walaahhh itu Balkan orang Makassar bukan dari Kroasia!!! hahhahaaa (nyengir kuda...)
Balkan tidak sejahat Milo kok, tapi punya tabiat egosentris yg mirip... --- In [email protected], "Ikranagara" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Balkan? Namanya Balkan? Gitu toh? Kaget dan geli juga saya > mengetahui nama pimpinan Timus (Tim Perumus) RUU Porno, lalu ingat: > Balkanisasi! Artinya secara harfiah: pecah belah a la Milosovic itu, > kan? Hihihihihiiiii... ketawanya kuntilanak! > > Ikra.- > ====== > humor dong sesekali! > > > > --- In [email protected], "Alvin Daniel" > <alvindaniel_net@> wrote: > > > > indonesia bukan islam, atau agama manapun! > > > > indonesia adalah milik orang hindu, budha, kristen, islam, > > ahmadiyah, konghucu, tao, kejawen, spiritualism, dan atheis! > > > > indonesia tidak bisa dibentuk menjadi negara agama, silahkan > > lihat reaksi keras penolakan RUU porno itu, toh dari kalangan > > umat islam sendiri, meskipun bali juga ikutan. > > > > baru UU yang sekecil itu, bisa bikin negara heboh bagaikan > > kenaikan harga BBM!! > > bayangkan kalau sampai ada UU lain yg lebih menekan > > ke-bhinnekaan negeri ini...menjadi indoslavia, alias mirip > > pecahan yugoslavia... > > > > indonesia seharusnya menjadi negeri mandiri, dengan jumlah 6 > > agama, 300 kepercayaan, 700 bahasa daerah, dan 13.000 > > pulau. > > tidak akan ada satu hukum adat atau agama manapun yg bisa > > mendikte negeri ini... > > > > negeri ini harus tetap menjadi Jamrud khatulistiwa, tetap > > bersinar bukannya berdarah... > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In [email protected], "Ikranagara" <ikra@> wrote: > > > > > > Dear all; > > > > > > Menarik bicara tentang pandangan heidegger yang dipakai > > sebagai > > > titik tolak oleh Bung Samsul Bachri ini. Meskipun menurut saya > > > fikiran-fikiran Martin Heidegger ini sudah kedaluwarsa. Yang > > masih > > > berjaya dari generasi filsufnya itu hanyalah Nietzche saja. > > > Karenanya saya akan menggunakan genealogi saja dalam > > membahas hal > > > ini. > > > > > > Sistem nilai "Indonesia" yang ditawarkan oleh Samsul Bachri > > ini > > > dengan jelas mengungkapkan ke-Indonesia-an yang berawal > > dari Hamzah > > > Fansuri seorang penyair sufi kita. Tapi, bukankah kesufian > > Hamzah > > > Fansuri itu impor dari Timur Tengah, kalau tidak mau disebut > > dari > > > budaya Islam Arabiah? Dan dari nama Anda, Bung Samsul > > Bachri, saya > > > kira tidak akan salah jika saya menduga Anda penganut > > agama islam, > > > bukan? Tidak heranlah jika Anda menyangka ke-Indonesia-an > > yang ada > > > itu hanyalah yang seperti Anda bayangkan itu. > > > > > > Cobalah mundur ke belakang lebih jauh kalau mau melacak > > genealogi ke- > > > Indonesia-an kita, Bung Samsul Bachri! misalnya saja ke > > zaman Hindu > > > kita yang melahirkan Mpu-mpu yang karya sastranya tinggi itu. > > Hal > > > ini bisa dilihat pada candi-candi, atau datanglah ke Bali. Anda > > akan > > > menemukan ke-Indones-an yang lain dari yang Anda > > bayangkan itu. > > > Tentu, Anda akan berkata: Lha itu kan impor dari India! Yang di > > > Menado bagaimana, kan di sana ada jelas impor dari Barat, > > sama > > > seperti yang ada di Ambon, bukan? > > > > > > Jadi, ke-Indonesia-an kita ini memang gado-gado, apalagi > > kalau Anda > > > banyak Kalimantan dengan Dayaknya yang beraneka rupa. > > Atau ke > > > Toraja. Ke Papua. Ke Nias. Ke Batak. Ke Sumba. Ke Flores. > > Ke Ambon. > > > dst. Dst. > > > > > > Bahkan kalau Anda mau datang ke Bali saja, ke tempat > > kelahiran saya > > > itu, akan Anda temu ke-Hindu-an orang Bali itu tidaklah sama > > dengan > > > yang di India lagi. Karena itulah mereka menyebutnya sebagai > > "Hindu > > > Bali." Di luar ini, masih di Bali lho!, ada komunitas Bali Aga > > > (=Bali Mula), yang sudah ada sebelum Hindu masuk ke Bali. > > Bahkan > > > komunitas itu kemudian terbentuk karena menghindari > > Hinduisasi. > > > Ditambah lagi ada gerakan agama yang lain yang mengaku > > aseli ajaran > > > nenek moyang Bali: salah satu ritualnya adalah dilakukan di > > suatu > > > lewat tengah malam tertentu dengan mengenakan topeng > > saja sebagai > > > penutup bagian tubuh yang bernama wajah, sedangkan > > bagian-bagian > > > lainnya dalam keadaan polos tanpa busana selembar benang > > pun. > > > kenakan. > > > > > > Oleh karena itulah para pendiri bangsa kita ktika menyusun > > UUD 45 > > > itu pada akhirnya sepakat bahwa Piagam Jakarta yang isinya > > tugas > > > negara adalah menjalankan syariat Islam bagi para > > pemeluknya > > > akhirnya ditiadakan, demi kesatuan dan persatuan bangsa. > > Jadi, > > > negara kita bukanlah negara Islam, dan bahkan bukan negara > > agama, > > > melainkan "Indonesia adalah Negara Kesatuan berbentuk > > Republik > > > berdasarkan Pancasila." Jadi, kata NKRI itu ada di dalam > > undang- > > > undang dasar kita. Dan Pancasila kita itu dalam makna > > budayanya > > > adalah "Bhineka Tunggal Ika," bukan? > > > > > > Karena itu, ke-Indonesia-an yang ditawarkan oleh Bung > > Samsul Bachri > > > itu hanyalah salah satu aspek realitas budaya kita, tetapi > > bukanlah > > > satu-satunya, sebab aspek-aspek lainnya masih banyak dan > > harus > > > mendapat tempat dalam mozaik ke-Indonesia-an kita. Dan kita > > sebagai > > > pewaris bangsa ini, sebagai generasi penerus, berhak > > memilih salah > > > satu dari tatanan nilai budaya yang ada untuk kita pakai, tanpa > > > harus menafikan orang lain memilih yang lain. Malah, kita bisa > > > membuat gado-gado yang sedap rasanya! Dan gado-gado > > inilah dasar > > > dari proses penciptaan saya, tapi tentulah dengan target > > > menghasilkan yang sebisa mungkin adalah ke-saya-annya > > lebih kental > > > ketimbang gado-gadonya itu. > > > > > > Ikra.- > > > ====== > > > > > > > > > --- In [email protected], "Samsul Bachri" > > <samsul@> wrote: > > > > > > > > > Seni Tidak Bebas Nilai > > > > > > > > > > http://www.republika.co.id/kolom.asp?kat_id=16 > > > > > > > > > > Ismail F Alatas > > > > > Mahasiswa Sejarah di University of Melbourne, Australia > > > > > > > > > > Indonesia tengah diguncang perdebatan publik seputar > > pornografi > > > dan > > > > pornoaksi. Perdebatan yang dipicu Rancangan > > Undang-undang (RUU) > > > > Antipornografi dan Pornoaksi, telah mengundang berbagai > > pendapat, > > > baik pro > > > > maupun kontra. > > > > > > > > > > Di tengah maraknya antusias publik atas isu yang > > kontroversial > > > ini, hadir > > > > suara-suara --baik dari kalangan budayawan, artis maupun > > praktisi > > > media-- > > > > yang menyerukan kebebasan berekspresi serta > > mengingatkan bahwa > > > kesenian akan > > > > menderita akibat RUU tersebut. Menurut mereka, dalam > > ranah > > > kesenian, karya > > > > seni yang bersifat pornografi sah-sah saja. Oleh sebab itu, > > karya- > > > karya seni > > > > harus diselamatkan dari RUU Antipornografi dan Pornoaksi. > > Namun, > > > satu hal > > > > yang mereka telah lupa, bahwa seni tidak pernah dan tidak > > akan > > > pernah bebas > > > > nilai. > > > > > > > > > > Kesenian bukan sekadar seputar keindahan dan > > kenikmatan > > > inderawi. Ia bukan > > > > pula benda yang disuntikkan nilai-nilai estetika. Karya > > > pornografis yang > > > > diberikan nilai estetika melalui pencahayaan, permainan > > gaya, > > > maupun > > > > pelukisan tidak lantas menjadikannya sebuah karya seni. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kebenaran > > > > > Seni, seperti kata filsuf Jerman, Martin Heidegger, adalah > > > sesuatu yang > > > > menyodorkan kita sebuah kebenaran tentang ''Ada''. > > Kebenaran yang > > > tidak > > > > bersifat teoretis maupun praktis. Sebuah kebenaran tentang > > konflik > > > antara > > > > alam (earth) dan dunia (world). > > > > > > > > > > Bagi Heidegger, alam adalah entitas-entitas azali yang ada > > di > > > alam semesta > > > > ini dalam arti sebenarnya, tanpa adanya > > pemaknaan-pemaknaan > > > manusia. > > > > Sedangkan dunia dapat diterjemahkan sebagai budaya, > > yaitu sistem > > > makna yang > > > > memungkinkan manusia memahami diri dan sekitarnya. > > > > > > > > > > Dengan demikian, seni adalah sebuah kreativitas > > manusia yang > > > membuka dunia > > > > dari alam. Dengan kata lain, memberikan > > pemaknaan-pemaknaan kepada > > > alam yang > > > > sebelumnya tidak bermakna. > > > > > > > > > > Tubuh manusia, misalnya, adalah sebuah bagian dari > > alam yang > > > bebas dari > > > > pemaknaan. Pada saat tubuh manusia dilukis oleh seorang > > seniman, > > > terbukalah > > > > dunia tubuh tersebut dengan munculnya > > pemaknaan-pemaknaan di > > > seputarnya. > > > > > > > > > > Berbeda dengan Heidegger yang menekankan bahwa > > kemunculan dunia > > > atas alam > > > > dalam karya seni sebagai proses yang ambivalen. Saya > > lebih condong > > > pada > > > > sentralitas sang seniman dalam membubuhkan > > pemaknaan-pemaknaan > > > pada karya > > > > seninya. Akan tetapi, sang seniman tidak kemudian > > berfantasi > > > secara bebas > > > > dan mendapatkan ilham karya seni dari negeri > > antah-berantah. > > > > > > > > > > Sang seniman, yaitu seorang manusia, adalah produk dari > > ruang > > > dan waktu di > > > > mana ia berada. Ia merupakan objek dari sebuah > > super-sistem > > > metafisika, > > > > ontologi, psikologi, dan sejarah yang membentuknya. Baru > > kemudian > > > ia menjadi > > > > subjek dalam menciptakan karya seni yang pada hakekatnya > > juga > > > merupakan > > > > kepanjangan-tangan dari super-sistem yang berada di > > ruang dan waktu > > > > spesifik. > > > > > > > > > > Dengan kata lain, karya seni adalah sentuhan artikulatif > > dari > > > sebuah > > > > pandangan-hidup yang telah terpatri dalam benak para > > seniman dan > > > karenanya, > > > > ia sarat akan nilai-nilai partikulir. > > > > > > > > > > Jika kita melihat kembali pada perjalanan sejarah > > kesenian > > > Eropa, maka > > > > akan tampak jelas bagaimana perubahan di tingkat > > super-sistem > > > menghasilkan > > > > perubahan pada bentuk, subjek, dan tampilan seni. Pada > > abad > > > pertengahan, > > > > karya-karya seni yang lahir di Eropa lebih menyodorkan > > cuplikan- > > > cuplikan > > > > biblikal. Trend ini menandakan mentalitas masyarakat > > relijius yang > > > berpegang > > > > pada nilai-nilai luhur berlandaskan doktrin gereja. > > > > > > > > > > Dari karya seni, seseorang dapat menerka mentalitas, > > cara > > > berpikir, > > > > pandangan-hidup, dan sistem nilai masyarakat kala itu. > > Seiring > > > dengan proses > > > > sekularisasi yang dimotori oleh roda kapitalisme yang mulai > > > berputar, karya > > > > seni Eropa mengalami perubahan dari berbagai sudut. > > Pada kurun abad > > > > pencerahan mulai terlihat karya seni yang tidak lagi > > menyodorkan > > > kisah > > > > biblikal ataupun para dewa. Fokus kesenian lebih tertuju > > pada > > > manusia dan > > > > apa saja yang bersangkutan dengannya. > > > > > > > > > > Lukisan Monalisa karya Leonardo da Vinci yang > > mengangkat figur > > > seorang > > > > wanita sebagai lokus seni, menandakan timbulnya konsep > > humanisme > > > dan > > > > individualisme. Mozart lewat operanya Escape from Seraglio > > > mengangkat kisah > > > > profan tentang manusia dan kehidupannya. > > > > > > > > > > Musik dan opera tidak lagi dikomposisi guna menjadi > > saksi atas > > > keagungan > > > > Tuhan. Kesenian telah terfokus pada profanitas, seiring > > dengan > > > perubahan > > > > orientasi pandangan-hidup manusia dari teosentris menjadi > > > antroposentris. > > > > Pengkultusan terhadap objek-objek metafisika digantikan > > oleh objek- > > > objek > > > > fisikal. Mulai saat itu, pornografi dapat dijadikan karya seni. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jangan mengekor > > > > > Berbeda dengan Eropa, Indonesia adalah sebuah bangsa > > dengan > > > pengalaman > > > > historis berbeda. Ia tidak mengenal abad kegelapan dan era > > > pencerahan. > > > > Proses historis berbeda telah membentuk varian > > pandangan-hidup > > > partikular > > > > dan kemudian menghasilkan sistem-nilai yang distinktif. > > > > > > > > > > Bangsa Indonesia adalah bangsa yang religius. Mitologi > > kita > > > tidak mengenal > > > > figur Prometheus: seorang pahlawan manusia yang > > memberontak > > > kekuasaan > > > > langit. Manusia Indonesia lebih memilih untuk menjadi > > > khalifatullah fil ardl > > > > (wakil Tuhan di bumi) atau imago dei (jembatan antara > > Tuhan dan > > > bumi). > > > > > > > > > > Dikarenakan pandangan-hidup distinktif itulah, karya seni > > yang > > > dihasilkan > > > > dari zaman Hamzah Fansuri hingga Amir Hamzah menjadi > > artikulasi > > > dari > > > > sistem-nilai yang telah tertanam dalam psikologi dan > > epistemologi > > > manusia > > > > Indonesia. Para seniman besar Indonesia selama > > perkembangan > > > sejarahnya telah > > > > bersikap sebagai juru bicara sistem-nilai yang ada sehingga > > dapat > > > memberikan > > > > pemaknaan-pemaknaan pada alam. > > > > > > > > > > Oleh karenanya, sudah sepatutnya manusia-manusia > > Indonesia lebih > > > memilih > > > > untuk menjadi diri mereka sendiri. Seniman-seniman > > Indonesia > > > mempunyai tugas > > > > agung dalam mengemban super-sistem yang telah menjadi > > karakter > > > dasar kita > > > > untuk kemudian diartikulasikan kedalam karya seni. Kita > > harus > > > lebih kritis > > > > dalam melihat karya seni karena seni tidak pernah bebas > > dari nilai- > > > nilai > > > > partikulir. > > > > > > > > > > Dalam pandangan hidup dan budaya kita, pornografi dan > > pornoaksi > > > adalah > > > > fenomena di luar sistem-nilai. Karenanya, kesenian yang > > bersifat > > > demikian > > > > bukanlah karya seni yang patut diapresiasi. Bangsa kita > > sudah > > > menjadi bangsa > > > > 'pengekor' dalam politik, ekonomi, dan gaya hidup. Untuk itu > > > janganlah > > > > kesenian ditambah lagi menjadi objek 'ekoran'. > > > > > > > > > > Karena itu, sudah sepatutnya bagi mereka yang tetap > > berpegang > > > teguh pada > > > > pandangan-hidup dan sistem nilai Indonesia menolak > > segala bentuk > > > pornografi > > > > dan pornoaksi. Dan jika ada yang menyatakan pornografi > > sebagai > > > seni, maka > > > > jawaban kita adalah: ''seni tidak bebas nilai!'' > > > > > > > > > > *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://groups.yahoo.com/group/ppiindia *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://dear.to/ppi 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
