BAPTISAN ANAK
oleh: DR. JOHN CALVIN
Baptisan Anak-1
Ada sejumlah orang yang menimbulkan kehebohan di dalam gereja berkenaan
dengan baptisan anak-anak. Dengan sombong mereka mengatakan bahwa baptisan ini
tidak memiliki dasarnya sebagai institusi Allah, tetapi dimasukkan kemudian
semata-mata berdasarkan ide manusia. Tentu kita menyetujui bahwa suatu sakramen
yang tidak berdiri di atas dasar Firman Tuhan, tidak akan mempunyai
kekuatannya. Tetapi bagaimana kalau setelah diperiksa, ternyata tuduhan yang
dilontarkan terhadap institusi yang kudus ini hanyalah fitnah yang tidak
beralasan.
Inilah jawaban kita. Pertama, ajaran yang sudah diterima baik di antara
orang-orang saleh ialah pandangan yang tepat mengenai tanda-tanda tidak
terletak hanya pada segi lahiriah dari upacara itu, tetapi terutama terletak
pada janji dan rahasia-rahasia (kebenaran-kebenaran) rohani yang digambarkan
oleh upacara yang diperintahkan oleh Tuhan itu. Alkitab menyatakan bahwa
baptisan pertama-tama menunjuk kepada pembersihan dari dosa, yang kita peroleh
dari darah Kristus; selanjutnya ialah pematian kedagingan, yang didasarkan pada
keikutsertaan kita dalam kematian-Nya yang melaluinya kita dilahirkan kembali
untuk memperoleh hidup yang baru dan persekutuan dengan Kristus. Inilah
intisari ajaran Alkitab tentang baptisan; yang ada di luar itu hanyalah suatu
tanda yang menyatakan kepercayaan kita di hadapan orang-orang.
Sebelum baptisan ditetapkan, umat Allah telah memiliki sunat. Ketika
menyelidiki perbedaan dan kesamaan antara kedua tanda ini, terlihatlah hubungan
anagogi keduanya, maksudnya, sunat mengantisipasi baptisan. Janji yang
diberikan Allah kepada para bapa leluhur dalam sunat, juga diberikan kepada
kita dalam baptisan, yaitu sebagai gambaran tentang pengampunan dosa dan
pematian kedagingan (bdk. Ul. 10:16; 30:6). Sekarang kita dapat melihat dengan
jelas persamaan dan perbedaan kedua tanda ini. Dalam keduanya terdapat janji
yang sama, yaitu anugerah Allah yang penuh kebapaan, pengampunan dosa, dan
kehidupan kekal. Hal yang dirujuk keduanya juga sama, yaitu kelahiran baru, dan
keduanya memiliki satu landasan yang sama yang menjadi dasar bagi penggenapan
semua ini. Jadi tidak ada perbedaan kebenaran internal yang melaluinya seluruh
kekuatan dan karakter dari sakramen ini diuji. Perbedaan antara keduanya
terletak di bagian luar, yaitu upacara lahiriah, yang merupakan seginya yang
paling idak penting.
Ketika menyelidiki Alkitab untuk mengetahui apakah dibenarkan untuk melakukan
baptisan kepada anak-anak, kita akan menemukan bahwa baptisan bukan saja layak
diberikan, bahkan wajib diberikan kepada mereka. Bukankah dulu Tuhan telah
menganggap mereka layak menerima sunat untuk membuat mereka berbagian dalam
semua janji yang ditunjuk oleh sunat? Penyunatan bayi ini bagaikan meterai yang
mengesahkan janji-janji kovenan. Dan karena janji ini masih teguh maka semua
ini juga berlaku bagi anak-anak Kristen sekarang ini, sama seperti dulu
menyangkut anak-anak Yahudi. Dan kalau anak-anak ini turut mendapat bagian
dalam apa ditunjuk oleh tanda itu, mengapa mereka harus dicegah untuk
mendapatkan tandanya?
Alkitab bahkan membukakan kepada kita kebenaran yang lebih pasti. Anak-anak
Yahudi, karena telah dijadikan sebagai pewaris kovenan ini, dan dibedakan dari
orang-orang yang fasik, sehingga mereka disebut benih yang kudus (Ez. 9:2; Yes.
6:13). Demikian juga, anak-anak Kristen dianggap kudus, yang dibedakan dari
orang-orang yang najis (1Kor. 7:14). Kita melihat bahwa setelah mengadakan
kovenan dengan Abraham, Tuhan memerintahkan supaya hal ini dimeteraikan oleh
suatu tanda lahiriah, dengan demikian, kita tidak mempunyai alasan untuk tidak
menyaksikan dan memeteraikan kovenan ini di dalam diri anak-anak kita.
(John Calvin, Institutes of the Christian Religion, IV.16., disadur oleh Ev.
Solomon Yo, M.Div.)
Baptisan Anak-2
Ketika Kristus memerintahkan supaya anak-anak dibawa kepada-Nya, Ia
menambahkan “karena orang-orang seperti inilah yang empunya kerajaan Allah.”
Pertanyaan kita ialah jika anak-anak harus dibawa kepada-Nya, mengapa mereka
tidak sekaligus diterima dalam baptisan, yaitu simbol persekutuan dengan-Nya?
Jika Kerajaan Allah adalah milik mereka, mengapa kita menolak tanda yang
membuka jalan bagi mereka untuk masuk ke dalamnya? Mengapa kita menutup pintu
bagi mereka yang hendak Allah terima?
Karena itu, janganlah ada seorang pun yang tidak menerima bahwa baptisan
bukanlah karangan manusia, karena Alkitab membenarkan dan menunjang hal ini.
Orang-orang yang menolak baptisan anak karena mengatakan tidak ada bukti bahwa
para rasul membaptiskan anak-anak adalah tidak meyakinkan. Sebab, walaupun para
penulis Injil tidak menyebutkan secara eksplisit bahwa anak-anak juga dibaptis,
namun mereka juga tidak menyebutkan bahwa anak-anak dikecualikan dari baptisan
yang diberikan kepada seluruh keluarga (Kis. 16:15, 32-33). Siapakah yang dapat
menunjukkan dari nas-nas ini bahwa anak-anak tidak turut dibaptis? Apakah
karena Alkitab tidak pernah menuliskan secara eksplisit bahwa wanita juga turut
menerima Perjamuan Kudus oleh para rasul, maka wanita harus dikecualikan dari
Perjamuan Kudus.
Selanjutnya kita akan menunjukkan berkat apa yang diberikan oleh pelaksanaan
baptisan anak ini kepada orang percaya yang menyerahkan anak-anaknya untuk
dibaptis dan bagi anak-anak yang dibaptis itu, agar jangan ada orang yang
melecehkannya sebagai hal yang tidak berguna. Melalui institusi/sakramen kudus
ini iman kita mendapatkan penghiburan. Sebab tanda ilahi yang diberikan kepada
anak itu menegaskan janji yang diberikan kepada orangtua yang saleh dan
menyatakan bahwa secara pasti Tuhan akan menjadi Allahnya dan bahkan Allah
anak-anaknya; dan bahwa Ia akan mencurahkan kebaikan dan anugerah-Nya kepadanya
dan keturunannya hingga beribu-ribu angkatan (Kel. 20:6). Mereka yang menyambut
janji Allah, yaitu bahwa kemurahan Allah menjangkau hingga kepada anak-anak
mereka, hendaklah memahami kewajiban mereka untuk mempersembahkan anak-anak
mereka kepada gereja untuk dimeteraikan oleh simbol kemurahan, dan dengan
demikian, memberikan keyakinan yang lebih sungguh kepada mereka,
karena mereka melihat sendiri kovenan Tuhan telah diukirkan di dalam diri
anak-anak mereka.
Di pihak lain, anak-anak juga menerima berkat baptisan. Dengan dimasukkannya
mereka ke dalam tubuh gereja, berarti mereka telah dipercayakan kepada
anggota-anggota tubuh yang lain, dan ketika mereka sudah dewasa, mereka akan
lebih terdorong untuk sungguh-sungguh menyembah Allah karena mereka telah
diterima menjadi anak-anak Allah melalui simbol adopsi, sebelum mereka cukup
besar untuk mengakui Dia sebagai Bapa. Akhirnya, kita patut merasa gentar
terhadap ancaman yang menyatakan bahwa Allah akan membalas siapa saja yang
menganggap hina pemberian tanda simbol kovenan kepada anak-anaknya. Karena
dengan penghinaan seperti ini, anugerah yang ditawarkan telah mereka tolak, dan
bahkan ingkari (Kej. 17:14).
Sebagian orang mengatakan bahwa anak-anak tidak boleh dibaptis karena mereka
belum cukup umur untuk dapat mengerti misteri (kebenaran) yang dirujuk oleh
baptisan, yaitu kelahiran baru secara rohani. Orang yang berkata demikian tidak
mengerti bahwa anak-anak dilahirbarukan oleh karya Allah yang melampaui
pengertian kita. Alasan mereka yang lain ialah karena baptisan adalah sakramen
pertobatan dan iman, maka anak-anak tidak boleh dibaptis karena mereka belum
dapat bertobat maupun beriman. Kita akan menjawab bahwa argumen ini tidak dapat
menjawab pertanyaan mengapa Allah memerintahkan penyunatan anak-anak, yang
disebut oleh Kitab Suci sebagai tanda pertobatan, dan yang disebut oleh Paulus
sebagai “meterai kebenaran berdasarkan iman” (Rm. 4:11). Kita menyatakan bahwa
anak-anak dibaptis dalam pertobatan dan iman yang akan mereka lakukan di masa
yang akan datang, dan benih ini tersimpan dalam diri mereka karena karya Roh
Kudus. (John Calvin, Institutes of the Christian
Religion, IV.16., disadur oleh Ev. Solomon Yo, M.Div.)
Sumber:
Artikel 148 dan 149 di Reformed Evangelical Daily Bible Readings
""Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang di
depan mata, tetapi TUHAN melihat hati."
(1Sam. 16:7b)
---------------------------------
Dapatkan alamat Email baru Anda!
Dapatkan nama yang selalu Anda inginkan sebelum diambil orang lain!
