Ass.Wr.Wb. seluruh Ummaik RN diPalanta! Bagarah/Batanyo ambo ciek, itu ANAK GADIH MANCARI JODOH sen, nan dihebohkan?? Nan JANDONYO, DUDA, BUJANG LAPUAK, BUJANG TUO, nan ka mangantian LAPIAK, nan ka BATAMBUAH? Bakuciakan sajo???? Mungkin2 sajo ado diantaro pambaco nan berstatus lah DOUBLE/TRIPLE ataupun SINGLE BALIAK tapi masih sajo maraso AVAILABLE, nan nio batambuah atau dalam KAbaRANCANO GO PUBLIC, ataupun juo mancaliak CUACO BAROMETER STOCKINDEX nan AKTUEL. Seandainyo manuruik KALKULASI nan BERKEPENTIANGAN cocok jo SALEROnyo, kan bisa tajadi AKSI baru ado REAKSI salanjuiknyo.....RECHECK....... cocok......... baru TRANSAKSI. Mau CASH & CARRY, atau DP........... atau ba nan kaelok nan bakapantiangan menghandelnyo.
Sakitu sen dulu dari ambo. salamaik balibur/beregenerasi untuak taun muko. Wassalam Muljadi,German -------- Original-Nachricht -------- > Datum: Sat, 27 Dec 2008 21:50:22 +0800 (SGT) > Von: aidinil zetra <[email protected]> > An: [email protected] > Betreff: Bls: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > Ambopun agak ragu apo kalimaik di bawah iko batua dari Pak Saaf. Kalau > batua dari pak Saaf cubo kito uji: "Pak, mohon Pak Saaf posting kan katigo > draft yang disosialisasikan oleh Tim perumus yang dibantuak Pemprov Sumbar > sore kapatang tu, yaitu Ikrar Minangkabau; Rumusan Filosofi Adat Basandi > Syarak, Syarak Basandi Kitabullah; dan Seratus Butir Nilai Dasar > Kepribadian > dan Sikap Hidup Orang Minang, supayo draft iko dapek pulo kito diskusikan > basamo-samo di Palanta iko. Tarimo kasih sabalunnyo Pak. > > Wassalam > > > > > > Dari: Dr.Saafroedin BAHAR <[email protected]> > Kepada: [email protected] > Terkirim: Sabtu, 27 Desember, 2008 10:08:48 > Topik: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > > Waduh, maaf Mak Sati.. Beko ambo suruah pareso jo minantu ambo. Baliau > ahli IT. > Apo ado para sanak nan lain nan manarimo email kosong sarupo ? Tolong > agiah tahu ambo. > > > Wassalam, > Saafroedin Bahar > (L, masuk 72 th, Jakarta) > Alternate e-mail address: [email protected]; > [email protected] > > > > --- On Sat, 12/27/08, Sjamsir Alam <[email protected]> wrote: > > > From: Sjamsir Alam <[email protected]> > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > To: [email protected] > Date: Saturday, December 27, 2008, 6:47 AM > > > > Pak Saaf, > > Lah acok bana ambo manarimo imel kosong dari Pak Saaf, saroman nan di > bawah ko. Cubo suruah pareso di dotor kompor Pak Saaf, apo lah maandok lo ulek > di dalamnyo. > > > mak Sati (L. 71+9+25) > Tabiang > ----- Original Message ----- > From: Dr.Saafroedin BAHAR > To: [email protected] > Sent: Saturday, December 27, 2008 4:54 AM > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > Waalaikumsalam w.w. Reny dan para sanak sa palanta, > > Saya bisa mengerti pembelaan Reny ini, yang secara lugas menulis: Jodoh > seseorg sdh diatur oleh allah swt, dgn siapa?, kapan? Dgn cara apa? Cuma > tuhan yg tau, jika memang ada seseorg menemukannya dgn cara kotak jdh apa > salahnya? Salah apa krn dia seorg gadis minang? Reni malah merasa si gadis tsb > melakukannya krn sdh sampai pd titik keputus asaan? Siapa yg salah? Si > gadis? Belum tentu! Yg salah kemukinan keadaan, keadaan yg mana sekarang > susahnya menemukan jodoh yg benar2 tepat! > > Lantas bagaimana penyelesaian masalah sulitnya mencari jodoh yang tepat, > khususnya bagi seorang gadis Minang yang sudah saatnya berumah tangga ? Atau > bagi seorang jejaka Minang yang sudah ingin berumah tangga tapi juga > merasa susah mendapatkan jodoh yang tepat ? Mengapa menjelang mendapatkan > jodoh > yang tepat tidak diadakan saja semacam kursus pembekalan bagi para calon > suami dan calon isteri, yang memungkinkan gadis dan bujang yang memerlukan > jodoh ini dapat saling kenal satu sama lain ? Apa belum waktunya dilembagakan > kegiatan guidance and counseling dalam kegiatan perjodohan ini, yang > dikelola oleh para sesepuh Minangkabau sendiri, dibantu oleh sebuah staf yang > profesional ? Bukankah di dalam adat Minangkabau sendiri pernah dikenal apa > yang namanya 'telangkai', yang di Jawa disebut sebagai 'mak comblang' ? [ > Bukankah itu yang sekarang dilakukan oleh rubrik 'Kontak Jodoh' di harian > Kompas? ] > > > Wassalam, > Saafroedin Bahar > (L, masuk 72 th, Jakarta) > Alternate e-mail address: [email protected]; > [email protected] > > > > --- On Sat, 12/27/08, Reni Sisri Yanti <[email protected]> wrote: > > > From: Reni Sisri Yanti <[email protected]> > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > To: "[email protected]" <[email protected]> > Cc: "[email protected]" <[email protected]> > Date: Saturday, December 27, 2008, 4:15 AM > > > > assalammualaikum. > Maaf ikut komentar . > Jodoh seseorg sdh diatur oleh allah swt, dgn siapa?, kapan? Dgn cara apa? > Cuma tuhan yg tau, jika memang ada seseorg menemukannya dgn cara kotak jdh > apa salahnya? Salah apa krn dia seorg gadis minang? Reni malah merasa si > gadis tsb melakukannya krn sdh sampai pd titik keputus asaan? Siapa yg salah? > Si gadis? Belum tentu! Yg salah kemukinan keadaan, keadaan yg mana > sekarang susahnya menemukan jodoh yg benar2 tepat! Bukan krn pihak ortu atau > mamak > tdk mau mencarikan tp di jaman skr menjamin seseorg itu benar2 tepat dan > baik itu susah, bertanggung jawab pd masa depan hidup seseorg gadis > nantinya, membuat ortu dan mamak takut utk menjodohkan seorg anak atau > ponakannya > pd seseorg itulah masalahnya, dan satu hal lg, apa benar si gadis tsb yg > mendaftarkan diri? Bisa jd ortu, mamak bs jg temannya yg memasukan data diri > pd kotak jdh tsb? So jgn terlalu menyalahkan si gadis . > Wassalam > renny,31 ancol > aku cuma membela kaumku, senasibku tp insyaallah aku tdk seputus asa spt > diatas, thanks ma, pa yg tetap sabar dan mendoakan utk terus menjadi yg > terbaik utk mendapatkan yg terbaik, amin... > Pak mode, maaf kalau ada yg salah daku buat email ini dr hp, takut ada yg > salah > > Riri Chaidir wrote: > > Buya, > > > > Tarimokasih pencerahan nan ambo dapek dari Buya. > > > > Jadi ado semacam pergeseran "gaya" perempuan. > > > > Nah, nan ambo ingin tau, apo reaksi kaum adat terhadap pergeseran ini. > Jadi ambo "mengamini" statement Buya, mungkin LKAAM nan harusnyo menjawab. > Tidak perlu di milis ini, tapi ambo berharap LKAAM tanggap terhadap > berbagai praktek yang - setidak2nya untuak sebagian urang - menjadi > pertanyaan, > ini adat Minang atau bukan? > > > > Riri > > Bekasi, L 46 > > > > > > 2008/12/24 Abraham Ilyas < [email protected] > > > Dinda Riri dan Dunsanak ka sadonyo nan ambo hormati. > > Untuk menjawab "Whats wrong" ini ambo cubo jawab melalui kutipan dari > buku > > > > Antologi Esai Sastra Bandingan dalam Sastra Indonesia Modern terbitan > th. 2002 oleh Pusat Bahasa, Depdiknas. > > Untuak itu ambo scan 4 halaman dari karangan nan bajudul: "Profil > Wanita di dalam Novel-Novel Indonesia Modern Warna Lokal Minangkabau Sebelum > dan > Sesudah Perang", yang ditulis oleh Hasanuddin W.S (hal.. 117 – 132 > dengan 16 buku rujukan/daftar pustaka). > > Novel sebelum perang adalah, Sitti Nurbaya karangan Marah Rusli dan > Salah Asuhan karangan Abdul Muis. Novel sesudah perang adalah Kemarau karangan > A.A. Navis dan Warisan karangan Karangan Chairul Harun. > > > > Karya Sastra sebagai Cermin Masyarakat (hal. 118) > > Novel sebagai hasil cipta sastra, dari satu sisi dapat berfungsi > sebagai cermin dari masyarakatnya. Novel dapat dianggap sebagai alat perekam > kehidupan masyarakat pada suatu waktu, pada suatu tempat. Anggapan ini dapat > dibenarkan karena sebagai karya sastra, sesungguhnya novel tidak hanya > berlandaskan kepada imajinasi pengarang belaka. > > Imajinasi pengarang tidak mungkin berkembang jika pengarang tidak > mempunyai pengetahuan yang baik tentang realitas objektif (semesta). Scholes > (dalam 4 Junus, 1983: 1) mengungkapkan bahwa setiap kali orang berhadapan > dengan suatu realitas, maka realitas tersebut akan mengundang orang untuk > berimajinasi; dan orang tidak mungkin dapat berimajinasi tanpa memiliki > pengetahuan tentang suatu realitas. > > Dengan demikian, karya sastra novel tidaklah sekadar merupakan hasil > ekspresi pikiran dan perasaan pengarang belaka. > > Tokoh Wanita dan Pandangan Hidup (hal. 122) Wanita-wanita Minangkabau > sebelum perang, menurut data yang diinventarisasi dari sampel penelitian, > dideskripsikan sebagai wanita yang memiliki pandangan hidup yang berorientasi > pada pencapaian nilai budaya ideal. Orientasi ini menurut Kluckhon (dalam > Muhardi, 1984: 19) adalah pandangan hidup; yang memandang bahwa hidup hari > ini buruk, sehingga berusaha untuk mewujudkan hidup itu menjadi lebih baik > pada masa mendatang. Karena pandangannya ini, mereka kemudian berbuat, > bertindak, untuk memperbaiki hidup yang dianggapnya tidak mengenakkan itu. > > Keadaan yang paling mengungkung wanita Minangkabau pada saat itu > sebagaimana didapatkan dari data sampel, adalah ketidakbebasan memilih > pasangan > hidup. Pandangan hidup wanita pada masa itu ternyata tidak sejalan dengan > konvensi yang hidup ketika itu. Menurut konvensi pada waktu itu wanita yang > dinilai baik adalah wanita yang patuh, menerima. > > Tokoh Wanita dan Tanggung Jawab (hal. 126) Dari sisi kemanusiaan, > tokoh-tokoh wanita pada masa sesudah perang kelihatan lebih lugas. Tidak > munafik > dalam banyak hal, termasuk pengungkapan hal yang sebelumnya dianggap tabu, > misalnya persoalan seksualitas. > > Dari sisi keagamaan, tindakan, sikap, dan perilaku mereka memberikan > kesan bahwa mereka kurang bertanggung jawab. Hubungan seksual sebelum menikah, > menyeleweng dari suami, atau berkhianat pada kekasih bukan hal yang aneh > bagi mereka. Tokoh-tokoh seperti Arneti, Maimunah, Farida, Sitti Baniar, dan > lainnya merupakan wakil dari contoh yang dapat menunjang data tentang hal > ini. Oleh sebab itu, jika mereka hamil di luar nikah, atau hal lainnya yang > terjadi pada diri mereka, mereka tidak terlalu panik meminta pertanggung > jawab pada diri mereka sendiri. > > Kesemua ini disebabkan oleh keadaan bahwa mereka lebih mengejar > kesenangan sesaat dan yang lebih bersifat material. > > Tokoh Wanita dan Penderitaan (hal. 128) Tokoh-tokoh wanita sesudah > perang memperlihatkan bahwa diri mereka adalah wanita-wanita yang kurang tabah > di dalam menjalani hambatan-hambatan hidupnya. > > Penderitaan bagi tokoh-tokoh wanita, merupakan sesuatu yang dianggap > menyulitkan hidupnya. Jarang tokoh-tokoh wanita pada masa ini beranggapan > bahwa penderitaan itu adalah cobaan yang harus dijalani secara tawakal dan > tabah. Jika ada, itu hanya ucapan belaka, karena ketika mereka mengalaminya, > tindakan mereka menunjukkan bahwa mereka tergolong orang yang tidak tabah dan > tidak tawakal. > > Ketidaktabahan para tokoh menghadapi penderitaan di dalam hidupnya, > disebabkan oleh tidak tahannya mereka terhadap berbagai godaan di dalam hidup. > Godaan-godaan cenderung tidak dapat dihindari oleh para tokoh.. Para tokoh > cepat hanyut dalam kesenangan keduniawian sehingga penderitaan yang dialami > dirasakan sebagai sesuatu yang menyiksa. > > Wanita-wanita Minangkabau sesudah perang ini selalu terlihat berusaha > menghindari penderitaan. Jika tidak dapat dihindari, mereka berusaha > melibatkan orang lain.. Dengan ikut menderitanya orang lain, mereka merasakan > penderitaannya akan berkurang, karena ada yang senasib dengannya. > > Jika mereka tetap harus mengalami penderitaan, mereka cenderung mudah > frustrasi dan putus asa. Cara apapun akan mereka cari untuk lepas dari > penderitaan itu, termasuk jalan pintas. Risiko yang bakal muncul menjadi > perhitungan kedua. > > Catatan ambo : > > Tahu di diri salah satu elemen dari tahu di nan Ampek (ref: > http://www.nanampek.nagari.org/c11.html ) > > Para sastrawan telah membedah diri perempuan-wanita Minang sebelum dan > sesudah perang. > > Iko pandapek ambo pribadi, profil nan dicaritokan oleh novel-novel > sebelum perang itu adalah perempuan-perempuan Minangkabau, sedangkan nan > sesudah perang ialah wanita Indonesia nan mengaku sebagai orang Minang, > termasuk > yang beriklan mencari laki di Kompas Minggu. > > Apakah pengakuannya di Kompas itu, bahwa dirinya sebagai orang > Minangkabau akan kita terima saja ?, mungkin yang lebih mampu menjawabnya > adalah > mamak kito mamak LKAAM ! > > Atau sarupo nan ambo lakukan pribadi (tangguang jawab pribadi) mangirim > email ka biro jodoh korantu untuak indak manulihkan identitas suku > Minangkabau untuak anggota-anggotanya nan maminta. Mudah-mudahan disetujui > oleh > pengsuh. > > > > Kok disebut sebagai perempuan tentulah kita perlu mengacungkan empu > jari atau jempol kepadanya; suatu bahasa tubuh yang dipahami oleh semua > manusia. > > Kemampuan serta keterampilan mereka setara dengan kemampuan empu > Gandring, mpu Sindok, mpu Tantular dst. cuma bidang kerjanya saja yang > berbeda. > > Bicara tentang kata wanita, bermacam-macam kata sambungannya yang bisa > digandengkan seperti, wanita pekerja ..., wanita pengusaha, wanita Jawa, > Tenaga Kerja Wanita, wanita Papua, wanita Barat, wanita karir dsb. > > Wa Allohu 'aklam bi as showab > > Wassalam > > Abraham Ilyas 63 th. admin./webmaster www.nagari.org www.nagari.or.id > > > > > > > > -- Sensationsangebot verlängert: GMX FreeDSL - Telefonanschluss + DSL für nur 16,37 Euro/mtl.!* http://dsl.gmx.de/?ac=OM.AD.PD003K1308T4569a --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ =============================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi di setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner =============================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected] Daftarkan email anda yg terdaftar disini pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe =============================================================== -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
