E que tal uma daquelas ondas de trackback? Todo mundo
falando o que é MetaReciclagem, na diáspora psíquica?
f
On 5/4/06, Cyrano . < [EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
pois justamente, e precisamente ou não muito antes pelo contrário.
opostdidoisoposto. poesia é derreter a língua em banho maria, minha
pátria é minha língua e eu não tenho pátria, tenho mátria e quero
frátria!
ai que nojo, acordei caetano hoje. mas é verdade, ao invés de definir
nossos entendimentos das palavras é melhor definirmos nosso uso delas,
e não explicando, mas fazendo. ou seja, o de sempre: bora escrever,
espalhar por aí, frases soltas, poesias, imagens, desmontar textos
"apresentativos" e "introdutórios" de metareciclagem, desmontar o
"aprenda a teoria e saberás a prática", desmontar, desmontar,
desmontar...
não tô falando nada de novo, e isso é justamente uma dinâmica própria
de grupos como o metarec. não há linha, não há passado e futuro, não
se aprende coisas que vão se acumulando com o tempo e nunca mais
retornam. nosso tempo é o eterno retorno, nosso caos está sempre
jogando e rejogando seus dados. nossos erros sempre se repetem, nossas
vitórias sempre são as mesmas, nós existimos no infinito. todas as
possibilidades cozinham aqui a cada instante.
Sim, eu sei muito bem de onde venho!
Insaciável como a chama no lenho,
Eu me inflamo e me consumo.
Tudo que toco vira luz
Tudo que deixo, carvão e fumo.
Chama eu sou, certamente.
--nietzsche.
rapaz..., será que foi alguma coisa que eu comi?
abraços,
cyrano.
Em 04/05/06, Marcelo Braz<[EMAIL PROTECTED] > escreveu:
> cuidado, gafanhoto: que a colher como maquina de comer substituido sua mao
> tambem pode entortar a sua mente... :-D
>
> que tal comermos com palitinhos de bambu e corrermos ao vento nas
plan�cies?
>
> metareciclagem pode nao ter sual lingua, mas tem sua poesia.
>
> mbraz
>
> "Cyrano ." <[EMAIL PROTECTED]> escreveu:
> bambus são bambus, falar "bambu" é outra coisa.
>
> "tecnologia" é palavra e metareciclagem ainda não tem sua própria língua.
>
> acho que tamos precisando brincar mais por aí, e já vi renca de gente
> aqui na lista falando a respeito disso mesmo. dp, hdhd, ffff... e o
> tupi, flutuando como sopa no éter. serás nosso guia, tupi? :)
>
> metareciclagem é um vento forte nas planícies, deixemos a outros que
> joguem palavras ao vento; não sei como, mas oficina de metarec da
> "tecnologia linguística", ou "de como transformar palavras em
> borboletas".
>
> metareciclagem é entortar uma colher com a mente.
>
> cyrano.
>
>
> Em 04/05/06, Dalton Martins escreveu:
>
> > e com certeza �.
> > escolhemos tecnologia por uma mera conflu�ncia de fatores.
> > poderia ser com varas de bambu para fazer pipas...
> > o objetivo tem sido a tempos apenas o jeito de caminhar...
> > resultados... bem, isso � coisa para governos.
> >
> > abs,
> > dalton
> >
> >
> > --- Felipe Fonseca escreveu:
>
> >
> > > na real, tecnologia tem uma coisa bunita...
> > >
> > > "Etimologicamente a palavra Tecnologia é a conjunção dos termos
> > > tecn(o) e
> > > lógia, cuja origem provém da Grécia antiga. O termo tecn(o) surge
> > > do grego
> > > techno, de techne (técnica), expressando a ideia de arte ou
> > > habilidade. No
> > > entanto a partir do século XIX, na linguagem erudita surgiu o termo
> > > lógia
> > > que deriva do grego log(o), significando palavra, estudo, tratamento
> > > ou
> > > conhecimento."
> > >
> > > mas aí eu tava agora há pouco num momento de silêncio
> > > e me ouvi pensar que metareciclagem não é uma perspectiva
> > > tecnológica, mas educacional.
> > >
> > > f
> > >
> > > On 5/3/06, Daniel Pádua wrote:
> > > >
> > > > acho que se tudo é tecnológico, se dos processos mais
> > > > elementares do pensar humano até a construção coletiva de
> > > > coisas gigantescas e complexas são aplicação da técnica,
> > > > então não faz sentido usar esse conceito. ele é intrínseco.
> > > >
> > > > faz mais sentido falar de processos... de usos. exemplo:
> > > > "vamos comer?" (leva ao fazer técnico do plantio ou criação
> > > animal, daí ao
> > > > abate ou colheita, preparo, culinária, comer, cagar)
> > > >
> > > > e isso serve pra:
> > > > "como eles vão me ouvir daqui, a tantos quilômetros?"
> > > > "toca esse som depois desse aqui, fiédaputa!"
> > > > etc.
> > > >
> > > > acredito que agir é fazer tecnologia. eu pelo menos tenho
> > > > buscado nem usar o termo tecnologia ao falar de metareciclagem.
> > > > porque é isso aí: "tecnologia" é uma exceção linguística
> > > criada
> > > > no capitalismo para taxar o produto da moda. assim como falar
> > > > "lixo" é anular o valor de um produto que gastou em sua função
> > > > original ou não está na moda. metareciclemos a linguagem.
> > > >
> > > > :D
> > > >
> > > > aloha,
> > > > dp.
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > On 5/3/06, Marcelo Braz wrote:
> > > > > pensando nos dias de hoje e sobre metareciclagem como conceito e
> > > > prática,
> > > > > penso que o que oferecemos de novo é uma visao diferenciada
> > > sobre o uso
> > > > de
> > > > > máqunas, técnicas e tecnologia.
> > > > >
> > > > > máquina pode ser definida de variadas maneiras, mas adotamos a
> > > idéia de
> > > > que
> > > > > máquina carrega inicialmente a intencao de uso de quem a
> > > > > pensou/inventou/construiu. desta forma é política e embute uma
> > > > ideologia.
> > > > > bill_gates vê o computador como uma máquina de produtividade
> > > para
> > > > empresas e
> > > > > que a riqueza traz desenvolvimento que, em tese, seria
> > > compartilhado por
> > > > > todos. linus torvalds viu o computador como uma máquina de
> > > compartilhar
> > > > e
> > > > > desenvolver conhecimento, na forma de softwares (so) e liberou a
> > > sua
> > > > criaćão
> > > > > para ser criticada/modificada/melhorada.
> > > > >
> > > > > neste sentido e no do texto, uma máquina de engenho de cana não
> > > difere
> > > > de
> > > > > uma máquina computadora, pois ambas criam uma classe dominante
> > > definida
> > > > por
> > > > > uma relaćão econômica/política entre pessoas. A diferenciacao
> > > se faz
> > > > pela
> > > > > propriedade e de como esta máquina será utilizada: para
> > > produzir
> > > > escravos ou
> > > > > para produzir dados/informaćão/conhecimento compartilhado.
> > > > >
> > > > > minha proposta nos fundamentos da metareciclagem é que
> > > desconstruamos o
> > > > > significado de senso comum não só sobre tecnologia, pois ela é
> > > > resultado,
> > > > > produto de um trabalho coletivo ou individual; mas ainda de:
> > > ferramenta
> > > > (que
> > > > > cria máquinas), máquinas (que além de produtos, produzem
> > > > > informacao/conhecimento/política/etc) , técnicas
> que são
> > > > > modos de se manipular/produzir sentidos e tecnologia que é o
> > > conjunto de
> > > > > determinadas técnicas para determinados fins.
> > > > >
> > > > > vide:
> > > > >
> > > >
> > >
> >
>
http://metareciclagem.org/wiki/index.php/Curso_Fundamentos_de_MetaReciclagem
> > > > >
> > > > > há um autor que teoriza muito bem isto, Don Ihde, mas acho que
> > > não tem
> > > > > nenhum livro dele traduzido para o português. Vide mais a fundo:
> > > > >
>
http://scholar.lib.vt.edu/ejournals/SPT/v1_n1n2/ihde.html
> > > > >
> > > > > Este texto, que é bem interesante do Simondon foi traduzido de
> > > onde?
> > > > >
> > > > > Ainda sobre tecnologia e escola gosto muito deste autor, Paulo
> > > > Cysneiros:
> > > > >
> > > >
> > >
> >
>
http://72.14.203.104/search?q=cache:UhlZfLMDnl4J:168.96.200.17/ar/libros/anped/MC16.PDF+cysneiros+ihde&hl=pt-BR&gl=br&ct=clnk&cd=6&client=firefox
> > > > >
> > > > > abs
> > > > > mbraz
> > > > >
> > > > >
> > > > > Felipe Fonseca escreveu:
>
> > > > > e um simondon...
> > > > >
> > > > > como a metareciclagem se relaciona ao trabalho manual?
> > > > > será que a gente inverte essa lógica?
> > > > >
> > > > > From: Thiago Novaes
> > > > > Date: May 1, 2006 10:53 PM
> > > > > Subject: Re: re, re, re, re, re
> > > > >
> > > > >
> > > > > Mas nos endereçamos aos alunos das escolas. Fundadas no século
> > > XIX
> > > > > para instruir os alunos da burguesia, as escolas distribuíram
> > > uma
> > > > > cultura cuja dominante é um simbolismo, sobre tudo verbal,
> > > deixando em
> > > > > seguida um lugar mais largo para o pensamento matemático. Essa
> > > cultura
> > > > > secundária não estava se não com uma aparência imprensada: de
> > > fato, o
> > > > > lazer, como condição da cultura entendida e no sentido do
> > > século XIX,
> > > > > é uma proibição que define um limite separando uma classe
> > > social de
> > > > > outra: a proibição do contato direto da mão e a matéria
> > > significa de
> > > > > fato não lazer, mas um recurso ao intermediário a serviço,
> > > servo ou
> > > > > operário. O caracter desonroso do trabalho manual é a
> > > expressão de um
> > > > > significismo social: manipular a matéria, é se aventar membro
> > > de uma
> > > > > classe social dominada. O único gesto autorizado ao membro de
> > > uma
> > > > > classe social dominante é dar ordem. Ele não deve ser efetuador
> > > é
> > > > > executor. As línguas antigas, tais quais estavam sendo refinadas
> > > no
> > > > > século XIX não eram desinteressadas: elas davam ao individuo de
> > > uma
> > > > > classe social dominante a linguagem exotérica segundo a qual ele
> > > > > poderia legislar e ferir e definir os valores segundo os quais as
> > > > > relações interindividuais seriam julgadas. O latim era, por sua
> > > > > formação, a língua de Virgílio, mas para uso, aquela do
> > > direito: isso
> > > > > explica a preferência acordada ao latim sobre o grego, língua
> > > que ao
> > > > > contrário está mais conforme a cultura que a civilização
> > > francesa
> > > > > deveria procurar e mais rico para a formação do vocábulo
> > > > > desinteressado (de ciência pura).
> > > > >
> > > > > Mas a realidade social que presidiu a criação das escolas não
> > > é
> > > > > mais aquela de hoje. O simbolismo verbal não basta mais. Sem
> > > dúvida,
> > > > > os alunos das escolas não se tornam geralmente operário ou
> > > artesãos:
> > > > > Eles não têm necessidade de um aprendizado. Os Engenheiro ou
> > > > > administradores devem conhecer a máquina, porque ele deve
> > > assumir e
> > > > > pensar a relação social que há em relação ao homem e a
> > > natureza. Essa
> > > > > relação, o operário vê, mas o administrador não ele não a
> > > pensaria
> > > > > como uma matéria abstrata se ele não a tivesse existencialmente
> > > a
> > > > > vivido durante o seu período onde esse ser se forma, isto é
> > > durante a
> > > > > infância ou adolescência. Mais tarde, tornada adulta, abordando
> > > a
> > > > > máquina no laboratório somente, ele não teria aquela relação
> > > abstrata,
> > > > > sendo alimentador de um pensamento alienado.
> > > > >
> > > > > SIMONDON, 1953
> > > > >
> > > > > trad livre
> > > > >
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