Salam bahagia dan sejahtera selalu semuanya, Menurut saya pribadi, yang lebih penting dibalik statement ini adalah, pengertian benar, mengerti maksud dan tujuan serta makna dari Hio yang digunakan oleh kita para siswa Buddha.
Bila seseorang hanya menggunakan Hio namun tidak mengerti dengan baik, maksud, makna, tujuan, kuranglah bermanfaat bagi orang tersebut bagaikan burung beo yang selalu mengulangi ucapan yang terdengar. Siswa Buddha seharusnya mengetahui dengan baik, untuk apa Hio itu? Hio adalah symbol dan lambang dari suatu penghormatan kepada mereka yang patut dihormat, dimana harum Hio seharusnya mengingatkan kita pada perbuatan didalam bertindak, berucap dan berpikir, sehingga harumnya dapat membuat hati tenang, damai, bahagia baik buat diri kita maupun lingkungan sekitarnya. Harumnya Hio inilah seharusnya mencerminkan dari perbuatan kita (tindak tanduk, ucapan, pikiran) yang membuat diri sendiri dan orang lain terasa harum/wangi (akibat perbuatan baik). Harumnya Hio yang demikian akan menyebar sampai kemanapun, walaupun tidak diketahui bagaimana menyebarnya demikian seharusnya perbuatan kita. Harumnya Hio tidak dapat melawan arah angin, tetapi perbuatan yang mencerminkan harumnya Hio dapat menembus berbagai penjuru, mampu menentang arah angin, mampu menembus sampai ke Surga. Hio yang wangi lama kelamaan akan habis, dimana wanginya akan pudar, tetapi perbuatan yang mencerminkan Hio tidak akan pernah hilang, selalu menyebar dan menyebar tak ada yang dapat menghentikan. Jadi menurut saya pribadi, bila saudara kita yang mempunyai kepercayaan lain (dalam hal ini Katolik) ingin menggunakan Hio sebagai alat dalam puja bhaktinya, tentu boleh saja asalkan mengerti maksud, makna dan tujuannya, tidalah penting siapa yang memiliki ritual puja bhakti pakai Hio. Seseorang yang melekat pada kepemilikan, dengan mengatakan ini adalah miliku, ini adalah punyaku, ini adalah punya agamaku, dengan tanpa sengaja orang tersebut telah mengembangkan Sang Aku dalam dirinya, dan ini bukan ajaran guru Buddha, kita belajar Dhamma untuk belajar membuang sang Aku, bukankah dengan membuang sang Aku berarti kita benar-benar mengerti Dhamma dengan benar? Inilah sulitnya belajar Dhamma yang lebih tinggi, tapi kita bisa belajar. Dengan harapan pula semoga saudara kita yang beragama Katolik juga dapat menggunakan Hio dengan pengertian benar, dan semoga dapat belajar melepaskan Sang Aku pula. Mungkin suatu kelak nanti di Altar puja Bhakti katolik, selain Rupang Jesus juga terdapat Buddha Rupang dan Rupang Kwan-Im seperti layaknya Konghucu yang konon cerita pada awalnya juga menolak kedatangan ajaran Buddha di Tiongkok sana. Semoga saja demikian, sehingga katolik, konghucu, Buddha tidak lagi dibedakan seperti kita pergi ke topekong (kelenteng), hihihi, dan juga semoga saja saudara kita yang Kristen juga memulainya (Amitofo, mogah-mogah saja jadi kenyataan, hihihi). "Coba bayangkan, di topekong (kelenteng) ada Rupang Buddha, ada Rupang Kwan-Im, ada Rupang Jesus, ada Rupang Bunda Maria, wow senangnya/betapa bahagianya, semua umat bersatu dan menjadi universal, tidak ada lagi agama". Semoga semua makhluk hidup berbahagia, Namo Buddhaya, Amitofo. -----Original Message----- From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of sug wi Sent: 07 Februari 2009 14:44 To: [email protected] Subject: RE: [MABINDO] [info]: Hio di Altar Inkulturasi Katolik - GONG XI FA CAI So gimana cara agar menghindari hal-hal seperti itu? gimana agar kita juga bisa memiliki lebih banyak pengikut? gimana kalo mengundang bikhu bikhu bule dari washington atau london, kita bisa pasang iklan di tv, di jalan jalan kayak agama lain. itu bakalan seru deh gan en sugi To: [email protected]: [email protected]: Fri, 6 Feb 2009 01:21:47 -0800Subject: Re: [MABINDO] [info]: Hio di Altar Inkulturasi Katolik - GONG XI FA CAI Cara mereka untuk menarik umat lain memang seperti itu.....lama2 mereka akan klaim menjadi milik mereka.Seperi meditasi, sekarang pendeta/pastor banyak yg latihan meditasi, mereka juga mengajarkan ke umat di gereja tapi dengan nama lain --- On Fri, 2/6/09, Feni <[email protected]> wrote:From: Feni <[email protected]>Subject: [MABINDO] [info]: Hio di Altar Inkulturasi Katolik - GONG XI FA CAITo: [email protected]: Friday, February 6, 2009, 3:12 PMHio di Altar Inkulturasi Katolikoleh A Jo Seng Bie(ANTARA News) - Seorang perempuan tua menjagai bara di turibulum atau bejana pedupaan di dekat pintu kiri altar, sementara tiga hio merah menyala di sebuah meja kecil di kanan atas altar kudus.Hari itu, Senin, 26 Januari 2009, semerbak misa di Gereja Santo Petrus, Batam, berbeda dari biasa karena mewangian dupa bukan hanya dari turibulum (bejana logam pendupaan) yang diayun-ayunkan, melainkan juga dari asap hio (dupa bergagang).Di atas meja, hio ditancapkan di antara Salib Yesus Kristus, dua lilin putih, bunga rangkai, serta setumpuk dodol dan jeruk.Pendupaan, berabad-abad dikenal Gereja Roma dalam tata liturgi (ibadat) di gereja sebagai pengiring kekhidmatan persekutuan umat dengan Tuhan Allah, kata Uskup Pangkalpinang Monsinyur Hilarius Moa Nurak SVD.Hio biasa digunakan umat Konghucu dan Buddha untuk bersembahyang kepada Thian (Sangdi, Yang Maha Tinggi) dan dewa-dewi di altar rumah maupun di kelenteng atau vihara.Dupa bergagang mulai dikenal di zaman kerajaan China berabad-abad sebelum ada penanggalan Masehi.Seperti kemenyan yang asapnya wangi, hio menjadi medium pengiring doa atau sembahyang.Orang Tionghoa pemeluk agama Katolik di Indonesia banyak akrab dengan hio sebab bertalian dengan leluhur atau saudara beragama Khonghucu dan Buddha.Dalam mengenang dan mendoakan orang tua, saudara, kerabat dan orang yang berjasa dan telah meninggal, pada Misa Perayaan Tahun Baru Imlek (TBI) 2560 di Gereja Santo Petrus, Batam, tiga hio dinyalakan."Pada setiap kali misa, gereja Katolik menyelenggarakan doa bagi yang telah meninggal. Kali ini dengan hio," kata Mgr Hilarius, pemimpin Tertinggi Gereja Katolik di wilayah Keuskupan Pangkalpinang (Provinsi Bangka Belitung dan Kepulauan Riau). Mengenai persembahan berupa dodol dan jeruk, kata Uskup, bukan untuk dikonsumsi dewa-dewi atau roh leluhur, melainkan ditujukan semata-mata kepada Yesus Kristus.Benda-benda seperti uang dan hasil panen, biasa dipersembahkan umat Katolik ke altar melalui pengurus gereja pada setiap kali perayaan Ekaristi sebagai wujud syukur atas rejeki dan perlindungan yang diterima dari Allah.Penggunaan hio, persembahan dengan dodol dan jeruk adalah bagian dari inkulturasi Gereja Katolik, kata Hilarius. Konteks dodol yang lengket dan manis, katanya, merupakan simbol rekonsiliasi orangtua dan anggota keluarga yang minimal setahun sekali berkumpul, menngucap syukur, saling memaafkan dan saling mendoakan untuk kehidupan yang lebih baik.Bentuk lain dari inkulturasi diwujudkan dengan pohon angpao, lampion dan hiasan dinding sosok shio kerbau. Ada pula nyanyian "Xin Nian Xin Shi Ming" pengiring waktu persembahan (kolekte), dan "Xin Nian Da Tuan Bai", ketika umat bersiap menerima komuni. Misa khusus itu kental suasana oriental. Bahkan, sembilan pastor yang dipimpin Uskup Hilarius, menggunakan jubah (capula) merah, warna dominan simbol suka cita, semangat dan pengharapan.Adapula beberapa peti berisi jeruk dan satu kotak 500 angpao yang dibagikan kepada umat setelah diberkati Uskup yang diawali dengan salam ucapan tahun baru setelah selesai ibadat inti.Bukan itu saja, saat membagi-bagikan jeruk kepada anak-anak, remaja, pemuda dan orang tua, Pastor Marcel Gabirel Projo, memberi salam dengan dua tangan di dada.Peserta Misa Perayaan TBI 2560 bukan hanya dari keluarga Katolik dari suku Tionghoa melainkan di antaranya juga dari suku Flores, Batak, Manado, dan Jawa."Baru kali ini Misa Perayaan Imlek di sini dipimpin langsung Uskup Pangkalpinang, " kata Pastor Kepala Paroki Santo Petrus Peter Brono Sarbini, SVD.Untuk mendekatkan tata cara dan pemaknaan melalui simbol-simbol tradisi Tionghoa, katanya, tim yang pada beberapa kali penyelenggaraan hanya meraba-raba, kini dibantu Pastor Martin Irawan SS.CC yang lebih mengerti.Anggota DPRD Kota Batam Bastoni Solichin yang beragama Katolik meski tidak memahami secara mendalam tentang makna perayaan Imlek namun meyakini sebagai tradisi yang baik sehingga perlu mensyukurinya dalam ibadat di gereja.Kegembiraan menyambut TBI ditandai dengan penyulutan petasan renteng oleh Uskup Pangkalpinang di halaman gereja, kemudian dimeriahkan atraksi barongsai, dan ditutup dengan makan siang bersama.(*)[Non-text portions of this message have been removed][Non-text portions of this message have been removed] ---------- ---------- No virus found in this outgoing message. Checked by AVG - www.avg.com Version: 8.0.233 / Virus Database: 270.10.19/1940 - Release Date: 02/06/09 17:28:00 [Non-text portions of this message have been removed]
