Pak Chaidir yang baik, Indak ado di antaro kito nan suko adonyo dikotomi, tapi itulah nan tajadi dalam kanyataan, indak kini sajo, tapi sajak Parang Paderi, 170 tahun nan lalu. Jadi iko bukan soal babeda pandapek, tapi dalam formulasi kito taradok kanyataan objektif nan ado. Ambo khawatir kalau kito indak mangatokan kanyataan itu apo adonyo, akan salah kito dalam manilai kanyataan, salah pulo maanalisa, dan salah pulo kaputusan nan kito ambiak. Jadi soal 'indak adonyo dikotomi urang Minang' tu tapaso ambo nilai sabagai sakadar asumsi atau bahkan mitos. Kanyataannyo memang ado. Formula 'ABS SBK' tanyato alun dapek manyalasaikan, saparati nampak dalam debat-debat bakapanjangan tantang sagalo macam masalah mandasar. Dalam panglihatan ambo, ABS SBK tu saroman 'Pancasila', lamak tadanga, tapi indak surang juo tahu baa malaksanakannyo, sahinggo paralu dianalisis, dikaji, dan dirumuskan dan ditindak lanjuti. Salamo ko dalam wacana ABS SBK alah ambo angkek soal hukum kakarabatan, disambuang dek Ananda Rahima soal hukum waris, kini tumbuah wacana tantang tantang 'kawin sasuku'. Saindak-indaknyo dalam hal-hal iko, jaleh bana nampak bahaso adat bak kato adat, syarak bak kato syarak. Ambo satuju jo saran pak Chaidir tantang mamulai baketek-ketek dari nan dapek di awak. Tapi ambo ragu efektifitasnyo dalam manangani karajo gadang ko. Paralu ado 'big bang' dan 'big push'. Nan jadi obsesi ambo adolah mancari karangko konseptual untuak mangintegrasikan urang Minang sahinggo bisa saciok bak ayam sadanciang bak basi. Tapi sarupo jo nan pak Chaidir kaluahkan iko bana nan sarik, karano 'adat salingka nagari'. Nah untuak samantaro ko, energi ambo ambo curahkan mandorong posisi masyarakat hukum adat sacaro manyaluruah di tingkek nasional, saparati nan nampak dek pak Chaidir dalam acara di TMII tanggal 9 Agustus nan lalu. Ambo basyukur bahaso urang Riau safaham jo ambo, sahinggo Riau ambo jadikan tumpuan. Ambo paranah dibisiakkan dek salah satu Dunsanak kito, baa mako indak di Sumbar dilatakkan lokasi kagiatan masyarakat hukum adat ko. Bisiakan tu ambo jawab: alah koh siap kito manangani karajo gadang batingkek nasional dan internasional ko, sadangkan kito sandiri di dalam gadugah pugah ? Nan nampak di ambo, kalau masalah masyarakat hukum adat lain labiah banyak basifat eksternal, masalah masyarakat hukum adat Sumbar labiah banyak internal. Banyak bana data dan fakta nan manunjuakkan hal iko, nan indak bisa ambo abaikan. Supayo alur wacana indak putuih, indak ambo karek dok. Wassalam, Saafroedin Bahar
----- Original Message ---- From: chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> To: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]>; [email protected] Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]> Sent: Saturday, September 23, 2006 9:29:34 AM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau ass ww pak syaf yang baik Perkenankan ambo agak berbeda pendapat saketek dengan pak syaf 1. Ambo tidak sepakat ado semacam dikotomi mengenai ABSSBK Justru menaruik ambo ABSSBK adalah suatu kompromi suatu jalan tengan atau jalan keluar Kalau kita bicara mengenai jalan keluar tentu ada rentetan usaha selanjutnya yang perlu secara terus menerus dilakukan Adonyo duo pendapat manuruik ambo biaso dan salamo dunia takambang akan terus ada dua pendapat itu 2. Adat budaya adalah juga suatu ajaran ( I Dt Rajo Panghulu ) suatu pandangan hidup ( Nasrun ) atau boleh juga dikatakan suatu konsep atau teori dari nenek moyang kita Suatu konsep atau teori harus selalu di perbaharui disempurnakan dengan batasan ada yang berubah ada pula yang menurut alam takambang atau hukum alam yang tetap ( kalau semua berubah orang tidak akan pernah sampai ke bulan ) 3. Hukum adat telah disepakati oleh para ilmuwan sebagai golongan hk tidak tertulis Memang ada kelemahan dari hk tidak tertulis seperti juga ada kelemahan dari hukum tertulis Namun suatu esensi dari hk adat atau hktidak tertulis adalah harmoni dan keseimbangan yang selalu harus diupayakan 4. Upaya penyesuian pembaharuan itu dizaman modern ini amat berperen kajian dan penelitian yang berkembang menggunakan peralatan canggih dan modern. Iko bana yang pada urang Minang menurut ambo indak ado atau amat sedikit sekali. Maleh mabaco. Pikiran surang se nan bana Kajian dan penelitian mengenai adat budaya Minang banyak ditulis pakar asing Buku kami nan pak Syaf sabuik sabuik "manga resah " indak dibaco Sagalo masalah ado disinan 5 Ambo indak salandapek sako dan pusako adalah segala galanya Disini juga berlaku semua prisip diatas. Lagi lagi disini semua hanya kabis diruok jo ota sajo Lah jaleh ado kemiskinan ado kebodohan ado pengangguran Lah ka kida suok Lah sakujua badan utang Ado usaho Gebu Minang dengan nan mudo mudo memperbaiki nasib Manaruko ( istilah pak Syaf ) hak ulayat baru ( istilah ambo ) dengan DAMI Sampai kini masih banyak yang mangalabiak tapi pitih indak juo masuak masuak Kesimpulan ambo PERUBAHAN terlalu jauh dengan segala teori Lah abih juo angok Lakukan sajo sesuai Kiyai kami di Bandung mulailah dari nan ketek dari diri sendiri dan kini juo Ch N Latief Dt Bandaro 78 ----- Original Message ---- From: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> To: [email protected] Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]> Sent: Saturday, September 23, 2006 6:59:58 AM Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau Assalamualaikum w.w. pak Chaidir, Lamo kalamoan ambo mandapek kasan, bahaso walau saluruah urang Minang masih manganuk budaya Minang nan samo [mudah-mudahan], tapi nampak jaleh bahaso pamahaman dan paratian kapado unsur-unsur kebudayaan Minang nan baintikan ABS SBK tu indak samo. Paratikanlah substansi wacana dalam milis Rantau-Net ko. Paliang indak ado duo aliran gadang, 1) nan bataguah ka Islam dan manomorduokan adat [ ambo masuak kalompok iko] dan 2) nan mandaulukan adat daripado Islam. Adolah manarik paratian ambo sacaro khusus bahaso para dunsanak kito nan mandahulukan adat ko umumnyo ingin mambao kito ka zaman saisuak dan raso-rasonyo indak baitu paduli ka masalah nan kito hadoki kini. Kato kunci dari para dunsanak kito hanyo duo sajo: "sako" jo "pusako". "Ko" nan lain indak paranah disingguang, yaitu "manaruko". Jadi nan ciek baorientasi ka muko, dan nan ciek lai baorientasi ka balakang. Mungkin itu nan manyababkan manga indak banyak kamajuan nan kito dapek dalam mambahas ABS SBK ko, yaitu karano karangko referensi dan orientasi sangaik babeda, nan mungkin sakali disababkan karano kapantingan nan memang sangaik babeda. Manuruik panglihatan ambo, supayo wacana kito dapek ditindak lanjuti dan kaputusan dapek diambiak, duo aliran gadang ko paralu distrukturkan, dan sistem pangambilan kaputusan paralu disapakati. misanyo sacaro di-voting, punguik suaro, nak jaleh jantau batinonyo. Karano dalam budaya [baco: adat] Minangkabau indak ado struktur, mako kito paralu marujuk kapado hukum positif nasional, yaitu UU Nomor 32 Tahun 2004 Tantang Pamarentah Daerah, dan paraturan tindak lanjuiknyo, saparati Perda Propinsi dan Perda Kabupaten/Kota. Masalah nan paliang dasar dalam hal iko adolah: dima duduaknyo urang Rantau dalam pamarentahan daerah Sumatera Barat dan dalam perda-perda tu? Bak kato Dunsanak Wisran Hadi -- nan ambo satujui -- dalam adat Minang indak ado tampek untuak urang Rantau, saparati indak adonyo tampek bagi padusi [bacolah disertasi Prof Keebet von Benda-Beckmann ], pengusaha, urang mudo, urang sumando, seniman, budayawan, atau nan manjadi tentara dan polisi. Aratinyo, dalam kanyataan adat Minang banyak sakali mambuang sumber daya manusianyo nan potensial, dan malatakkan saluruh proses pangambilan kaputusan di tangan sakalompok urang sajo. Aratinyo labiah lanjuik, sabananyo sacaro struktural kalimbagoan adat Minangkabau tu samo sakali indak demokratis, tapi dalam istilah kini sabananyo tatanan adat Minangkabau tu adolah oligarkis [diparentah dek sakalompok urang] dan juo gerontokratis [diparentah dek nan gaek-gaek]. Sambia lalu, kan itu nan tajadi dalam kasus pambarian gala 'adat' ka SBY kini. Bara urang bana nan mamutuihkan pambarian gala tu ? Lai ditanyo baliau ka anak kamanakan jo rakyat badarai ? Jadi, supayo ado tampek formal bagi urang Rantau dalam adat Minang, mako adat Minang tu paralu bana direformasi. Dan itu halal, karano dari ampek jinih adat nan alah kito bahas, tigo jinih mambuka pintu untuak parubahan. Soalnyo: sia nan ka mamuloi reformasi adat Minangkabau ko ? Dalam Ranperda tantang Nagari, urang Rantau sacaro pasaorangan bisa ikuik mamiliah di tingkek nagari. Iko alah lumayan, karano alah mangoreksi katantuan adat nan samo sakali indak ma-urangkan kito urang Rantau. kacuali tantunyo urang Rantau nan bagala datuak. Baa tantang kito urang Rantau nan biaso-biaso sajo tapi ingin sato juo babincang-bincang tantang kampuang kito nan jauah di mato tu ? Ado babarapo alternatif: 1) yo jo sakadar mancaliak-caliak dari jauah sajo, sambia manggarutu, karano kito hanyolah mantimun bungkuak nan indak ado posisi struktural dalam adat Minang tu; 2) sasakali sato manyampaikan pandapek sacaro tatulih kalau ado seminar atau lokakarya; 3) kito karang bana buku tantang Minangkabau; 4) kito sampaikan saran pribadi kapado para patinggi Sumbar, mudah-mudahan lai diparatikan; 5) kok ado nan barasaki, bueklah sikolah untuak mandidik generasi mudo Minangkabau Baru, sarupo nan alah dibuek dek Prof Jurnalis Uddin di Solok; dan 6) walau jo ati ibo karano indak diambiak asi, sumbang juolah nagari kito tu, dalam DAMI nan pak Chaidir galorakan kini. Saluruah masalah ko manuruik pandapek ambo pado suatu wakatu paralu kito bahas sacaro mandasar dalam Gebu Minang. nan dalam Mubes V di Sawah Lunto bulan Desember nan lalu alah kito sapakati marupokan 'organisasi payung' para parantau Minang. Tantang Ranperda tentang Nagari nan sadang dibahas kini, dalam panglihatan ambo, lumayan. Wassalam, Saafroedin Bahar -------------------------------------------------------------- Website: http://www.rantaunet.org ========================================================= * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -------------------------------------------------------------- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =========================================================
