dear fyi,
heresy means disambuguation, theological or religious opinion or doctrine
maintained in opposition, or held contrary to religious system considered as
orthodox.
i think the so-called "heretic" in islam is interesting yet confusing and
argumentative, and muslim ppl in indonesia need more clarification abt the
so-called "heretic" in islam, whether MUI has the theological right or
political right to do it, i leave that question to u..let u be the judge.., yet
MUI is the official institution appointed by government to deal with issues
related with Islamic teachings.
here re the facts of the so-called heretic in islam that well-documented:
Generally in islamic world:
1. there're two main body of islam the sunnis and shi'as. these main
denominations view each other as heretical.
shi'a: shi'a muslim considered the descendants from Muhammad thru his
daugther fatima zahra and ali were the best source and knowledge abt Quran n
islam, the most trusted carriers and protectors of Muhammad's sunnah.
Hossein Nasr has quoted:
Shi'ism was not brought into existence only by the question of the
political succession to Muhammad as so many Western works claim (although this
question was of course of great importance). The problem of political
succession may be said to be the element that crystallized the Shi'ites into a
distinct group, and political suppression in later periods, especially the
martyrdom of Imam Husayn-upon whom be peace-only accentuated this tendency of
the Shi'ites to see themselves as a separate community within the Islamic
world. The principal cause of the coming into being of Shi'ism,
however, lies in the fact that this possibility existed within the Islamic
revelation itself and so had to be realized. Inasmuch as there were
exoteric[Zaheri] and esoteric[Bateni] interpretations from the very beginning,
from which developed the schools (madhhab) of the Sharia and Sufism in the
Sunni world, there also had to be an interpretation of Islam which would
combine these elements in a single whole. This possibility was realized in
Shi'ism, for which the Imam is the person in whom these two aspects of
traditional authority are united and in whom the religious life is marked by a
sense of tragedy and martyrdom... Hence the question which arose was not so
much who should be the successor of the Muhammad as what the function and
qualifications of such a person would be.[3]
2. group like sufis are regarded heretical by some sunnis, but often accepted
as valid by shi'as.
3. group of the hurufiya regarded as heretical by other denominations.
4. group of the bektashi also regarded as heretical by other denominations.
5. wahhabism movement:
often denotes religious and political extremism related to Islam. In its
narrowest and most precise sense Wahhabism is a teaching that was formulated in
the 18th century by Arabic religious reformer Muhammad ibn Abd al-Wahhab. This
teaching later became and still remains an official ideology of the Kingdom of
Saudi Arabia. Wahhabis are either supporters of the ideas, constituting the
teaching of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, or members of organizations that are
guided by this teaching. In 1999 the Badr publishing house, registered and
located in Moscow, issued the third edition (5 thousand copies) of The Book of
Monotheism by M.S.Tamimi (Muhammad ibn Suleyman at-Tamimi), a student and
follower of Ibn Abd al-Wahhab.
And yet, followers of Wahhabi principles abstain from relating the word
Wahhabism to the religious teaching of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, as well as
to the official doctrine of the modern Saudi Arabia and to the ideology of
movements and groups that accept and disseminate Wahhabi ideas and implement
Wahhabi principles throughout the world, Russia included.
The main reason why Wahhabis don't want to be called Wahhabis is that
otherwise they would implicitly acknowledge the accusations that many Muslims
bring against them. These are claims that Wahhabis are Islamic heretics
(mubtadi'ah), or people who follow a specific religious teaching that was
developed by a particular man (Muhammad ibn Abd al-Wahhab) at a particular time
(18th century), a teaching that hadn't existed before in this form. The Arabic
word heresy (bid'ah) is derived from bada'ah (to introduce something new) and
means a condemned and rejected innovation.
6. ahmadiyya is considered as heretical by other denominations.
however if islamic denomination and practice in indonesia re variant, muslim
ppl in indonesia mostly sunnis dominant, ( i dont know whether all MUI members
re also sunnis or else). also there're shi'as, sufism also gained acceptance in
indonesia, also there're a javanism muslims (kejawen, kebatinan) who blend
islamic practice with amalgam of animism and tradition, also there's ahmadiyya.
so leave us the question of which is heretical and which is not (according to
MUI as legalised authority appointed by government), ahmadiyya is considered
heretical by MUI..but how abt the other denominations that view each other as
heretical? which denomination that MUI stand for? if MUI stand for sunni, but
dont considered shi'a, sufi, hurufiya, wahhabism, and islam- kejawen as
heretical, is it not create a new opinion or revelation in Islam (which is
could also be considered heretical referred to the meaning and definition of
"heresy" in Islam)?...so it's complicated, confusing and interesting.
in my personal subjective opinion, that what differ indonesia from the other
islamic countries, is that indonesia has a strong basic of democracy. thats the
beauty of indonesia. not the islands nor it natural resources, but it democracy
and the ppl of indonesia (even dominantly muslim).
but maybe in the future the ide or ideology of democracy and liberty in
indonesia will be considered heretical (according to islamic teaching?), i dont
know. i think there's another different issue, still it argumentative though.
[EMAIL PROTECTED] wrote:
"mediacare" <[EMAIL PROTECTED]>
Sent by: [email protected]
11/09/2007 11:16 AM
Please respond to
[email protected]
To
<[email protected]>
cc
Subject
[ppiindia] Relativitas Kesesatan Aliran Sesat
----- Original Message -----
From: Sunny
To: Undisclosed-Recipient:;
Sent: Friday, November 09, 2007 7:09 AM
Subject: [mediacare] Relativitas Kesesatan Aliran Sesat
http://www.jawapos.co.id/index.php?act=detail_c&id=311834
Jumat, 09 Nov 2007,
Relativitas Kesesatan Aliran Sesat
Oleh Pradana Boy ZTF
MENYUSUL gonjang-ganjing lahirnya sejumlah aliran sesat di Indonesia,
Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan sepuluh kriteria untuk menilai
apakah sebuah aliran bisa dikatakan sesat atau tidak (Jawa Pos,
6/11/2007). Dengan lahirnya sepuluh kriteria tersebut, masyarakat Islam di
Indonesia akan memiliki pedoman yang bisa dirujuk ketika berhadapan dengan
munculnya sejumlah aliran atau ajaran yang dirasa "tidak lazim".
Tetapi, pada aspek lain, lahirnya kriteria MUI tersebut tetap menyisakan
sejumlah persoalan mendasar. Pertama, beberapa kriteria tidak bersifat
pasti. Artinya, sebagai sebuah ketentuan hukum yang mengikat, semestinya
fatwa yang dikeluarkan MUI berkaitan dengan kriteria aliran sesat itu
bersifat pasti dan tidak mengundang multiinterpretasi.
Beberapa kriteria tersebut mengundang penafsiran beragam. Misalnya, MUI
menyebutkan bahwa salah satu kriteria sebuah aliran dikatakan sesat adalah
ketika menafsirkan Alquran di luar ketentuan kaidah-kaidah tafsir yang
berlaku.
Membingungkan
Pernyataan itu sungguh membingungkan dan memiliki potensi "pemaksaan"
kebenaran yang sangat tinggi. Persoalan yang segera mengemuka adalah
kaidah tafsir manakah yang dirujuk MUI? Dalam kajian studi Alquran, tentu
saja ada kaidah-kaidah dasar yang harus dirujuk ketika seseorang ingin
melakukan penafsiran dan pemahaman terhadap Alquran.
Namun, sebagai produk manusia, metode atau kaidah pemahaman dan penafsiran
Alquran senantiasa mengalami perkembangan dan bersifat kompleks. Studi
Alquran pada masa aahabat, misalnya, tentu akan berbeda coraknya dengan
studi-studi serupa yang berlangsung pada masa tabi'in.
--dari masa Muhammad SAW, Sahabat ra, tabi'in, umat islam menuhankan 1
Tuhan yaitu Allah SWT dan Muhammad SAW sbg Rasul Allah. Mau ditafsirkan
(baca: diselewengkan) kmana lg? :D
Demikian pula, kajian Alquran pada periode tabi'in memiliki kecenderungan
yang berbeda dengan pada masa imam mazhab, misalnya.
Kompleksitas metodologi kajian Alquran bisa dibuktikan dengan merujuk
kepada beragamnya cara yang muncul untuk mendekati Alquran. Misalnya, ada
tafsir bi al-ma'tsur untuk menyebut penafsiran yang menyandarkan diri pada
riwayat-riwayat hadis. Sementara ada juga yang diistilahkan dengan tafsir
bi al-ra'yi, yaitu penafsiran Alquran yang bertumpu pada kerja-kerja akal.
Belakangan juga muncul metode tafsir maudhu'i (tematik), yakni menafsirkan
Alquran dengan cara mengelompokkan tema-tema tertentu yang dikandung
Alquran.
-- tetap aja, Akidah Islam tdk berubah toh! :p
Selain itu, sejumlah pemikir memiliki cara-cara unik dalam mendekati
Alquran. Untuk menyebut beberapa contoh, bisa ditampilkan Ahmad
Khalafullah yang mendekati Alquran dengan analisis sastra melalui karyanya
al-Fann al-Qashashi fi Alquran al-Karim; atau Nasr Hamid Abu Zayd yang
tampil dengan analisis teks dalam memahami Alquran melalui Mafhum
al-Nash-nya.
Belum lagi menyebut Mawlana Abdul Kalam Azad, Fazlur Rahman, Mohammed
Arkoun, Riffat Hassan, Sayyid Qutb, Hassan Hanafi, Muhammad Sahrour, Farid
Esack, atau Quraish Shihab yang memiliki metode-metode tersendiri dalam
memahami dan menafsirkan Alquran. Juga dari kalangan nonmuslim seperti
Anthony John, John Wansbrough, atau Andrew Rippin.
-- tetap ajah setiap orang yg mengaku Muslim, menuhankan Allah saja dan
Muhammad SAW sbg RasulNya, berkitab AlQuran. Memangnya bisa berubah ya pak
dosen?
Jika MUI merujuk kepada seperangkat kaidah yang dihasilkan oleh ulama
tertentu, MUI telah melakukan kesewenang-wenangan. Seolah-olah MUI
memiliki hak paling mutlak untuk menentukan metode ini benar dan metode
ini salah. Padahal, metode pemahaman dan penafsiran Alquran bukanlah
Alquran itu sendiri.
Tegasnya, jika Alquran berasal dari Tuhan dan harus diterima secara
tekstual sebagai hal yang benar secara qath'iy, metode pemahaman dan
penafsiran berasal dari manusia dan karena itu tidak mengenal pemutlakan.
-- tegasnya Tuhannya muslim hanyalah Allah, Rasulnya adalah Muhammad SAW
sbg penutup nabi2. Ibadah wajibnya antara lain Sholat 5 waktu, Zakat, Haji
(jika mampu) yg tercantum dlm Rukun Islam. Mutlak lho pak dosen! apa pak
dosen mau tawar menawar?
Kedua, sepuluh kriteria MUI itu juga menyebutkan bahwa "kegemaran"
mengafirkan kelompok lain merupakan indikator sesatnya sebuah aliran.
Selain tidak logis, pernyataan tersebut sangat ambigu. Dalam kenyataannya,
tidak sedikit ormas Islam garis keras yang sering mengafirkan sesama
muslim. Jika merujuk kepada kriteria ini, sejumlah ormas Islam Indonesia
bisa dikelompokkan sebagai aliran sesat.
-- memang tdk boleh mengkafirkan sesama muslim. memangnya ormas islam mana
yg sesat pak dosen?
Padahal, dari aspek-aspek lain, ormas-ormas itu justru berusaha
menampilkan Islam yang murni dan otentik. Kriteria ini dengan sendirinya
menggiring kepada kesimpulan bahwa hanya Islam moderat -yang hampir tidak
pernah terlibat dalam tindakan takfir (pengafiran- lah yang paling benar
di Indonesia.
-- pak dosen termasuk islam moderat ya..setahu saya Islamnya Rasulullah
SAW tanpa embel2 tuch, koq pak dosen nambah2in nama Islam, memangnya Islam
yg dulu itu salah ya? :D
Padahal, tidak demikian kenyataannya. Baik Islam moderat, radikal maupun
liberal, sama-sama memiliki potensi kebenaran masing-masing.
--- dlm AlQuran, manusia hanya dibedakan dlm 3 keadaan, muslim, kafir dan
munafik. Pak dosen tinggal pilih ajah deh? :D
Selain itu, kriteria tersebut berpotensi menjadi "senjata makan tuan."
Artinya, jika pengafiran menjadi kriteria sesatnya sebuah kelompok, sangat
mungkin MUI adalah bagian dari aliran sesat itu sendiri. Dalam banyak hal,
MUI sering bertindak sebagai "hakim" yang memiliki hak istimewa untuk
menyatakan sebuah aliran atau kelompok sesat atau tidak, terlarang atau
tidak.
--- MUI bersandarkan kpd AlQuran dan Sunnah Rasul, jika MUI menyeleweng dr
ACUAN tsb, saya akan menentangnya jg, sama spt saat ini saya menentang
pendapat tuan dosen yg terhormat
Meski tidak secara eksplisit menyebut sebuah aliran kafir, akivitas MUI
dalam melabel dan mengelompokkan aliran dan kelompok tertentu sebagai
sesat, terlarang, dan tidak Islam, sebagaimana terjadi pada pelarangan
paham Islam liberal, dan sesatnya sejumlah aliran sesat, memiliki hakikat
yang sama dengan pengafiran.
--- jd pak dosen ini merasa Islam liberal atau moderat? koq malah ambigu..
Di sinilah apa yang sering diistilahkan Khaled Abou el Fadhl sebagai
"tentara Tuhan yang sewenang-wenang" menafsirkan ajaran Islam, muncul ke
permukaan.
-- yah kalo cuma istilah khaled abu apa keq, saya sech kaga gentar,
kecuali sabda Rasulullah SAW.
Pradana Boy ZTF, dosen Universitas Muhammadiyah Malang, alumnus Australian
National University, Canberra
-- HAriss, muslim yg jengah dg komentar2 sumbang macam ini.
----------------------------------------------------------
No virus found in this incoming message.
Checked by AVG Free Edition.
Version: 7.5.503 / Virus Database: 269.15.26/1119 - Release Date:
08/11/2007 17:55
[Non-text portions of this message have been removed]
[Non-text portions of this message have been removed]
__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around
http://mail.yahoo.com
[Non-text portions of this message have been removed]
