Sekarang ini, ga ada satu ekor muslim yg berani ngomong ttg Islam di depan gua, hehehe....
>________________________________ >From: Roman Proteus <[email protected]> >To: Proletar <[email protected]> >Sent: Tuesday, October 18, 2011 9:41 AM >Subject: Re: [proletar] KOMARUDDIN HIDAYAT: Islam Mazhab Indonesia > > > >Elo aja gak berani jawab bahwa tuhan elo diselangkangan, atau jawab elo homo >bukan? > >Gak punya nyali ah heheheheheh > > > > >-----Original Message----- >From: item abu <[email protected]> >Sender: [email protected] >Date: Tue, 18 Oct 2011 10:26:59 >To: [email protected]<[email protected]> >Reply-To: [email protected] >Subject: Re: [proletar] KOMARUDDIN HIDAYAT: Islam Mazhab Indonesia > >Hehehe.... apakah pejihad2 Islam yg ngebantai orang Islam yg dianggap ga >Islami itu adalah biadab? Apa pejihad2 Islam yg ngebantai orang murtad itu >biadab? > > >Kayaknya ga ada seekor muslim yg berani bilang. > > > > >>________________________________ >>From: Roman Proteus <[email protected]> >>To: Proletar <[email protected]> >>Sent: Tuesday, October 18, 2011 6:32 AM >>Subject: Re: [proletar] KOMARUDDIN HIDAYAT: Islam Mazhab Indonesia >> >> >> >>Kalau bego ngaku aja tem, gak usah muter muter kayak gasingan >> >> >> >> >> >>-----Original Message----- >>From: item abu <[email protected]> >>Sender: [email protected] >>Date: Tue, 18 Oct 2011 03:28:12 >>To: [email protected]<[email protected]> >>Reply-To: [email protected] >>Subject: Re: [proletar] KOMARUDDIN HIDAYAT: Islam Mazhab Indonesia >> >>Hehehe.... apa lu bilang pejihad2 Islam yg ngebantai sesama Islam yg Islamnya >>beda itu adalah biadab? >> >>Kayaknya sih, kalo gua bilang spy orang Islam ngebantai sesama Islam yg >>dianggap ga Islami, maka gua yg biadab, sementara orang Islam yg ngebantai >>itu ga pernah disebut sbg biadab. >> >>Tentunya gua biadab krn gua bukan Islam, bukan? Kalo gua Islam sih, hehehe... >>ngebantai orang lain itu ga lbh dr ibadah. >> >> >> >> >>>________________________________ >>>From: ajeg <[email protected]> >>>To: [email protected] >>>Sent: Tuesday, October 18, 2011 12:12 AM >>>Subject: Re: [proletar] KOMARUDDIN HIDAYAT: Islam Mazhab Indonesia >>> >>> >>> >>> >>>Bantai? >>> >>>Gua bilang juga apa, elu tuh biadab. Tukang bantai. >>>Sodara kembarnya pembantai di Cikeusik. >>> >>>Sekarang tau kan lu bahwa elu itu biadab. >>> >>>Penghayal tapi biadabh... >>> >>>--- item abu <itemabu@...> wrote: >>> >>>> Islam yg ga sesuai dgn Islam kita, bantai aja. Kan udah ada contoh >>>> ngebantai Ahmadiyah di Cikeungsi. >>>> >>>> ________________________________ >>>> From: ajeg <ajegilelu@...> >>>> >>>> > Kurang jelas apa yang maksud "mazhab" di sini sebab >>>> > contoh-contoh yang disebut Komaruddin Hidayat >>>> > sebetulnya masih persoalan "warna" atau "flavour"; >>>> > Islam dengan citarasa Indonesia. >>>> > >>>> > Sebelum agama-agama asing berdatangan, perempuan di >>>> > nusantara sudah biasa bekerja di luar rumah - di pasar, >>>> > di ladang, atau sekedar menjadi abdi di istana maupun >>>> > di rumah para penggede. Mereka juga sudah adab dalam >>>> > berbusana yang gaya pada eranya. Begitu pula di sektor >>>> > sospol. Tidak sedikit perempuan nusantara yang menjadi >>>> > pemimpin bahkan ratu. Suku Minang bahkan menempatkan >>>> > perempuan di posisi penuh wibawa. >>>> > >>>> > Artinya, dalam kehidupan sosial & politik, keragaman >>>> > serta kebersamaan sudah melandasi jiwa komunal masyarakat >>>> > nusantara. >>>> > >>>> > Itu sebabnya berbagai peradaban yang berdatangan ke >>>> > nusantara, Hindu, Budha, Islam, Kristen, mudah diterima >>>> > penduduknya. Pola hidup yang dibawa peradaban asing itu >>>> > bukan hal asing bagi masyarakat kepulauan ini. Terbukti, >>>> > ada Hindu-Budha "rasa" Bromo; Kristen "rasa" Flores; >>>> > maupun Islam "rasa" Bali dst. >>>> > >>>> > Bukan kebetulan kalau Islam yang lebih banyak terserap >>>> > dalam masyarakat majemuk yang punya kesadaran tunggal >>>> > bahwa hidupnya berkait erat dengan alam sekitar, bukan >>>> > melulu terikat hirarki politik kerajaan, sesepuh dll. >>>> > Kesadaran yang rumusnya seringkas: "Dan tiadalah >>>> > Kami mengutusmu melainkan untuk menjadi rahmat bagi >>>> > semesta alam" (QS 21:107). Rumusan yang menjadi pokok >>>> > keimanan maupun kehidupan manusia, terlebih dalam >>>> > menyikapi gejala alam seperti pemanasan global saat ini. >>>> > >>>> > Jadi, jelas bahwa sebelum Islam datang, masyarakat di >>>> > kepulauan nusantara sudah menjalankan peran sebagai >>>> > rahmat bagi alam semesta. Kedatangan Islam, juga agama >>>> > lain, hanyalah sebagai 'gong' dimulainya peran itu secara >>>> > komunal, dan Proklamasi adalah gerbang untuk berangkat >>>> > mengajak komunitas yang lebih luas, dunia. >>>> > >>>> > Karena itu, rasanya terlalu terburu-buru memakai istilah >>>> > "Islam mazhab Indonesia". Selain berkonotasi melulu ke >>>> > persoalan fiqih-aqidah-tauhid (sangat mengundang sinisme >>>> > dari kalangan fanatis), juga bisa antiklimaks dalam konteks >>>> > kajian demokrasi di forum internasional yang baru melek Islam, >>>> > terutama dengan bergolaknya dunia Arab saat ini. >>>> > >>>> > Tidak ada yang bisa dibanggakan dari demokratisasi >>>> > Indonesia sekarang karena "presiden demokratisnya" sudah >>>> > lama berhenti bicara perubahan iklim sekalipun Indonesia >>>> > adalah tuanrumah persiapan konferensi perubahan iklim yang >>>> > melahirkan Bali Roadmap. >>>> > >>>> > Tidak ada yang bisa dibanggakan dari demokratisasi >>>> > Indonesia sekarang karena "presiden demokratisnya" tak peduli >>>> > nasib pengungsi domestik, termasuk korban lumpur Bakrie yang >>>> > mengambinghitamkan alam. >>>> > >>>> > Di bawah kekuasaan "presiden demokratis" yang sekarang, Islam >>>> > justru berasa pait dan bau anyir dengan teror bom serta kelakuan >>>> > segelintir fanatis yang tak berkesudahan. >>>> > >>>> > --- From: >>>> > >>>> > > Islam Mazhab Indonesia >>>> > > Friday, 14 October 2011 >>>> > > >>>> > > Sejak gelombang demokratisasi merambah ke dunia Islam, >>>> > > perkembangan Islam Indonesia lalu mencuat menjadi sorotan dan >>>> > > objek kajian di berbagai forum internasional. >>>> > > >>>> > > Dosen-dosen muda di lingkungan perguruan tinggi Islam, semacam >>>> > > Institut Agama Islam Negeri (IAIN) dan Universitas Islam Negeri >>>> > > (UIN), banyak yang kemudian memperoleh tawaran beasiswa studi >>>> > > ke perguruan tinggi Barat untuk meraihprogrammasterdandoktor di >>>> > > bidang ilmu sosial yang berkaitan dengan dinamika sosial >>>> > > keagamaan di Indonesia. Oleh para pemerhati ilmu sosial, >>>> > > Indonesia merupakan laboratorium eksperimentasi Islam dan >>>> > > demokrasi yang selama ini keduanya dianggap tidak kompatibel. >>>> > > >>>> > > Mereka heran dan kagum atas eksperimentasi dan kemajuan >>>> > > demokratisasi di Indonesia yang merupakan kantong umat Islam >>>> > > terbesar di dunia, tanpa harus melakukan sekularisasi dengan >>>> > > senjata seperti yang dilakukan Kemal Ataturk di Turki.Ormas >>>> > > keagamaan dan parpol berbasis keagamaan justru menjadi motor >>>> > > demokratisasi di Indonesia. Sekarang tren serupa juga muncul di >>>> > > negara- negaraTimurTengah. >>>> > > >>>> > > Peran Islam dalam konteks keindonesiaan sesungguhnya sudah lama >>>> > > menjadi kajian sekelompok sarjana dan intelektual Indonesia. >>>> > > Terutama mereka yang memiliki latar belakang santri dan >>>> > > mendalami teori-teori ilmu sosial. Forum ini menyelenggarakan >>>> > > pertemuan setiap tahun dalam wadah Annual Conference on Islamic >>>> > > Studies (ACIS) yang saat ini sudah masuk tahun ke-11. >>>> > > >>>> > > Pada 10-13 Oktober 2011,ACIS melaksanakan konferensi bertempat >>>> > > di Bangka Belitung dengan tema Merangkai Mozaik Islam dalam >>>> > > Ruang Publik untuk Membangun Karakter Bangsa yang difasilitasi >>>> > > oleh Kementerian Agama. Pada forum tersebut hadir para >>>> > > pemakalah dari dalam dan luar negeri antara lain dari Mesir, >>>> > > Amerika Serikat, Malaysia, dan Yordania, menyajikan sekitar 345 >>>> > > makalah dengan jumlah peserta yang hadir tidak kurang dari 600 >>>> > > orang. >>>> > > >>>> > > Kalau sekitar 20 tahun lalu penulisan Islam Indonesia mayoritas >>>> > > dilakukan oleh sarjana asing, sekarang sudah banyak sarjana >>>> > > muslim Indonesia yang menulis tentang Indonesia ke dalam bahasa >>>> > > asing, sehingga menampilkan konten dan nuansa yang sangat >>>> > > berbeda. Ketika seorang santri yang juga doktor ilmu sosial >>>> > > menulis tentang pesantren misalnya tentu lebih mampu menyajikan >>>> > > data dan pengalaman otentik ketimbang peneliti asing yang >>>> > > melakukannya. >>>> > > >>>> > > Begitu pun penulisan dalam bidang lain.Hasil pengamatan sarjana >>>> > > asing dan sarjana dalam negeri tentu saling melengkapi. Bahkan >>>> > > ada di antara mereka yang melakukan riset bersama untuk >>>> > > diterbitkan dalam jurnal internasional. Berdasarkan hasil >>>> > > penelitian yang ada, Islam Indonesia memiliki mazhab tersendiri >>>> > > yang berbeda dari tradisi Islam di Timur Tengah. >>>> > > >>>> > > Baik dalam pemikiran politik, fikih, hubungan sosial, maupun >>>> > > pendidikan, pemahaman dan pemikiran Islam yang tumbuh di >>>> > > Indonesia punya warna dan karakter. Yang paling fenomenal >>>> > > adalah inovasi dan gaya busana muslimah Indonesia yang menjadi >>>> > > tren dunia Islam lain. >>>> > > Dari aspek politik, Indonesia sejak awal berbentuk republik dan >>>> > > negara bangsa,bukan kerajaan dan kesultanan, sangat berpengaruh >>>> > > pada partisipasi rakyat dalam gerakan sosial. >>>> > > >>>> > > Di Indonesia keragaman agama dan budaya memiliki tempat yang >>>> > > sama di depan hukum dan negara meskipun mayoritas rakyatnya >>>> > > beragama Islam. >>>> > > Ini jelas berbeda dari Arab Saudi, tempat kelahiran Islam, yang >>>> > > berbentuk kerajaan. Pola hidup penduduk bangsa maritim yang >>>> > > juga memiliki wilayah pertanian subur tentu berbeda dari gaya >>>> > > hidup penduduk padang pasir. Di Arab Saudi sampai hari ini >>>> > > wanita dilarang mengemudikan mobil. >>>> > > >>>> > > Sedangkan di Indonesia bahkan ada wanita yang menjadi pilot >>>> > > pesawat terbang. Karier ini pasti berimplikasi pada fikih >>>> > > maritim dan fikih udara.Bagaimana tata cara salat bagi para >>>> > > pelaut dan pekerja udara tentu memerlukan fikih baru yang belum >>>> > > terpikirkan oleh ulamaulama klasik yang tinggal di wilayah >>>> > > sahara dan savana. >>>> > > >>>> > > Demikianlah setiap agama selalu tumbuh berkembang bersama >>>> > > tradisi dan kondisi geografis daerah setempat.Terjadi proses >>>> > > tawar-menawar antara ajaran agama dan budaya pemeluk. Meski >>>> > > agama diyakini datang dari Tuhan Yang Maha-absolut,akhirnya >>>> > > agama berkembang di tangan pemeluknya yang juga makhluk budaya >>>> > > yang demikian beragam. >>>> > > >>>> > > Karena itu, tidak berlebihan jika Islam Indonesia akan >>>> > > melahirkan sebuah mazhab baru yang memperkaya warna Islam yang >>>> > > berkembang di Timur Tengah dan keberislaman yang berkembang di >>>> > > Barat yang posisinya sebagai minoritas. Tanpa banyak publikasi >>>> > > para pemerhati ilmu sosial, Indonesia sungguh diuntungkan oleh >>>> > > semakin banyaknya sarjana muslim yang secara rasional- >>>> > > intelektual selalu melakukan riset dan kajian Islam Indonesia >>>> > > sebagaimana program tahunan ACIS ini. >>>> > > >>>> > > Mereka adalah generasi baru kalangan santri yang tercerahkan dan >>>> > > memiliki alat intelektual yang cukup untuk ikut menjelaskan >>>> > > dinamika sosial keagamaan Indonesia pada dunia luar yang >>>> > > akhir-akhir ini diinterupsi oleh perilaku sekelompok ekstremis- >>>> > > radikalis yang melakukan bom bunuh diri dengan dalih jihad. >>>> > > >>>> > > Untuk membicarakan dinamika sosial-politik Indonesia, rasanya >>>> > > tidak lengkap kalau tidak memasukkan variabel agama, khususnya >>>> > > Islam yang dipeluk oleh mayoritas warga bangsa. Memang sangat >>>> > > diperlukan sekelompok intelektual muslim yang bersikap >>>> > > independen, mengambil jarak dari perebutan kekuasaan dan >>>> > > politik, lalu memikirkan format dan arah Islam mazhab Indonesia >>>> > > ke depan. >>>> > > >>>> > > PROF DR KOMARUDDIN HIDAYAT >>>> > > Rektor UIN Syarif Hidayatullah >>>> > >>>> > >>>> >>>> >>>> [Non-text portions of this message have been removed] >>> >>> >>> >>> >>> >> >>[Non-text portions of this message have been removed] >> >> >> >>[Non-text portions of this message have been removed] >> >> >> >> >> > >[Non-text portions of this message have been removed] > > > >[Non-text portions of this message have been removed] > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ Post message: [email protected] Subscribe : [email protected] Unsubscribe : [email protected] List owner : [email protected] Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
