Que me lembre, a seção 7 da Carta aos Romanos (com o pecado, a epithumía),
dá origem à teoria da Sorge em SundZ.

2008/10/1 Dídimo Matos <[EMAIL PROTECTED]>

>  Só a parte do texto paulino, como assim Ser e Tempo é uma leitura ou
> releitura ou o que seja da Carta aos Romanos?
>
> Abraço a todxs*,
> Dídimo Matos
> http://didimomatos.zip.net
> * x=<o,a>
> _______________________
> As explicações científicas são reais e completas,
> tal como as explicações da vida quotidiana e das religiões
> tradicionais. Diferem destas últimas unicamente por serem mais
> precisas e mais facilmente refutadas pela observação dos factos.
>
>  *From:* Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>
> *Sent:* Wednesday, October 01, 2008 12:50 PM
> *To:* Dídimo Matos <[EMAIL PROTECTED]>
> *Cc:* [email protected]
> *Subject:* Re: [Logica-l] Poeta, poeto e poetisa
>
> Preciso discutir isso? E' que não vejo nem o ser nem o Sein-zum-Tode como
> `sentido da vida.'
>
> 2008/10/1 Dídimo Matos <[EMAIL PROTECTED]>
>
>>  E quais as bases para essa conclusão?
>>  Abraço a todxs*,
>> Dídimo Matos
>> http://didimomatos.zip.net
>> * x=<o,a>
>> _______________________
>> As explicações científicas são reais e completas,
>> tal como as explicações da vida quotidiana e das religiões
>> tradicionais. Diferem destas últimas unicamente por serem mais
>> precisas e mais facilmente refutadas pela observação dos factos.
>>
>>  *From:* Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>
>> *Sent:* Wednesday, October 01, 2008 1:06 AM
>> *To:* Abílio <[EMAIL PROTECTED]>
>> *Cc:* Lista acadêmica brasileira dos profissionais e estudantes da área
>> de LOGICA <[email protected]>
>>   *Subject:* Re: [Logica-l] Poeta, poeto e poetisa
>>
>> Olha, só uma coisa: Ser e Tempo - que, se quiserem, disponibilizo em
>> formato digital - foi escrito entre 1922 e 1926, e publicado em 1927. O
>> Rektoratsrede - discurso do reitorado, dito um dos textos nazistas de
>> Heidegger - é de 1933.
>>
>> Ser e Tempo é um texto ocultamente católico, uma espécie de leitura em
>> código de Pròs Roumaíous (a Carta aos Romanos), de São Paulo.
>>
>> 2008/9/30 Abílio <[EMAIL PROTECTED]>
>>
>>> Eu acho q uma boa parte de Ser e Tempo tem tudo a ver com o discurso
>>> do Heidegger ao assumir a reitoria e tbem com o contexto historico da
>>> Alemanha nos anos 20. E a parte boa de Ser e Tempo, q nao tem nada a
>>> ver com isso tudo, costuma ser ignorada.
>>> Mas tudo bem, please, nao vamos comecar mais uma discussao
>>> possivelmente interminavel...
>>> Abraços
>>> A.
>>>
>>>
>>> 2008/9/30 Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>:
>>>  > Não acho que tenha nada a ver.
>>> >
>>> > 2008/9/30 Dídimo Matos <[EMAIL PROTECTED]>
>>> >>
>>> >> Em que sentido a preocupação com o ser de Heidegger tem a ver com o
>>> >> sentido da vida? E as investigações de Husserl são sobre o sentido da
>>> vida?
>>> >>
>>> >> Não consigo ver essa coisa nem num nem notro...pra falar o português
>>> bem
>>> >> dizido que agrada a tantos por aqui.
>>> >>
>>> >> Abraço a todxs*,
>>> >> Dídimo Matos
>>> >> http://didimomatos.zip.net
>>> >> * x=<o,a>
>>> >> _______________________
>>> >> As explicações científicas são reais e completas,
>>> >> tal como as explicações da vida quotidiana e das religiões
>>> >> tradicionais. Diferem destas últimas unicamente por serem mais
>>> >> precisas e mais facilmente refutadas pela observação dos factos.
>>> >> From: Edson Dognaldo Gil
>>> >> Sent: Tuesday, September 30, 2008 3:27 PM
>>> >> To: [email protected]
>>> >> Subject: Re: [Logica-l] Poeta, poeto e poetisa
>>> >> Eu não restringi o sentido de "sentido da vida", ao contrário. As
>>> >> reflexões de Husserl sobre o mundo da vida e sobre a crise das
>>> ciências
>>> >> européias, p.ex., para não falar nas sua reflexões, mais
>>> desconhecidas,
>>> >> sobre religião, e toda a teoria de Heidegger sobre o sentido do ser
>>> são
>>> >> exemplos claros da preocupação dos grandes filósofos com essa questão.
>>> E o
>>> >> que é In Search of a Better World, de Popper, senão um tratado sobre o
>>> >> sentido da vida? Carnap conheço pouco, e talvez seja uma exceção. Mas
>>> talvez
>>> >> não seja. Isto é, talvez ele não faça filosofia no mesmo sentido que
>>> os
>>> >> outros citados acima. É uma questão de escolha. Abraço, edg
>>> >>
>>> >> 2008/9/30 Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>
>>> >>>
>>> >>> Até Husserl, e mesmo Heidegger - nesse sentido estrito seu. Mesmo se
>>> >>> restringimos Heidegger a Sein und Zeit.
>>> >>>
>>> >>> Sem falar em Popper, Carnap, etc
>>> >>>
>>> >>> 2008/9/30 Edson Dognaldo Gil <[EMAIL PROTECTED]>
>>> >>>>
>>> >>>> Estou impressionado com a discussão que, sem querer, acabei
>>> provocando
>>> >>>> com uma inimportante observação sobre uma palavrinha... Que tal
>>> voltarmos à
>>> >>>> questão metafilosófica em tela? Vocês conhecem algum grande filósofo
>>> >>>> [grandeza no sentido histórico] que não tenha tratado do problema do
>>> sentido
>>> >>>> da vida [vida boa, felicidade, destino etc.]? Abraço, edg
>>> >>>>
>>> >>>>
>>> >>>> 2008/9/30 <[EMAIL PROTECTED]>
>>> >>>>>
>>> >>>>> Meus caros,
>>> >>>>>
>>> >>>>> como o nivel não está nas alturas, e estamos falando de poesia
>>> então
>>> >>>>> gostaria de lembrar uns versos de um "poeto" pernambucano (e esse
>>> não
>>> >>>>> é analfabeto), Manuel Bandeira:
>>> >>>>> "Vinha da boca do povo na língua errada do povo. Língua certa do
>>> povo.
>>> >>>>> Porque ele é que fala gostoso o português do Brasil"
>>> >>>>>
>>> >>>>> Renato.
>>> >>>>
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