Apreciada Ana Victoria:
Sigo teniendo problemas con el mensaje, como puedes ver.
Gracias por tomarte la molestia. Insisto, de todas maneras,
en que es preciso tomar el mensaje original, a quien le haya
llegado completo, y darse el trabajo de poner "ENTER"
cada diez o doce palabras para que no se pierda el mensaje.
Te aclaro que no soy biólogo. Soy economista. Pero mi principal
tema en la biblioteca, además de la literatura, es todo lo relacionado
con la evolución.
De paso, soy economista de la UDEA, radicado desde hace muchos
años en estos vecinos parajes ecuatorianos.
Cordiales saludos y gracias, de nuevo.
Ramiro Díez V.
> Date: Thu, 2 Dec 1999 13:52:37 -0500 (COT)
> From: Ana Victoria Gómez González <[EMAIL PROTECTED]>
> To: Ana Victoria Gomez Gonzalez <[EMAIL PROTECTED]>
> Cc: [EMAIL PROTECTED]
> Subject: Re: r-caldas: Teoria de la evolucion
>
>
>
> ANA VICTORIA GOMEZ GONZALEZ
> Biologist
> Biophysic´s Master Student
> Corporación Ciencias Básicas Biomédicas
> Universidad de Antioquia
> A.A 1226
> Medellin-Colombia
> On Wed, 1 Dec 1999, Luis Carvajal Urresta wrote:
>
> > Una lectura interesante!
> >
> > EL ORIGEN DE LA MENTE HUMANA por Juan Luis Arsuaga
> >
> > Ian TATTERSALL Hacia el ser humano. La singularidad del hombre y la evolución
> > Trad. de Joan Solé Península. Barcelona 286 págs. 2.500 ptas.
> >
> > Steven Mithen Arqueología de la mente Orígenes del arte, de la religión Y de la
>ciencia
> > Trad. (le Mª José Aubet Crítica. Barcelona 336 págs. 3.365 ptas.
> >
> > A estas alturas del milenio todavía es muy poco lo que sabemos acerca de cómo
>funciona nuestra
propia mentes no parece que la ciencia haya llegado más lejos que la
filosofía en este terreno. Mientr> > !
> > imos hacia ningún lugar predeterminado y nuestro destino depende también,
en gran par te de nosotros mismos.
> > Así las cosas, parece que en cierto modo se han visto defraudadas la la primera
>edición (la de 1859) de su famoso> > !
> > l hombre se separó del destino del chimpancé, pero hoy Wallace pensaría,
>seguramente, que la única especie de homínido con alma ha sido la nuestra: ni los
>neandertales ni nuestros antepasados de es> > Las posturas de Darwin y de Wallace
>parecen irreconciliables, y en sentido estricto lo son, porque el segundo se sitúa
>fuera del terreno de la ciencia al aceptar una solución sobrenatural para el p> > !
> > propiedades son muy diferentes porque sus elementos constituyentes no están
>organizados del mismo modo.
> > Ni un chimpancé ni tampoco un homumanos, versiones imperfectas de nosotros mismos
>más o menos disminuidas en sus capacidades mentales, sino, p> > !
> > e que han aparecido todas las grandes novedades biológicas: por evolución, desde
>luego, y, como decía Darwin sin intervención divina, pero no paso a paso y de forma
>gradual, sino bruscamente y de u> > Dicho esto, Tattersall no parece capaz de
>establecer claramente cuáles son esos elementos cerebrales que interaccionan de forma
>diferente en el hombre y en el chimpancé. pero Steven Mithen sí cree > > !
> > inteligencias») eran independientes entre sí, y no estaban comunicados
> > Steven Mithen piensa que el lenguaje surgió entonces como un instrumento al
>servicio exclusivamente de la comunicación social, y no transmitía ningún otro tipo
>de información. También cree que la c> > !
> > al principio? Si adoptamos como definición de lenguaje, tal y como proponen Wpor
>medio de símbolos, no es fácil entender que los primeros homínidos> > Ni Steven
>Mithen ni lan Tattersall son, después de todo, filósofos, sino, como dije al
>principio, historiadores, por lo que se les debe pedir que muestren en los registros
>fósil y arqueológico las > >
> >
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