Posting lama lagi
--- In [email protected], "Jusfiq Hadjar" <[EMAIL PROTECTED]>
wrote:
Biar jelas, dan karena kebetulan tidak panjang, saya muatkan
resensi yang ditulis Fred M. Donner itu.
Komentar saya ada dibawahnya.
=========
Book Review of Ibn Warraq's "The Quest for the Historical
Muhammad", NY: 2000
Fred M. Donner
Middle East Studies Association Bulletin, Volume 35, Number 1,
Summer 2001, Cambridge University Press, ISSN 0026-3184, p. 75
--------------------------------------------------------------------------------
The study of Islam's origins, including the life of Muhammad, is
a notoriously contentious undertaking. Scholars with admirable
training differ sharply among themselves on how to understand
it. The appearance of a volume that claims to provide
"sufficient background to put the current debates, between
revisionists and traditionalists about the origins of Islam, in
their intellectual context" (p. 9) is thus sure to attract
notice.
Unfortunately, the compiler, identified only by the pseudonym
"Ibn Warraq", who also wrote the volume's long introductory
essay, is triply unqualified to serve as our guide in this
field. "Ibn Warraq" like the equally mysterious author of the
second essay, on the sources, "Ibn Rawandi" (perhaps one and the
same individual?) lacks the rigorous specialist training in
Arabic studies that alone could qualify him (her?) to evaluate
independently the different schools of interpretation in this
field. This inadequacy is revealed by, for example, inconsistent
handling of Arabic materials, and by the fact that neither "Ibn
Warraq" nor "Ibn Rawandi" contributes any original arguments to
this debate.
More serious still is the compiler's heavy-handed favoritism for
certain revisionist theories (particularly those of John
Wansbrough), resulting in a thoroughly one-sided selection of
articles and translations that constitute the bulk of the
volume. These include works, mostly well-known, by Ernest Renan,
Henri Lammens (including a complete translation of his monograph
"Fatima and the Daughters of Muhammad"), C. H. Becker, Arthur
Jeffery, Joseph Schacht, Lawrence I. Conrad, Andrew Rippin, J.
Koren and Y. D. Nevo, F. E. Peters, Herbert Berg, and G. R.
Hawting. Most of these were landmark contributions to the
lengthy debate on the origins of Islam, by scholars who had
(have) strong opinions about it and were possessed of full
mastery of the primary languages (especially Arabic) and
sources.
"Ib Warraq's" bias, however, causes him to omit fine
contributions that pose challenges for some revisionist ideas by
H. Motzki, U. Rubin, and many others. This lopsided character
makes The Quest for the Historical Muhammad a book that is
likely to mislead many an unwary general reader.
Most problematic of all, however, is the compiler's agenda,
which is not scholarship, but anti-Islam polemic. The author of
an earlier book entitled Why I Am Not a Muslim (1995), "Ibn
Warraq" and his co-conspirator "Ibn al-Rawandi" detest anything
that, to them, smacks of apologetic; for this reason they
criticize harshly several noted authors for their 'bad faith' or
'moral ambiguity.'
Yet this book is itself a monument to duplicity. The compiler
never has the honesty or courage to divulge his identity, even
though a list of contributors (pp. 551-54) gives a biographical
sketch of all the other contributors who, unlike "Ibn Warraq"
and "Ibn al-Rawandi", are already well-known.
Far more serious is the fact that this book is religious polemic
attempting to masquerade as scholarship. It is a collection of
basically sound articles, framed by a seriously flawed
introduction, and put in the service of anti-Islamic polemic
dedicated to the proposition that Islam is a sham and that
honest scholarship on Islam requires gratuitous rudeness to
Muslim sensibilities.
By associating these articles with "Ibn Warraq's" polemical
agenda, The Quest for the Historical Muhammad will raise
suspicions among some Muslims that all revisionist scholarship
is motivated by such intolerance.
This is likely to make the future progress of sound historical
scholarship on Islam's origins harder, rather than easier. The
publication of The Quest for the Historical Muhammad is,
therefore, a most unfortunate event.
Fred M. Donner, University of Chicago.
=========
Saya sungguh tidak melihat kritik orang ini beralasan.
Fred M. Donner ini mengeritik Ibn Warraq - yang konon berasal
dari Asia Selatan, yaitu India atau Pakistan - yang memakai
nama samaran.
"The compiler never has the honesty or courage to divulge his
identity," tulisnya.
Kritik ini jelas ngaco mengingat apa yang dialami Salman Rushdie
dan beberapa orang lain.
Dan Ibn Warraq juga bukan satu-satunya orang yang memakai nama
samaran karena alasan yang sama: Luxenberg juga bukan nama asli.
Lalu Ibn Warraq juga dikatakan "lacks the rigorous specialist
training in Arabic studies that alone could qualify him (her?) to
evaluate independently the different schools of interpretation in
this field".
Apakah Ibn Warraq tidak punya "rigorous specialist training"?
Entahlah, karena kita juga tidak tahu siapa dia sebenarnya,
dimana dia belajar dll. Yang kita ketahui adalah bahwa dia itu
Islam murtad (dari bukunya "Why I am not a Muslim) dan dia amat
terkesan oleh para sejarawan revisionist - yang adalah haknya dan
dinyatakannnya dengan jujur pula. Demikian terkesannya dia dengan
Wansbrough, sehingga dia terbitkan pula, bulan Agustus yang
lalu, buku Wansbrough "Quranic Studies: Sources and Methods of
Scriptural Interpretation "
Yang jelas, saya melihat dari tulisannya bahwa dia rajin membaca
dan menggali buku lama, seperti buku Paul Casanova tentang Nabi
Muhamamad yang sudah tidak banyak diketahui orang. (Saya sendiri
berterima kasih tentang tulisannya mengenai Paul Casanova itu -
terdorong oleh tulisan Ibn Warraq saya kunjungi website berbagai
antiquariat untuk mencarinya... )
Lalu apakah dia cukup qualified untuk "evaluate independently
the different schools of interpretation in this field".?
Tiap orang sih boleh saja punya pendapat apakah Ibn Warraq itu
qualfied atau tidak.
Sepanjang yang menyangkut saya, seperti saya katakan, saya sudah
senang saja ada orang yang mau menerbitan kembali tulisan
orientalis lama yang sudah susah ditemukan ditoko buku, termasuk
di toko antiquariat - yang nota bene, kalau ditemukan setelah
beberapa hari surf pake google duh mahalnya.
Dan bukan sembarang tulisan, karena menurut Fred M. Donner
sendiri tulisan yang di muat di kumpulan tulisan itu adalah
"Most of these were landmark contributions to the lengthy debate
on the origins of Islam".
Lalu mau apa lagi?
Ada yang merasa tidak cukup?
Cari ke perpustakaan atau ke antiquariat.
Agar jelas: adalah absurd untuk berkata bahwa penerbitan kembali
tulisan lama yang sudah susah bisa ditemukan "will raise
suspicions among some Muslims that all revisionist scholarship is
motivated by such intolerance. ".
Atau persisnya, orang Islam tipikal sih akan senantiasa curiga
bila ada (penyampaian) fikiran kritis...
Seperti kata Sassis yang tidak akan bosan-bosannya saya kutip:
Orang Islam itu takut pinter, takut tahu....
Akan halnya kata pengantar yang ditulis Ibn Warraq untuk
menempatkan seleksi tulisan yang dipilihnya saya tidak melihat
ada yang salah dan saya anggap cukup menolong.
Ibn Warraq adalah orang yagn tadinya beragama Islam dan telah
menjadi murtad. Dia berusaha dengan penerbitannnya memberi
kesempatan kepada orang yang ingin untuk membaca kembali tulisan
yang sudah susah didapat.
Dan seperti saya katakan, dari arah marketingnya yang dituju
oleh Ibn Warraq bukan khalayak ramai, tapi orang yang
sungguh-sungguh menaruh perhatian akan masaalahnya : dia
menerbitkan kumpulan karangan itu dengan hard cover yang mahal
dan bukan dengan paper back yang. Yang menaruh perhatian tapi
tidak bisa atgau mau mengeluarkan 37 euro, bisa membacanya ke
perpustakaan.
Usaha ini - dalam batas yang ditentukannnya - patut mendapat
penghargaan.
==============
On 21 Oct 2004, at 16:05, Darwin Bahar wrote:
>
>
> Ada poin penting dari tulisan Luthfi Assyaukanie mengenai Ibn Warraq
> yang perlu saya tambahkan:
>
> "Beberapa peresensi bukunya, seperti Fred M. Donner, menilai Ibn Warraq
> "tak jujur." Saya kira Ibn Warraq bukan cuma tak jujur, tapi kerap
> tampak naif. Misalnya dia sangat berapi-api mengajak seluruh kaum
Muslim
> keluar dari Islam, tapi sayangnya tak memberikan alternatif apa-apa
> setelah itu. Buku terbarunya, Leaving Islam, merupakan ikrarnya yang
> sangat gamblang yang tak lagi membuat para pembacanya ragu-ragu bahwa
> dia memang membenci Islam dan berusaha menghancurkan citra agama ini
> dengan segenap kemampuannya."
>
> "Bagi saya, jelas ada perbedaan besar antara orang yang ingin
> mereformasi sebuah tradisi dengan orang yang ingin menghancurkan sama
> sekali tradisi itu (kendati kedua-duanya kerap memiliki kemiripan dalam
> hal kekritisan). Reformasi agama hanya mungkin dilakukan oleh orang
yang
> benar-benar tumbuh dan hidup dalam tradisi agama, bukan orang yang
> menjauh dan berusaha keluar dari tradisi itu, apalagi dilakukan dengan
> cara-cara yang destruktif."
>
> DB: Dengan demikian semakin jelas kelancungan Ibn Warraq
>
> Dan para pengidap SAR
>
> Wassalam, Darwin
>
>
>
>
>
>
>
>
> Yahoo! Groups Links
>
>
>
>
>
>
>
--- End forwarded message ---
------------------------------------
Post message: [EMAIL PROTECTED]
Subscribe : [EMAIL PROTECTED]
Unsubscribe : [EMAIL PROTECTED]
List owner : [EMAIL PROTECTED]
Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
