|
Assalamualaikum,
Samantaro mak Sati baku hampeh mahota
soal hari angek dan tukang cacak jo mak Marah, di palanta suduik duduk
hening2 seorang pemuda. Rambutnya panjang, bertubuh kurus dan berkaca mata. Nama
pemuda yang besar di rantau itu Riki Friendos tapi tapi mak Marah labiah suko
memanggilnya si Kalek karena kata baliau, "ah namo ang ajak telenovela dari
Mexico, panek lidah den baputa-puta ukatu maimbau ang!"
Waktu kedua mamak itu membicarakan
tukang cacak, Kalek sebetulnya sudah ingin nyeletuk bahwa tidak mungkin orang
Minang yang punya adat begitu agung dengan ABSSBK (kalau singkatannya salah
mohon maafken saja) jadi tukang cacak di pasa awak surang. Itu pasti ulah para
pendatang saroman urang Nieh, Batak, Mentawai atau urang Jawa nekat yang sudah
tidak sayang nyawa. Cuma mengingat betapa galaknya mak Marah kalau di bantah dia
lebih suka diam-diam menghabiskan katupek pical mak Sati yang santiang raso tu
sambia mamakiakan baa kok si Rarach manulak di perjodohkan jo inyo. Tampang
boleh, pendidikan tak malu2in amat, doku juga ada walau tak setebal Abdul
Latief. Hanya bahasa Minangnya yg rada2 tak friendly lagi di lidah,
agak membuat dia tidak PD juga. Paling2 kanai katai, "ondeh iyo lah tingga
kabau se dek ang yo. Lah tabang habih Minang di ang nampak di den."
Tapi waktu mak Sati dan mak Marah
mulai angkat bicara soal uruih mauruih sesuatu kemudian berujung pada
demokrasi, telinga Kalek langsung berdiri seperti telinga keledai Abu
Nawas. " Urang nan mauruih ko tantu urang nan bisa dipicayo." cek mak
Sati.
"Iyo satuju den" jawek mak Marah
sambil melirik telinga Kalek. Tambah semangat dong mak Sati? Maka beliau
melanjutkan titah, "Sabab kadang-kadang mangko Marah. Urang kini lah talampau
banyak makan demokrasi. Sagalono nak jo demokrasi. Sampai lah babaua sin atah jo
bareh. Lah jaleh ado urang sarupo jilatang di tangah kampuang, di
suruah juo di paliaro, jaan di panga-pangaan, sabab baitu nan demokrasi. Lah ado urang nan manoto-notoan ladiang tajam di tangah labuah, pabiaan sainlah, sabab itu nan demokrasi. Kan iyo amuah tandeh awak kasudahanno dek demokrasi ko. Baa gak ati Marah?" Sekarang Kalek tambah mengerti ke
mana ujung pembicaraan itu. Mestinya kedua mamak itu mengacu pada Pang Ping Pong
dan Om Sungai Gangga yang beberapa waktu yg lalu di usir dari kampung
karena dianggap membuat cabuah dengan pemikiran mereka sangat berbeda dengan
kebanyakan orang banyak. Dan Kalek pun sudah tahu apa bakal jawaban sohib mak
Sati ini tapi mau membantah masih juga tidak berani, maka dia marutuik2
surang se dalam hati.
"Oi mamanda2, kalau sudah bicara
tentang policy makers and they policies, mamak tidak bisa lagi bicara soal
demokrasi tapi lebih tepat kalau mamanda bicara soal hukum karena pangka bala
yang membuat mamak sewot tu kan berawal dari hubungan antar manusia Pang
Ping Pong, om Sungai Gangga versus klaim mamak sebagai suara kebanyakan
dari urang kampung. Dan kalau mamak bicara soal hukum maka mamanda harus bicara
soal keadilan. You know mamanda, hubungan antara manusia harus melibatkan
keadilan kalau tidak akan kiamatlah nagari.
Okey, Pang Ping Pong (P3) dan om
Sungai Gangga (OSG) sangat menyebalkan dalam menabur bibit pemikiran mereka.
Tapi tindakan komisi datuak kampuang yang langsung memutus urat kehidupan
dunsanak berdua itu tanpa musyawarah tidak berlandaskan pertimbangan atas
hak melainkan hanya kebijakan politik yang merebut hak P3 dan OSG untuk
berpendapat. Kalau hak berbicara setiap orang boleh dinamakan dg persamaan, maka
para datuak telah "memperkosa" persamaan yang seharusnya di berikan
pada P3 dan OSG."
Mambirutuik sampai di sini Kalek jadi
gerah campur gemas maka di bantingnya sendok keatas piring. Untuknya kedua
mamanda tersebut masih hangat dengan topik mereka sehingga selamatlah Kalek dari
sindir tatapan. Dia teruskan birutuiknya diam-diam.
"Mamanda, setiap orang bebas
melakukan apa yang dinginkannya sepanjang tidak melanggar kebebasan yang sama
milik orang lain. Bawa2 beliung dan mengancam akan melukai orang tidak sama
dengan bawa2 ideologi sungai Gangga untuk di perkenalkan
pada orang banyak. Orang yang terluka oleh beliung tidak boleh
membalas dengan menebaskan pedang kepada si pembuat luka karena dasar
keadilan tidak terletak pada utang mata bayar mata, utang nyawa bayar nyawa. Itu
sih hukum Tarik-Balas, namanya. Datuak Perpatiah nan Sabatang saja sudah ogah
menggunakan dasar keadilan ini. Salah satu dari moral hukum adalah suatu
tertib sosial yang mana darinya terdapat perlindungan yang akan membawa
pencarian kebenaran secara lebih hakiki. Kalau ideologi sungai ganga tidak
cocok ada opti untuk menolak secara lebih elegan. Dan sudah tahu juga
aku kalau ideologi itu sudah ada usaha2 mengcounternya yg di rasa
juga akan sia-sia. Yah, biarkan sajalah Om kita ini berdendang surang? Susah
amat.
'Sapaham sangaik den jo Sati. Lah
santiang bana kaji Sati.' Cek mak Marah nak baringsuik pai. Agar luput dari
perhatian Kalek membenamkan muka pada bayang-bayang matahari. "Daaaggg mamak,
sampai jumpa lagi."
Wassalam,
Dari uni si Kalek yang sedang
terpekur bersama
Kintaro
|
- Re: [RantauNet] tentang situs-situs adat Bandaro
- [RantauNet] Demokrasi di Lapau randah Muhammad Dafiq Saib
- Re: [RantauNet] Keadilan di Lapau Randah ---... Evi
- Re: [RantauNet] Keadilan di Lapau Randah ... Muhammad Dafiq Saib

