Olá a todos Eu me interessei pelas teses de Lera Boroditski há algum tempo, tendo em vista meus credos de que nossa cultura influencia em muito nossa visão de mundo (falando em breve), e nossa lógica. Mas o que ela diz é que a linguagem influencia essa visão de mundo, com o que não concordo in totum. Com efeito, não falamos a mesma língua que os paraguaios, mas certamente partilhamos a mesma visão, a despeito de pequenas divergências; em todo caso, isso é complicado, algo completamente fuzzy, e os textos da Lera que li (e ela parece uma gata nas fotos) não me soam fortes o suficiente. Quando li seus textos há algum tempo, escrevi a ela no endereço indicado no seu site (sorry, Arthur por não usar a horrível expressão "liame"), perguntando se essas diferentes linguagens implicariam uma diferente matemática ou física (e, certamente, uma distinta lógica), que é para mim algo importante de se saber. Bom, creio que ela não teve tempo para responder a um e-mail do 3o mundo. Mas lembro que Popper, no Conhecimento Objetivo (em algum lugar que não lembro no momento), chutou que Benjamin Lee Worth (é assim? estou de memória e posso me equivocar; corrijam por favor sem valer a pena) estudou of índios hopi e que eles, chuto eu, possivelmente teriam uma matemática diferente. Bem.... Há ainda análises da sociedade Zande, segundo alguns, permissível com contradições (com o que não concordo). Lera me parece brilhante, e seria bacana convidá-la para um papo aqui para nos conhecer e ver que, aqui nesse imenso Brasil apesar de falarmos a mesma língua, temos visões completamente distintas do mundo, graças a deus --em minúsculos (ou não?). Abraços e obrigado, Paulo Dias, por nos trazer essa importante discussão. O que vocês acham? Isso é importante. Abraços. Décio
________________________________ Decio Krause Departamento de Filosofia Universidade Federal de Santa Catarina 88040-940 Florianópolis, SC -- Brasil deciokrause[at]gmail.com www.cfh.ufsc.br/~dkrause ________________________________ "Você não está pensando. Está meramente sendo lógico!" (Bohr para Einstein) Em 04/03/2011, às 07:42, psdias2 escreveu: > Abaixo, transcrevo um artigo da Scientific American Brasil, deste mês, que > trata de como a linguagem > (idioma) influencia o processo cognitivo (e vice-versa). É bastante > interessante e, em muitos trechos, > bastante engraçado. > > Obs.: O artigo está disponível diretamente no site da Scientific American > Brasil: > > http://www2.uol.com.br/sciam/reportagens/como_a_linguagem_modela_o_pensamento.html > > Paulo > > *Como a Linguagem Modela o Pensamento* > > *Diferentes idiomas afetam de maneiras distintas a percepção do mundo* > > /por Lera Boroditsky/ > > Estou diante de uma menina de 5 anos em pormpuraaw, uma pequena comunidade > aborígene na borda oeste do Cabo York, no norte da Austrália Quando peço para > ela me mostrar o norte, ela aponta com precisão e sem hesitação. A bússola > confirma que ela está certa. Mais tarde, de volta a uma sala de conferências > na Stanford University, faço o mesmo pedido a um público de ilustres > acadêmicos, ganhadores de medalhas de ciência e prêmios de gênios. Peço-lhes > para fechar os olhos (para que não nos enganem) e apontem o norte. Muitos se > recusam por não saberem a resposta. Aqueles que fazem questão de se demorar > um pouco para refletir sobre o assunto, em seguida apontam em todas as > direções possíveis. Venho repetindo esse exercício em Harvard e Princeton e > em Moscou, Londres e Pequim, sempre com os mesmos resultados. > > Uma criança de cinco anos de idade em uma cultura pode fazer algo com > facilidade que cientistas eminentes de outras culturas lutam para conseguir. > O que poderia explicar isso? Parece que a resposta surpreendente é a > linguagem. > > A noção de que diferentes idiomas possam transmitir diferentes habilidades > cognitivas remonta a séculos. Desde 1930, essa associação foi indicada pelos > linguistas americanos Edward Sapir e Benjamin Lee Whorf, que estudaram como > as línguas variam, e propuseram maneiras pelas quais os falantes de idiomas > distintos podem pensar de forma diferente. Na década de 70, muitos cientistas > ficaram decepcionados com a hipótese de Sapir-Whorf, e ela foi praticamente > abandonada. Mas agora, décadas depois, um sólido corpo de evidências > empíricas demonstrando como os diferentes idiomas modelam o pensamento > finalmente emergiu. As evidências derrubam o dogma de longa data sobre a > universalidade e rendem visões fascinantes sobre as origens do conhecimento e > a construção da realidade. Os resultados têm implicações relevantes para o > direito, a política e a educação. > > Ao redor do mundo, as pessoas se comunicam usando uma deslumbrante variedade > de idiomas -- mais ou menos 7 mil ao todo --, e cada um deles exige condições > muito diferentes de seus falantes. Suponha, por exemplo, que eu queira dizer > que vi a peça Tio Vânia na Rua 42. Em mian, língua falada em Papua, Nova > Guiné, o verbo que usei revelaria se o evento acabou de acontecer, aconteceu > ontem ou em passado remoto, enquanto na Indonésia, o verbo não denotaria > sequer se o evento já aconteceu ou ainda está para acontecer. Em russo, o > verbo revelaria o meu gênero. Em mandarim, eu teria de especificar se o tio > do título é materno ou paterno e se ele está relacionado por laços de sangue > ou de casamento, porque há vocábulos diferentes para todos esses tipos > diferentes de tios e assim por diante (ele é irmão da mãe, como a tradução > chinesa claramente expressa). E em pirarrã, língua falada no Amazonas, eu não > poderia dizer "42", porque não há palavras que expressem números exatos, > apenas vocábulos para "poucos" e "muitos". > > Pesquisas em meu laboratório e em vários outros vêm descobrindo como a > linguagem molda até mesmo as dimensões mais fundamentais da experiência > humana: espaço, tempo, causalidade e relacionamentos com os outros. > > Voltemos a Pormpuraaw. Ao contrário do inglês, o kuuk thaayorre, idioma > falado em Pormpuraaw não usa termos relativos ao espaço como esquerda e > direita. Em vez disso, os falantes de kuuk thaayorre conversam em termos de > pontos cardeais absolutos (norte, sul, leste, oeste, e assim por diante). > Claro que, em inglês também há termos designando os pontos cardeais, mas > apenas em grandes escalas espaciais. Não diríamos, por exemplo: "Eles > colocaram os garfos de sobremesa a sudeste dos garfos grandes." Mas em kuuk > thaayorre os pontos cardeais são usados em todas as escalas. Isso significa > que acaba se dizendo coisas como "o copo está a sudeste do prato" ou "o > menino em pé ao sul de Mary é meu irmão". Em Pormpuraaw, deve-se estar > permanentemente orientado, apenas para conseguir falar corretamente. > > Além disso, o trabalho inovador realizado por Stephen C. Levinson, do > Instituto Max Planck de Psicolinguística, em Nijmegen, na Holanda, e John B. > Haviland, da University of California em San Diego, durante as duas últimas > décadas têm demonstrado que falantes de idiomas que se valem de direções > absolutas são especialmente bons em manter o registro de onde estão, mesmo em > paisagens desconhecidas ou no interior de edifícios estranhos. Eles fazem > isso melhor que quem vive nos mesmos ambientes, mas não falam essas línguas. > > Pessoas que pensam de modo diferente sobre o espaço também são suscetíveis a > pensar de forma diferente sobre o tempo. Por exemplo, minha colega Alice > Gaby, da University of California em Berkeley e eu demos aos falantes de kuuk > thaayorre conjuntos de fotos que mostravam progressões temporais: o > envelhecimento de um homem, o crescimento de um crocodilo, uma banana sendo > consumida. Em seguida, pedimos que organizassem as imagens embaralhadas no > chão para indicar a sequência temporal correta. > > Testamos cada pessoa duas vezes, cada vez elas olhavam para um ponto cardeal > diferente. Os falantes de inglês que recebem esta tarefa vão organizar as > cartas de modo que o passar do tempo seja da esquerda para a direita. Os de > língua hebraica tenderão a colocar as cartas da direita para a esquerda. Isso > mostra que a direção da escrita em uma linguagem influencia a forma como > organizamos o tempo. Os kuuk thaayorre, porém, rotineiramente não organizam > as cartas da esquerda para a direita ou da direita para a esquerda. Eles as > arrumaram de leste para o oeste. Isto é, quando estavam sentados de frente > para o sul, as cartas ficaram da esquerda para a direita. Quando encaravam o > norte, as cartas ficaram da direita para a esquerda. Quando olhavam para o > leste, as cartas vinham na direção do corpo, e assim por diante. Nunca > dissemos a ninguém que direção eles estavam encarando -- os thaayorre kuuk já > sabiam disso e espontaneamente usaram essa orientação espacial para construir > suas representações do tempo. > > As representações do tempo variam de muitas outras maneiras pelo mundo. Por > exemplo, os falantes de inglês consideram que o futuro fica "adiante" e o > passado "para trás". Em 2010, Lynden Miles da University of Aberdeen, na > Escócia, e seus colegas descobriram que os falantes de inglês, > inconscientemente, balançam seus corpos para a frente, ao pensar no futuro, > e, para trás, ao considerar o passado. Mas em aimará, um idioma falado na > cordilheira dos Andes, dizem que o passado está à frente e o futuro atrás. E > a linguagem corporal dos falantes de aimará corresponde ao seu modo de falar: > em 2006, Rafael Núñez, da University of Califórnia em San Diego e Eve > Sweetser, da mesmo universidade, no campus de Berkeley, descobriram que os > aimarás gesticulam na frente deles quando falam do passado, e atrás deles > quando discutem o futuro. > > Lembrando "quem fez o quê?" > > Os falantes de línguas diferentes também diferem na forma como descrevem os > eventos e podem se lembrar bem de quem fez o quê. Todos os acontecimentos, > mesmo os acidentes ocorridos em frações de segundos, são complexos e exigem > que analisemos e interpretemos o que aconteceu. Tomemos, por exemplo, o caso > do ex-vice- presidente Dick Cheney na caça de codornas, na qual, ele atirou > em Harry Whittington, por acidente. Pode-se dizer que "Cheney atirou em > Whittington" (em que Cheney é a causa direta), ou "Whittington foi baleado > por Cheney" (distanciando Cheney do resultado), ou "Whittington levou um bom > chumbinho" (deixando Cheney totalmente de fora). O próprio Cheney disse: > "Resumindo, eu sou o cara que puxou o gatilho que disparou a bala que atingiu > Harry", interpondo uma longa cadeia de ações entre ele e o resultado. A fala > do então presidente George Bush: "Ele ouviu um movimento de pássaro, > virou-se, puxou o gatilho e viu seu amigo se ferir", foi uma desculpa ainda > mais magistral, transformando Cheney de agente a mera testemunha em menos de > uma frase. > > Minha aluna Caitlin M. Fausey e eu descobrimos que diferenças linguísticas > influenciam o modo pelo qual as pessoas analisam o que aconteceu e exercem > consequências na memória de testemunhas. Em nossos estudos, publicados em > 2010, falantes de inglês, espanhol e japonês assistiram a vídeos de dois > rapazes estourando balões, quebrando ovos e derramando bebidas > intencionalmente, ou sem querer. Mais tarde, passamos aos participantes um > teste de memória pelo qual tinham de dizer qual sujeito havia feito a ação, > exatamente como numa fileira diante da polícia. Outro grupo de falantes de > inglês, espanhol e japonês descreveu os mesmos acontecimentos. Quando olhamos > para as informações da memória, encontramos exatamente as diferenças na > memória de testemunhas oculares previstas pelos padrões de linguagem. Os > falantes de todos os três idiomas descreveram as ações intencionais usando o > agente, dizendo coisas como "Ele estourou o balão", e todos os três grupos > lembraram igualmente bem de quem fizera essas ações intencionais. Entretanto, > quando passaram para os acidentais, surgiram diferenças interessantes. Os > falantes de espanhol e japonês foram menos propensos a descrever os acidentes > que os que falavam inglês. E, da mesma forma, lembraram- se menos do agente > que os que falavam inglês. Isso não aconteceu por terem pior memória global > -- eles se lembraram dos agentes de eventos intencionais (para os quais seus > idiomas naturalmente mencionariam os agentes), da mesma forma que fizeram os > indivíduos de língua inglesa. > > Não apenas as línguas influenciam o que lembramos, mas as estruturas dos > idiomas podem facilitar ou dificultar o nosso aprendizado de coisas novas. > Por exemplo, pelo fato de as palavras correspondentes a número em alguns > idiomas revelarem a base decimal implícita mais claramente que em inglês (não > há adolescentes problemáticos, com 11 ou 13 anos, em mandarim, por exemplo), > as crianças que aprendem essas línguas são capazes de interiorizar mais > rapidamente a base decimal. E, dependendo de quantas sílabas as palavras > relativas a números têm, será mais fácil ou mais difícil memorizar um número > de telefone ou fazer cálculo mental. A linguagem pode até afetar a rapidez > com que as crianças descobrem se pertencem ao sexo masculino ou feminino. > > O QUE MODELA O QUÊ ? > > Essas são apenas algumas das fascinantes descobertas das diferenças > translinguísticas em cognição. Mas, como saber se as diferenças na linguagem > criam diferenças em pensamento, ou se é o contrário? Parece que a resposta > inclui os dois: a maneira como pensamos influencia a maneira de falar, mas a > influência também age na direção contrária. Durante a década anterior, vimos > uma infinidade de demonstrações engenhosas estabelecendo que a linguagem > realmente desempenha papel causal na formação da cognição. Estudos > demonstraram que ao mudar o modo de falar, mudamos a maneira de pensar. O > ensino de novas denominações de cores, por exemplo, muda a capacidade de as > pessoas as discriminarem. Pessoas bilíngues mudam o modo de enxergar o mundo > dependendo do idioma que falam. Duas descobertas publicadas em 2010 > demonstram que mesmo algo tão fundamental quanto de quem você gosta e não > gosta depende do idioma em que é feita a pergunta. > > Esses estudos, um de Oludamini Ogunnaike e seus colegas de Harvard e outro de > Shai Danziger e seus colegas da Universidade Ben-Gurion de Negev, Israel, > observaram bilíngues nos idiomas árabe e francês em Marrocos, espanhol e > inglês nos Estados Unidos, e árabe e hebraico em Israel, em cada caso foram > testadas as tendências implícitas dos participantes. Por exemplo, pediram às > pessoass bilíngues em árabe e hebraico que apertassem rapidamente botões em > resposta a palavras, mediante várias situações. Em uma delas, foram > instruídos para, ao verem um nome hebreu como "Yair", ou uma característica > positiva como "bom" ou "forte", pressionarem "M"; se vissem um nome árabe > como "Ahmed" ou um aspecto negativo como "mesquinho" ou "fraco", deveriam > pressionar "X". Em outra situação, a paridade foi revertida, de modo que os > nomes judaicos e características negativas partilhavam um botão e nomes > árabes e aspectos positivos correspondiam a um só botão. Os pesquisadores > mediram a rapidez com que os indivíduos foram capazes de responder nas duas > condições. Essa tarefa tem sido amplamente utilizada para medir tendências > involuntárias ou automáticas -- com que naturalidade coisas como > características positivas e grupos étnicos parecem se corresponder na mente > das pessoas. > > Surpreendentemente, os pesquisadores verificaram grandes mudanças nessas > tendências involuntárias automáticas em indivíduos bilíngues, dependendo do > idioma em que foram testadas. Os bilíngues em árabe e hebraico mostraram > atitudes implícitas mais positivas em relação aos judeus quando testados em > hebraico que quando testados em árabe. > > A linguagem também parece estar envolvida em muitos mais aspectos de nossa > vida mental que os cientistas previamente supunham. As pessoas confiam na > língua, mesmo quando fazem coisas simples como distinguir manchas de cor, > contar pontos em uma tela ou se orientar em uma pequena sala: meus colegas e > eu descobrimos que, ao limitar a capacidade de acesso às faculdades > linguísticas fluentes de um indivíduo, dando-lhe uma tarefa verbal que exige > competição, como repetir uma notícia, prejudica a capacidade de executá-la. > Isso significa que as categorias e as distinções que existem em determinados > idiomas interferem amplamente em nossa vida mental. O que os pesquisadores > vêm chamando de "pensamento" esse tempo todo na verdade parece ser uma > reunião de ambos: processos linguísticos e não linguísticos. Assim, pode não > existir grande quantidade de pensamento humano adulto quando a linguagem não > desempenha um papel significativo. > > Uma característica marcante da inteligência humana é a sua adaptabilidade, a > capacidade de inventar e reorganizar os conceitos do mundo de modo a se > adequar às mudanças de metas e ambientes. Uma consequência dessa > flexibilidade é a enorme diversidade de idiomas que surgiu ao redor do mundo. > Cada um oferece o seu próprio conjunto de ferramentas cognitivas e engloba o > conhecimento e a visão de mundo desenvolvidos ao longo de milhares de anos > dentro de uma cultura. Cada um tem uma forma de perceber, classificar e fazer > sentido no mundo, um guia inestimável desenvolvido e aperfeiçoado por nossos > antepassados. A investigação sobre a forma como o idioma que falamos molda a > nossa forma de pensar está ajudando os cientistas a desvendar o modo como > criamos o conhecimento e construímos a realidade e como conseguimos ser tão > inteligentes e sofisticados. E essa percepção ajuda- nos a compreender > exatamente a essência daquilo que nos faz humanos. > > Lera Boroditsky Lera Boroditsky é professora-assistente de psicologia > cognitiva da Stanford University e editora-chefe de Frontiers in Cultural > Psychology. Seu laboratório faz experimentos em todo o mundo, concentrando-se > em representações mentais e nos efeitos do idioma na cognição > > > _______________________________________________ > Logica-l mailing list > [email protected] > http://www.dimap.ufrn.br/cgi-bin/mailman/listinfo/logica-l _______________________________________________ Logica-l mailing list [email protected] http://www.dimap.ufrn.br/cgi-bin/mailman/listinfo/logica-l
