Dakwah termasuk banteras maksiat perlukan kebijaksanaan
LanH
Wed | Dec 20, 06 | 09:09:03 AM Akhir-akhir ini
tindakan pihak berkuasa agama dalam keghairahan mereka menangani kes khalwat
dan maksiat lain mencetuskan polemik selepas pegawai mereka mengeledah bilik
sepasang suami isteri asing bukan Islam di Pulau Langkawi.
Mufti baru Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin dilaporkan tidak menyetujui
tindakan pegawai pihak berkuasa agama mengintip, seterusnya menyerbu pasangan
yang disyaki berkhalwat dan melakukan maksiat lain.
Beliau berkata, kesilapan dalam kes tangkapan khalwat termasuk menangkap
pasangan suami isteri yang tidur di hotel dan terhadap pasangan bukan Islam
boleh memalu dan menjejaskan Islam.
Katanya, Islam tidak menyuruh umatnya melakukan serbuan khalwat berdasarkan
maklumat tidak jelas dan kemudian bertindak mengaibkan pasangan terbabit.
Pada zaman Khalifah Omar Al-Khattab, seorang sahabat pernah menegur beliau
yang dikatakan cuba mengintip ke dalam rumah seseorang bagi mengetahui sama ada
penghuninya berbuat maksiat iaitu meminum arak.
Demikianlah tidak wajar dalam sebarang tindakan pihak berkuasa semata-mata
bertujuan untuk memalukan seseorang. Tindakan hendaklah berasaskan bukti yang
kukuh, bukan sembarangan bagi mengiyakan fitnah seseorang atau pihak tertentu.
Namun demikian, jika ada bukti kukuh dan memenuhi syarat, ayuh laksanakan
hukuman. Jika seseorang itu sudah jelas berzina dan ada bukti lagi dan didapati
salah oleh mahkamah, kenapa tidak dijalankan hukuman seperti diperintahkan
al-Quran.
Hukuman ke atas pesalah juga bukan bertujuan memalukannya tetapi juga agar
menjadi pengajaran dan iktibar.
Seruan ke arah kebaikan dan usaha mencegah kemungkaran bukan bertujuan untuk
memalukan seseorang, sebaliknya mendidik masyarakat ke arah jalan kebenaran.
Sehubungan itu seruan kebajikan dan larangan maksiat hendaklah dilakukan secara
bijaksana. Ringkasnya dakwah perlukan hemah.
Dari perspektif bahasa, dakwah bererti seruan atau ajakan kepada sesuatu.
Menurut pengertian istilah, dakwah bererti seruan atau ajakan kepada Islam.
Seorang cendekiawan, Syeikh Ali Mahfuds pula mendefinisikan dakwah sebagai
'mendorong manusia agar melakukan kebaikan dan mengikuti pentunjuk, menyuruhnya
membuat kebajikan dan meninggalkan kemungkaran agar mereka memperolehi
kebahagian dunia dan akhirat'.
Agama Islam berusaha meyakinkan manusia mengenai kebenarannya dan melatih
mereka menjadi penganutnya. Dalam hal ini, Islam mempunyai ciri-ciri agung
untuk menarik seluruh manusia kepadanya dan mendorong mereka ke arah mencapai
keadilan, kebenaran, kesucian dan keindahan.
Orang Islam menganggap diri mereka sebagai diperintahkan Allah untuk menyeru
semua manusia tunduk kepada-Nya (42:15). Matlamat hidup orang Islam ialah untuk
membawa seluruh makhluk manusia kepada Islam, iaitu agama bagi manusia, agama
Allah yang merangkumi teologi dan syariah, etika dan institusinya (Isma'il R
Al-Faruqi dan Lois Lamnya dalam buku mereka 'Atlas Budaya Islam, Dewan Bahasa
dan Pustaka, 1992).
Dalam al-Quran, Allah memerintahkan orang Islam: "Serulah manusia ke jalan
Allah dengan bijaksana dengan nasihat yang baik. Nyatakan alasan-alasan yang
munasabah (16:125). Dakwah merupakan pengisian kepada perintah ini. Dakwah
melibatkan usaha mengajar kebenaran kepada mereka yang lalai; membawa berita
yang baik tentang nikmat dunia dan tentang nikmat syurga; memberi amaran
tentang balasan neraka di akhirat dan tentang kesengsaraan di alam ini (22:67).
Tugas memenuhi perintah ini dinyatakan oleh al-Quran sebagai puncak kebaikan
dan kebahagiaan. "Siapakah yang lebih baik pertuturannya daripada mereka yang
menggunakannya untuk menyeru manusia ke jalan Allah." (41:33). Rasulullah
(s.a.w.) juga menganggap bahawa dakwah merupakan usaha paling mulia dan
hasilnya, iaitu penganutan kepada Islam sebagai kesan paling agung.
Satu aspek perspektif Islam dalam komunikasi ialah penekanannya ke atas
nilai - sosial, agama dan kebudayaan - dan penyelidikan melalui penglibatan.
Hasil daripada konsep pendekatan penyelidikan melalui penglibatan ini ialah
satu aspek komunikasi antara perseorangan, yang mungkin merupakan suatu aspek
komunikasi yang paling mengarah kepada sosio - agama - budaya (Pandangan Imtiaz
Hasnain dalam buku Rahmah Hashim 'Komunikasi: Suatu Pendekatan Islam', DBP
1992).
Al-Quran dan hadis menyatakan di beberapa tempat mengenai prinsip dan kaedah
komunikasi. Antara ayat-ayat al-Quran yang menyatakan perkara ini ialah:
1. "...dan katakanlah kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik..."
(Surah 2:83).
2. "(Menolak peminta sedekah) dengan perkataan yang baik dan memaafkan
(kesilapan mereka) adalah lebih baik daripada sedekah (pemberian) yang diiringi
(dengan perbuatan atau perkataan) yang menyakitkan hati." (2:263).
3. "...dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras, tentulah mereka akan
lari dari kelilingmu..." (3:159).
4. Allah tidak suka kepada perbuatan buruk yang dikatakan dengan berterus
terang (untuk mendedahkan kejahatan orang); kecuali oleh orang yang
dianiayakan." (Surah 4:148)
5. "Dan katakan (wahai Muhammad) kepada hamba-hamba-Ku (yang beriman), supaya
mereka berkata-kata dengan kata-kata yang amat baik (kepada orang-orang yang
menentang kebenaran); sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang amat nyata
bagi manusia." (17:53).
6. "Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata yang lemah lembut
semoga ia beringat atau takut." (20:44).
7. "Dan janganlah kamu berbahas dengan ahli kitab melainkan dengan cara yang
lebih baik, kecuali orang yang berlaku zalim di antara mereka..." (29:46).
8. "Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredai-Nya), ialah mereka yang
berjalan di muka bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang berkelakuan
kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan
yang selamat daripada perkara yang tidak diingini." (25:63).
9. "Wahai orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang tidak kamu
lakukan! Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu
yang kamu tidak melakukannya." (Surah 62:2-3).
Dalam hadis juga terdapat beberapa prinsip komunikasi yang disabdakan oleh
Rasulullah (s.a.w.). Dalam kita membicarakan mengenai bentuk komunikasi,
Rasulullah (s.a.w.) telah bersabda - seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Dunya
yang bermaksud: "Sebutkan perkara baik mengenai saudara kamu yang tidak hadir
dalam perjumpaan, terutama sekali perkara yang kamu suka diperkatakan oleh
saudara kamu ketika kamu tidak hadir bersama."
Mengenai perkara yang perlu dijauhi seseorang, Dunya meriwayatkan dalam
hadis yang sama, bagaimana Rasulullah (s.a.w.) meminta seorang pengulas supaya
menjauhi memperkatakan apa juga yang tidak ada kena mengena dengan diri sendiri
dan mengatakan apa juga tentang diri sendiri pada majlis yang salah.
Rasulullah (s.a.w.) juga bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya Tuhan tidak
suka orang seperti itu...yang memutarbelitkan (fakta) dengan lidah mereka
seperti seekor lembu yang memusing-musingkan rumput dalam lidahnya."
Send instant messages to your online friends http://uk.messenger.yahoo.com
