Sdr Aji, saya punya pengalaman dengan kaidah ini. di Munas NU di Pesantren al Ihya Ulumaddin, Cilacap, tahun 1987, Rais Am Kiai Ahmad Siddiq melontarkan ide ttg tajdid. dengan tiga pilar, al ihya, al ibanah, dan al-iadah, dan juga dari kaidah ini. semangatnya tentu al-Ghazalian. Yang mengherankan justru respon Gus Dur waktu itu. katanya, ide itu bisa mengundang reaksi negatif dari para peserta. ini baru namanya prejudice-nya Gus Dur terhadap kiai, sama dengan prejudice-nya sebagian anak anak liberal terhadap kiai-kiai kita. (termasuk surveynya PPIM yang "sesat pikir" itu ttg pluralisme di NU dan Muhammadiyah, krn itu akan menajdi amunisi baru bagi amsuknya proyke-proyek imperialis baru ttg pentingnya liberlaisme/pluarlsiem/sekualrisme/modernisme ke dalam pesantren dst, dan bahwa ISlam Nu dan Muhamamdiyah masih intoleran, anti kebhineaan, dsb, ). terus, dari sekian hadirin itu, ada peserta yang pulang ke pesantrennya membawa oleh-oleh tajdid itu, dan diterangkannay engan detil kpd santri-santrinya. dan sayalha di antara santri-santri, waktu itu saya amsih di tahun pertama Aliyah. bagi kiai saya, al kahdzu dan muhfazah, bukanlah perkara otak atik teks mana yang ashlah mana yang shalah. tapi soal pengalamannya. dan itu saya alami sejak di pesantren, dimana saya menikmati dua dunia sekaligus, dunia muhafazah, dan dunia akhdzu, dunai kitab kuning, dunia kitab putih. Anda bacalah al-Jabiri, yang punya kemiripan dengan kaidah ini, yaitu metode fashl dan washl. dinamika pemikiran dalam kaidah itu diinspirasikan oleh alGahzali, yg di antaranya meng-akhdzu, menimba, logika Aristoteles, tp km dipake untuk memperkuat basis penalaran Aswaja. itu sebbanya ia tidak emndirkan mazhab abru, tp tetap muhafazah sama Syafii dan Asy'ari. salam nb. yang bisa dishare nanti saya sampaikan
Jadi, pemaknaan muhafazah dan akhdzu itu sellau kontekstual. ________________________________ From: Aji Hermawan <[EMAIL PROTECTED]> To: [email protected] Sent: Tuesday, December 9, 2008 2:55:22 PM Subject: Re: [kmnu2000] BUAT SDR SYAIKHUL AMIN: BELAJAR BERKACA TTG SIAPA KITA Daeng Baso, Menurut saya, al-muahafadhoh dan al-akhdzu itu membawa problem tersendiri. Kuncinya terletak di "shalih" dan "ashlah", bagaimana menentukannya? Jadid or khalaf yang mana yang ashlah? Di sinilah perlunya metodologi. Kira-kira dulu, apa ya yang menjadi metodologi atau saringan sesepuh NU ketika merumuskan jargon ini? Mungkin sampeyan punya informasi atau bahkan rumusnya? atau yang lain punya sst yang bisa dishare? Maturnuwun Aji Hermawan mBogor [Non-text portions of this message have been removed]
