kumaha mostingna ieu warta mang h? 2010/9/30 Roza R. Mintaredja <[email protected]>
> KANG NANO S, TILAR DUNYA TBH 24 BIEU. hn.*0ca > > 2010/9/30 Roza R. Mintaredja <[email protected]> > > NYA KUMAHA CARANA MANG H? >> >> 2010/9/30 mh <[email protected]> >> >> >>> >>> bah oca, upload ka youtube geura, ke baraya sina download di didinya >>> >>> 2010/9/29 Roza R. Mintaredja <[email protected]> >>> >>> >>>> >>>> babaturan uin, kang rahmat leuweung, geus ngamimitian ngabedah >>>> palsapahna. uin gen keur diajar nabeuh. karindingna buatan bah olot ti >>>> sumedang. aya rekaman av na. kahayang mah di attach ka ieu milist, supaya >>>> balarea tiasa mimiti ngawanohan ku audio/videona. malah mun ditabeuh ku >>>> sorangan ditengah leuwueng, cnah bakalan di'sumpingan' ku ... beu! >>>> hn*0catea >>>> >>>> 2010/9/22 mh <[email protected]> >>>> >>>> >>>>> >>>>> beunang nyalin tina blogna kang denny yanuar >>>>> >>>>> =========== >>>>> Karinding, Alat Musik Karuhun Nan Unik >>>>> by Denny Yanuar <http://www.facebook.com/profile.php?id=1256932396> on >>>>> Tuesday, September 21, 2010 at 11:09pm >>>>> >>>>> BILA dilihat dari segi popularitasnya, mungkin hanya sedikit dari kita >>>>> yang mengenal keberadaan alat musik karinding. Padahal, alat musik ini >>>>> diprediksi sebagai salah satu jenis instrumen tertua yang merupakan >>>>> warisan >>>>> dari peradaban kuno. >>>>> >>>>> Tempaan perjalanan sejarah yang sangat panjang tersebut temyata tidak >>>>> menjadikan eksistensinya makin dikenal masyarakat Terlebih, alat musik >>>>> karinding sempat dianggap musik komunis, karena kerap dimainkan anggota >>>>> Lekra, lembaga kebudayaan yang diprediksi bentukan Partai Komunis >>>>> Indonesia >>>>> (PKT). Akibatnya, pada masa Orde Baru popularitas alat musik ini makin >>>>> tenggelam dan dilarang dimainkan. >>>>> >>>>> "Terlepas dari masalah politik itu, mungkin generasi sebelum kita juga >>>>> tidak berani mengeksplorasi alat musik karinding," kata Man Jasad (32), >>>>> salah seorang seniman Sunda yang mencoba mengangkat kembali popularitas >>>>> alat >>>>> musik tersebut, saat ditemui di Common Room, Kamis (24/6).Bentuk dari alat >>>>> musik ini cukup sederhana. Ukuran standar karinding hanya sepanjang >>>>> sekitar >>>>> 10 sentimeter dengan lebar 2 sentimeter. Semula alatmusik ini dibuat dari >>>>> pelepah kawung. Namun, karena sulitnya menemukan pelepah kawung, saat ini >>>>> para seniman memodifikasi pembuatan alat musik karinding menggunakan bahan >>>>> baku dari batang bambu. >>>>> >>>>> Menurut Man, untuk memainkan alat musik ini cukup mudah. Karinding >>>>> dimainkan dengan cara ditempelkan di mulut, lalu ditabuh (dipukul) salah >>>>> satu ujungnya dengan menggunakan telunjuk. Getaran antara karinding dan >>>>> mulut tersebutlah yang dapat menghasilkan irama yang unik dan menarik.Alat >>>>> musik karinding dapatdipadukan dengan berbagai jenis alat musik lain, >>>>> seperti lem-pung, suling, toleat, bahkan koto (alat musik Jepang). Tidak >>>>> hanya itu, dari beberapa eksplorasi yang pernah dilakukan, terbukti pula >>>>> bahwa karinding dapat dikolaborasikan dengan beberapa band modern, seperti >>>>> dengan grup band Burger Kill, beberapa waktu yang lalu. >>>>> >>>>> Lebih lanjut Man mengatakan, banyak alat musik yang hampir serupa >>>>> dengan karinding di daerah lain, seperti genggong di Bali, rinding di Jawa >>>>> Tengah bahkan dari luar negeri seperti alat musik jeusharp dari Tibet. >>>>> "Akan >>>>> tetapi, belum adasejarah tertulis dari naskah kuno yang saya temukan. >>>>> Hanya >>>>> berupa cerita lisan dari beberapa orang tua," ucapnya. >>>>> >>>>> Perlu pengembangan >>>>> >>>>> Untuk dapat memopulerkan kembali alat musik karinding di tengah >>>>> derasnya arus globalisasi bukanlah suatu perkara yang mudah. Pasalnya, >>>>> hingga saat ini apresiasi masyarakat terhadap perkembangan seni dan budaya >>>>> masih sangat minim, terlebih pada seni tradisional. >>>>> >>>>> Untuk menyiasatinya, sejak 2008, Man Jasad bersama beberapa rekan >>>>> seniman lainnya mencoba mengembangkan alat musik karinding ini sesuai >>>>> dengan >>>>> kondisi zaman. "Buat pengembangannya, yang terpenting adalah pengemasan >>>>> komposisi musik agar bisa diterima oleh anak muda zaman sekarang. Jadi, >>>>> intinya dikemas dengan gaya kekinian, dari mulai penyajian sampai >>>>> performanya," tuturnya.Pengembangan musik karin- ding tersebut temyata >>>>> cukup >>>>> membuahkan hasil. >>>>> >>>>> Hingga saat ini, telah banyak terbentuk grup karinding di berbagai >>>>> tempat. Di Cicalengka misalnya, terdapat grup Markipat Karinding yang >>>>> memainkan alat musik tersebut dengan menggunakan gaya vokal khas aliran >>>>> death metal. Selain itu, dalam beberapa pergelaran seni juga kerap >>>>> ditemukan >>>>> pemaduan karinding dalam pembacaan puisi.Tidak hanya terbatas sampai >>>>> disitu. >>>>> Bila kita perhatikan, di beberapa pertunjukan musik metal maupun >>>>> underground >>>>> di Kota Bandung, saat ini tidak jarang diselipkan unsur budaya tradisional >>>>> di sela-sela acaranya. "Kebetulan saya sendiri sudah belasan tahun >>>>> berkecimpung di dunia musik metal. Jadi target utama saya awalnya kepada >>>>> anak muda yang suka musik metal," ucap Man. >>>>> >>>>> Walaupun perkembangan alat musik karinding saat ini mulai diterima oleh >>>>> kalangan muda, Man mengaku sempat menuai kritik dari beberapa kokolot >>>>> (senior) seni Sunda, karena cara penyajiannya dianggap tidak sesuai dengan >>>>> tradisi lama. "Akan tetapi, menurut saya pribadi, budaya itu merupakan >>>>> suatu >>>>> produk manusia. Jadi, sah-sah saja untuk mengembangkannya sesuai dengan >>>>> kondisi kekinian. Lagi pula kita belum punya referensi berupa audio yang >>>>> sudah baku," kata Man. "Sekarang mah, yang paling penting bagaimana >>>>> caranya >>>>> agar tradisi kita bisa berkontribusi aktif di Jawa Barat khususnya, >>>>> umumnya >>>>> di Indonesia dan lebih jauh lagi secara global," katanya. (Albian-syah) >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Tiba-tiba sebilah kecil bambu itu menyerang berbagai daerah di Jawa >>>>> Barat; hampir seperti simsalabim mewujud jadi tema popular obrolan di >>>>> kalangan anak-anak muda, masuk ke dalam diskusi-diskusi seni dan budaya, >>>>> ikut hadir dalam perhelatan musik modern, bahkan kerap tertulis dalam >>>>> status >>>>> para facebookers dan posting banyak blogger. Kedatangannya cukup >>>>> mencengangkan, dan tentu saja: tak terduga. Tak terduga, karena sebilah >>>>> bambu itu sama sekali bukan produk temuan kontemporer, melainkan tercipta >>>>> dari suatu waktu yang konon terbentang 6 abad dari masa ini, bahkan telah >>>>> dinyatakan punah. Sebilah bambu yang memproduksi bunyi dari vibra salah >>>>> satu >>>>> komponennya itu bernama: karinding. Jika benar karinding telah punah atau >>>>> mati, maka dapat dipastikan kini hantunya bergentayangan liar di hampir >>>>> tiap >>>>> sudut tempat. *Sejarah Karinding * >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Awalnya karinding adalah alat yang digunakan oleh para karuhun untuk >>>>> mengusir hama di sawah—bunyinya yang low decible sangat merusak >>>>> konsentrasi >>>>> hama. Karena ia mengeluarkan bunyi tertentu, maka disebutlah ia sebagai >>>>> alat >>>>> musik. Bukan hanya digunakan untuk kepentingan bersawah, para karuhun >>>>> memainkan karinding ini dalam ritual atau upaca adat. Maka tak heran jika >>>>> sekarang pun karinding masih digunakan sebagai pengiring pembacaan rajah. >>>>> Bahkan, konon, karinding ini digunakan oleh para kaum lelaki untuk merayu >>>>> atau memikat hati wanita yang disukai. Jika keterangan ini benar maka >>>>> dapat >>>>> kita duga bahwa karinding, pada saat itu, adalah alat musik yang popular >>>>> di >>>>> kalangan anak muda hingga para gadis pun akan memberi nilai lebih pada >>>>> jejaka yang piawai memainkannya. Mungkin keberadaannya saat ini seperti >>>>> gitar, piano, dan alat-alat musik modern-popular saat ini. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Beberapa sumber menyatakan bahwa karinding telah ada bahkan sebelum >>>>> adanya kecapi. Jika kecapi telah berusia sekira lima ratus tahunan maka >>>>> karinding diperkirakan telah ada sejak enam abad yang lampau. Dan ternyata >>>>> karinding pun bukan hanya ada di Jawa Barat atau priangan saja, melainkan >>>>> dimiliki berbagai suku atau daerah di tanah air, bahkan berbagai suku di >>>>> bangsa lain pun memiliki alat musik ini--hanya berbeda namanya saja. Di >>>>> Bali >>>>> bernama genggong, Jawa Tengah menamainya rinding, karimbi di Kalimantan, >>>>> dan >>>>> beberapa tempat di “luar” menamainya dengan zuesharp ( harpanya dewa >>>>> Zues). >>>>> Dan istilah musik modern biasa menyebut karinding ini dengan sebutan harpa >>>>> mulut (mouth harp). Dari sisi produksi suara pun tak jauh berbeda, hanya >>>>> cara memainkannya saja yang sedikit berlainan; ada yang di trim (di >>>>> getarkan >>>>> dengan di sentir), di tap ( dipukul), dan ada pula yang di tarik dengan >>>>> menggunakan benang. Sedangkan karinding yang di temui di tataran Sunda >>>>> dimainkan dengan cara di tap atau dipukul. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Material yang digunakan untuk membuat karinding (di wilayah Jawa >>>>> Barat), ada dua jenis: pelepah kawung dan bambu. Jenis bahan dan jenis >>>>> disain bentuk karinding ini menunjukan perbedaan usia, tempat, dan sebagai >>>>> perbedaan gender pemakai. Semisal bahan bambu yang lebih menyerupai susuk >>>>> sanggul, ini untuk perempuan, karena konon ibu-ibu menyimpannya dengan di >>>>> tancapkan disanggul. Sedang yang laki-laki menggunakan pelapah kawung >>>>> dengan >>>>> ukuran lebih pendek, karena biasa disimpan di tempat mereka menyimpan >>>>> tembakau. Tetapi juga sebagai perbedaan tempat dimana dibuatnya, seperti >>>>> di >>>>> wilayah priangan timur, karinding lebih banyak menggunakan bahan bambu >>>>> karena bahan ini menjadi bagian dari kehidupannya.[1] >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Karinding umumnya berukuran: panjang 10 cm dan lebar 2 cm. Namun ukuran >>>>> ini tak berlaku mutlak; tergantung selera dari pengguna dan >>>>> pembuatnya—karena ukuran ini sedikit banyak akan berpengaruh terhadap >>>>> bunyi >>>>> yang diproduksi. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Karinding terbagi menjadi tiga ruas: ruas pertama menjadi tempat >>>>> mengetuk karinding dan menimbulkan getaran di ruas tengah. Di ruas tengah >>>>> ada bagian bambu yang dipotong hingga bergetar saat karinding diketuk >>>>> dengan >>>>> jari. Dan ruas ke tiga (paling kiri) berfungsi sebagai pegangan. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Cara memainkan karinding cukup sederhana, yaitu dengan menempelkan ruas >>>>> tengah karinding di depan mulut yang agak terbuka, lalu memukul atau >>>>> menyentir ujung ruas paling kanan karinding dengan satu jari hingga >>>>> “jarum” >>>>> karinding pun bergetar secara intens. Dari getar atau vibra “jarum” itulah >>>>> dihasilkan suara yang nanti diresonansi oleh mulut. Suara yang dikeluarkan >>>>> akan tergantung dari rongga mulut, nafas, dan lidah. Secara >>>>> konvensional—menurut penuturan Abah Olot--nada atau pirigan dalam >>>>> memainkan >>>>> karinding ada empat jenis, yaitu: tonggeret, gogondangan, rereogan, dan >>>>> iring-iringan. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> *Karinding Hari Ini * >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Satu hal yang menarik dan patut kita cermati dalam melihat fenomena >>>>> kembalinya karinding secara masif di tengah masyarakat ini adalah bahwa >>>>> ternyata “kelahiran” kembali karinding ini tidak bermula di daerah-daerah >>>>> pedesaan yang masih bercorak tradiosional—yang biasanya masih memelihara >>>>> tradisi dan karuhun secara agak ketat. Namun karinding justru kembali >>>>> hidup >>>>> dan popular di perkotaan, di kalangan masyarakat urban--juga generasi >>>>> muda--yang kultur sosialnya telah sangat modern, dalam arti telah >>>>> melepaskan >>>>> sebagian besar tradisi karuhun dari kehidupan pribadi dan sosialnya. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Sebagian ada yang menilai, seraya berbangga hati melihat fenomena ini. >>>>> Bagi mereka ini menunjukkan suatu kebangkitan budaya lokal. Karinding yang >>>>> merupakan seni buhun sanggup eksis dan bersaing dengan alat musik modern >>>>> yang cenderung berbau barat. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Kita tahu bahwa modernitas kerap mengeliminir unsur lokalitas hingga >>>>> membuat manusia terjebak dalam alienasi atau keterasingan dari akar >>>>> sejarahnya sendiri hingga membawa manusia—juga secara kolektif: >>>>> masyarakat--pada masa-masa frustasi (frustasi sosial). Dalam waktu lama >>>>> frustasi yang berjalin serasi dengan rasa inferioritas di hadapan hegemoni >>>>> modern yang digjaya dan seperti tak mungkin dikalahkan ini menumbuhkan >>>>> perasaan “heroik” (atau ketakutan yang akut?) untuk kembali merebut jati >>>>> diri yang merasa telah dirampas oleh modernitas. Heroisme (atau >>>>> ketakutan?) >>>>> inilah yang menumbuhkan kesadaran masyarakat untuk kembali masuk dan >>>>> menghubungkan diri secara lebih mendalam dengan akar budayanya sendiri >>>>> (fundamentalisme). Kemuculan kembali karinding sebagai alat musik buhun >>>>> yang >>>>> telah ada enam ratusan tahunan yang lalu merupakan bentuk dari keinginan >>>>> sebagian masyarakat urban (sebagai korban utama dari modernitas) untuk >>>>> kembali terhubung dengan sejarahnya sendiri dan dengan itu kembali >>>>> meneguhkan identitasnya seraya melawan dari gempuran modernitas yang >>>>> begitu >>>>> hegemonik. Maka dengan karinding mereka lawan hegemoni itu. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Namun ada juga yang “biasa saja” bahkan cenderung pesimis dengan >>>>> kebangkitan karinding ini. Mereka sama sekali tidak melihat fenomena ini >>>>> sebagai kebangkitan seni dan budaya lokal dalam kehidupan kontemporer. >>>>> Masyarakat urban dan generasi muda sebagai tempat awal kelahirannya >>>>> kembali >>>>> telah cukup bukti untuk menarik kesimpulan bahwa fenomena karinding ini >>>>> masih termasuk dalam fenomena modernitas. Yang baru, yang berbeda, yang >>>>> tidak nge-pop kerap menjadi prasyarat untuk seseorang atau komunitas >>>>> mendapat predikat modern. Maka, memainkan karinding saat ini adalah bentuk >>>>> modernitas; sekali lagi karena ia dianggap baru dan berbeda. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Dan juga fakta bahwa banyak dari kalangan generasi muda yang >>>>> memainkannya dengan irama atau beat-beat kontemporer, lepas dari pakem >>>>> karuhun, juga mengkolaborasikannya dengan alat-alat musik modern lainnya. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Karena karinding hanyalah fenomena modernitas dan karena itu bersifat >>>>> temporer, maka karinding pun akan cepat dilupakan jika keberadaannya di >>>>> tengah masyarakat telah mengalami bentuk kemapanan tertentu, atau telah >>>>> tergeser oleh sesuatu yang lain, yang lebih baru. >>>>> >>>>> >>>>> >>>>> Maka akhirnya semua kembali pada kita. Apakah kita akan memperlakukan >>>>> karinding ini sebagai warisan karuhun yang sakral dan wajib dimumule, >>>>> ataukah akan memperlakukannya hanya secara profan dan sekadar alat musik >>>>> biasa? Jika kita menyikapinya dengan sikap yang pertama berarti kita harus >>>>> menjaga orisinalitas dan tetekon-tetekon atau pakem yang terdapat di >>>>> dalamnya. Menjaganya untuk tetap lestari menjadi beban moril mendalam bagi >>>>> diri kita. Namun bila kita memilih sikap yang kedua maka berinovasilah >>>>> sebebas mungkin, bila perlu berkresasilah yang benar-benar baru, seperti >>>>> para karuhun dahulu menciptakan karinding. Itu semua pilihan. >>>>> >>>>> <http://www.facebook.com/photo.php?pid=30935873&fbid=1397445256954&op=1&view=all&subj=149502911757360&aid=-1&auser=0&oid=149502911757360&id=1256932396> >>>>> <http://www.facebook.com/photo.php?pid=30935874&fbid=1397446056974&op=1&view=all&subj=149502911757360&aid=-1&auser=0&oid=149502911757360&id=1256932396> >>>>> >>>>> >>>>> http://www.facebook.com/notes/denny-yanuar/karinding-alat-musik-karuhun-nan-unik/149502911757360 >>>>> >>>>> >>>> >>> >>> >> >> >
