administrent et font évoluer le réseau ? ABC) L’appartenance des agents A, B et C (ABC étant le début d’une multitude) à un réseau satisfaisant aux deux premiers critères, suffit-il à ce qu’ils se reconnaissent comme pairs ? Notons que ces trois critères proposent une reformulation adaptée aux réseaux de principes anciens et un peu oubliés, par exemple ceux de République française : « LIBERTE – EGALITE – FRATERNITE ». Ainsi, ce manifeste se situe dans la lignée de nombreuses autres tentatives de l’Humanité pour entrer dans une ère où la loi de la Jungle n’aurait plus cours. Cette nouvelle ère pourrait s’appeler l’aethogénèse (d’un monde sans éthique à un monde avec éthique). Avec l’aide de chacun, elle donnerait lieu à une nouvelle explosion de « codes » respectant l’Etre de toutes les espèces, à commencer par la nôtre. <ENCADRE> A titre d’exercice, chacun pourra tenter, pour certains réseaux, de distinguer s’ils relèvent d’une Perspective Temporelle (PT) ou bien d’une Perspective Numérique (PN), et de les soumettre aux critères de légitimité proposés. On verra par exemple que Facebook est une PT qui ne répond pas au critère AB (son créateur Mark Zuckerberg n’est pas traité comme n’importe quel agent A ou B). On verra que le réseau monétaire défini par l’Euro est une PN qui ne répond pas, ne serait-ce qu’au critère A (il est quasi impossible de ne pas échanger en Euros dans la zone économique défini par cette monnaie). On verra qu’une plateforme d’échange boursier (NYSE par exemple) est une PT qui ne répond à aucun des critères, en particulier car elle donne la part belle à des agents de type Intelligence Artificielle (Trading Haute Fréquence) que les agents humains ne peuvent reconnaître comme pairs. Enfin, les modèles monétaires alternatifs en cours d’émergence sont pour la plupart de type PN. Chacun pourra constater que Bitcoin est très loin d’être légitime, mais que d’autres modèles sont proches de le devenir, notamment ceux fondés sur un Dividende Universel[7]. </ENCADRE> Olivier Auber est artiste et chercheur indépendant, membre du groupe de recherche de la P2P foundation, affilié au laboratoire Evolution, Complexity and COgnition (ECCO) http://ecco.vub.ac.be de la Free University of Brussels (VUB) et au Global Brain Institute http://globalbraininstitute.org ________________________________ [1] Cadell Last : “Deep Future of Big History” (2014) http://theadvancedapes.com/deep-future-of-big-history/ [2] Jean-Louis Dessalles : « Why talk ? » (2014). In D. Dor, C. Knight & J. Lewis (Eds.), The social origins of language, 284-296. Oxford, UK: Oxford University Press. http://perso.telecom-paristech.fr/~jld/papiers/ [3] http://fr.wikipedia.org/wiki/Stratégie_évolutivement_stable [4] David Graeber : « Dette, 5000 ans d’histoire » (2013). Les Liens qui Libèrent (L.L.L. Ed.) [5] Olivier Auber : « Du Générateur Poïétique à la Perspective numérique » http://fr.wikipedia.org/wiki/Générateur_Poïétique [6] Leon Battista Alberti : http://fr.wikipedia.org/wiki/Leon_Battista_Alberti [7] Théorie Relative de la Monnaie : http://fr.wikipedia.org/wiki/ Théorie _Relative_de_la_Monnaie _______________________________________________ comptoir mailing list [email protected] http://cafedu.com/mailman/listinfo/comptoir_cafedu.com
