Waalaikumsalam wr wb. Tarimokasi tanggapan sanak.
Tapi ado juo rancaknyo thread ko Sanak baco secara utuh, mudah2an tatangkok "nuansa" di dalamnyo Riri Bekasi, L 46 2008/12/28 Muljadi Ali Basjah <[email protected]> > > Ass.Wr.Wb. seluruh Ummaik RN diPalanta! > > Bagarah/Batanyo ambo ciek, itu ANAK GADIH MANCARI JODOH sen, nan > dihebohkan?? > Nan JANDONYO, DUDA, BUJANG LAPUAK, BUJANG TUO, nan ka mangantian LAPIAK, > nan ka BATAMBUAH? > Bakuciakan sajo???? > Mungkin2 sajo ado diantaro pambaco nan berstatus lah DOUBLE/TRIPLE ataupun > SINGLE BALIAK tapi masih sajo maraso AVAILABLE, nan nio batambuah atau dalam > KAbaRANCANO GO PUBLIC, ataupun juo > mancaliak CUACO BAROMETER STOCKINDEX nan AKTUEL. > Seandainyo manuruik KALKULASI nan BERKEPENTIANGAN cocok jo SALEROnyo, kan > bisa tajadi AKSI baru ado REAKSI salanjuiknyo.....RECHECK....... > cocok......... baru TRANSAKSI. > Mau CASH & CARRY, atau DP........... atau ba nan kaelok nan bakapantiangan > menghandelnyo. > > Sakitu sen dulu dari ambo. > > salamaik balibur/beregenerasi untuak taun muko. > > Wassalam > Muljadi,German > > -------- Original-Nachricht -------- > > Datum: Sat, 27 Dec 2008 21:50:22 +0800 (SGT) > > Von: aidinil zetra <[email protected]> > > An: [email protected] > > Betreff: Bls: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > > Ambopun agak ragu apo kalimaik di bawah iko batua dari Pak Saaf. Kalau > > batua dari pak Saaf cubo kito uji: "Pak, mohon Pak Saaf posting kan > katigo > > draft yang disosialisasikan oleh Tim perumus yang dibantuak Pemprov > Sumbar > > sore kapatang tu, yaitu Ikrar Minangkabau; Rumusan Filosofi Adat Basandi > > Syarak, Syarak Basandi Kitabullah; dan Seratus Butir Nilai Dasar > > Kepribadian > > dan Sikap Hidup Orang Minang, supayo draft iko dapek pulo kito diskusikan > > basamo-samo di Palanta iko. Tarimo kasih sabalunnyo Pak. > > > > Wassalam > > > > > > > > > > > > Dari: Dr.Saafroedin BAHAR <[email protected]> > > Kepada: [email protected] > > Terkirim: Sabtu, 27 Desember, 2008 10:08:48 > > Topik: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > > > > > Waduh, maaf Mak Sati.. Beko ambo suruah pareso jo minantu ambo. Baliau > > ahli IT. > > Apo ado para sanak nan lain nan manarimo email kosong sarupo ? Tolong > > agiah tahu ambo. > > > > > > Wassalam, > > Saafroedin Bahar > > (L, masuk 72 th, Jakarta) > > Alternate e-mail address: [email protected]; > > [email protected] > > > > > > > > --- On Sat, 12/27/08, Sjamsir Alam <[email protected]> wrote: > > > > > > From: Sjamsir Alam <[email protected]> > > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > To: [email protected] > > Date: Saturday, December 27, 2008, 6:47 AM > > > > > > > > Pak Saaf, > > > > Lah acok bana ambo manarimo imel kosong dari Pak Saaf, saroman nan di > > bawah ko. Cubo suruah pareso di dotor kompor Pak Saaf, apo lah maandok lo > ulek > > di dalamnyo. > > > > > > mak Sati (L. 71+9+25) > > Tabiang > > ----- Original Message ----- > > From: Dr.Saafroedin BAHAR > > To: [email protected] > > Sent: Saturday, December 27, 2008 4:54 AM > > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > > > Waalaikumsalam w.w. Reny dan para sanak sa palanta, > > > > Saya bisa mengerti pembelaan Reny ini, yang secara lugas menulis: Jodoh > > seseorg sdh diatur oleh allah swt, dgn siapa?, kapan? Dgn cara apa? Cuma > > tuhan yg tau, jika memang ada seseorg menemukannya dgn cara kotak jdh apa > > salahnya? Salah apa krn dia seorg gadis minang? Reni malah merasa si > gadis tsb > > melakukannya krn sdh sampai pd titik keputus asaan? Siapa yg salah? Si > > gadis? Belum tentu! Yg salah kemukinan keadaan, keadaan yg mana sekarang > > susahnya menemukan jodoh yg benar2 tepat! > > > > Lantas bagaimana penyelesaian masalah sulitnya mencari jodoh yang tepat, > > khususnya bagi seorang gadis Minang yang sudah saatnya berumah tangga ? > Atau > > bagi seorang jejaka Minang yang sudah ingin berumah tangga tapi juga > > merasa susah mendapatkan jodoh yang tepat ? Mengapa menjelang mendapatkan > jodoh > > yang tepat tidak diadakan saja semacam kursus pembekalan bagi para calon > > suami dan calon isteri, yang memungkinkan gadis dan bujang yang > memerlukan > > jodoh ini dapat saling kenal satu sama lain ? Apa belum waktunya > dilembagakan > > kegiatan guidance and counseling dalam kegiatan perjodohan ini, yang > > dikelola oleh para sesepuh Minangkabau sendiri, dibantu oleh sebuah staf > yang > > profesional ? Bukankah di dalam adat Minangkabau sendiri pernah dikenal > apa > > yang namanya 'telangkai', yang di Jawa disebut sebagai 'mak comblang' ? [ > > Bukankah itu yang sekarang dilakukan oleh rubrik 'Kontak Jodoh' di > harian > > Kompas? ] > > > > > > Wassalam, > > Saafroedin Bahar > > (L, masuk 72 th, Jakarta) > > Alternate e-mail address: [email protected]; > > [email protected] > > > > > > > > --- On Sat, 12/27/08, Reni Sisri Yanti <[email protected]> wrote: > > > > > > From: Reni Sisri Yanti <[email protected]> > > Subject: [...@ntau-net] Re: Anak Gadis Mencari Jodoh > > To: "[email protected]" <[email protected]> > > Cc: "[email protected]" <[email protected]> > > Date: Saturday, December 27, 2008, 4:15 AM > > > > > > > > assalammualaikum. > > Maaf ikut komentar . > > Jodoh seseorg sdh diatur oleh allah swt, dgn siapa?, kapan? Dgn cara apa? > > Cuma tuhan yg tau, jika memang ada seseorg menemukannya dgn cara kotak > jdh > > apa salahnya? Salah apa krn dia seorg gadis minang? Reni malah merasa si > > gadis tsb melakukannya krn sdh sampai pd titik keputus asaan? Siapa yg > salah? > > Si gadis? Belum tentu! Yg salah kemukinan keadaan, keadaan yg mana > > sekarang susahnya menemukan jodoh yg benar2 tepat! Bukan krn pihak ortu > atau mamak > > tdk mau mencarikan tp di jaman skr menjamin seseorg itu benar2 tepat dan > > baik itu susah, bertanggung jawab pd masa depan hidup seseorg gadis > > nantinya, membuat ortu dan mamak takut utk menjodohkan seorg anak atau > ponakannya > > pd seseorg itulah masalahnya, dan satu hal lg, apa benar si gadis tsb yg > > mendaftarkan diri? Bisa jd ortu, mamak bs jg temannya yg memasukan data > diri > > pd kotak jdh tsb? So jgn terlalu menyalahkan si gadis . > > Wassalam > > renny,31 ancol > > aku cuma membela kaumku, senasibku tp insyaallah aku tdk seputus asa spt > > diatas, thanks ma, pa yg tetap sabar dan mendoakan utk terus menjadi yg > > terbaik utk mendapatkan yg terbaik, amin... > > Pak mode, maaf kalau ada yg salah daku buat email ini dr hp, takut ada yg > > salah > > > > Riri Chaidir wrote: > > > Buya, > > > > > > Tarimokasih pencerahan nan ambo dapek dari Buya. > > > > > > Jadi ado semacam pergeseran "gaya" perempuan. > > > > > > Nah, nan ambo ingin tau, apo reaksi kaum adat terhadap pergeseran ini. > > Jadi ambo "mengamini" statement Buya, mungkin LKAAM nan harusnyo > menjawab. > > Tidak perlu di milis ini, tapi ambo berharap LKAAM tanggap terhadap > > berbagai praktek yang - setidak2nya untuak sebagian urang - menjadi > pertanyaan, > > ini adat Minang atau bukan? > > > > > > Riri > > > Bekasi, L 46 > > > > > > > > > 2008/12/24 Abraham Ilyas < [email protected] > > > > Dinda Riri dan Dunsanak ka sadonyo nan ambo hormati. > > > Untuk menjawab "Whats wrong" ini ambo cubo jawab melalui kutipan dari > > buku > > > > > > Antologi Esai Sastra Bandingan dalam Sastra Indonesia Modern terbitan > > th. 2002 oleh Pusat Bahasa, Depdiknas. > > > Untuak itu ambo scan 4 halaman dari karangan nan bajudul: "Profil > > Wanita di dalam Novel-Novel Indonesia Modern Warna Lokal Minangkabau > Sebelum dan > > Sesudah Perang", yang ditulis oleh Hasanuddin W.S (hal.. 117 – 132 > > dengan 16 buku rujukan/daftar pustaka). > > > Novel sebelum perang adalah, Sitti Nurbaya karangan Marah Rusli dan > > Salah Asuhan karangan Abdul Muis. Novel sesudah perang adalah Kemarau > karangan > > A.A. Navis dan Warisan karangan Karangan Chairul Harun. > > > > > > Karya Sastra sebagai Cermin Masyarakat (hal. 118) > > > Novel sebagai hasil cipta sastra, dari satu sisi dapat berfungsi > > sebagai cermin dari masyarakatnya. Novel dapat dianggap sebagai alat > perekam > > kehidupan masyarakat pada suatu waktu, pada suatu tempat. Anggapan ini > dapat > > dibenarkan karena sebagai karya sastra, sesungguhnya novel tidak hanya > > berlandaskan kepada imajinasi pengarang belaka. > > > Imajinasi pengarang tidak mungkin berkembang jika pengarang tidak > > mempunyai pengetahuan yang baik tentang realitas objektif (semesta). > Scholes > > (dalam 4 Junus, 1983: 1) mengungkapkan bahwa setiap kali orang berhadapan > > dengan suatu realitas, maka realitas tersebut akan mengundang orang untuk > > berimajinasi; dan orang tidak mungkin dapat berimajinasi tanpa memiliki > > pengetahuan tentang suatu realitas. > > > Dengan demikian, karya sastra novel tidaklah sekadar merupakan hasil > > ekspresi pikiran dan perasaan pengarang belaka. > > > Tokoh Wanita dan Pandangan Hidup (hal. 122) Wanita-wanita Minangkabau > > sebelum perang, menurut data yang diinventarisasi dari sampel penelitian, > > dideskripsikan sebagai wanita yang memiliki pandangan hidup yang > berorientasi > > pada pencapaian nilai budaya ideal. Orientasi ini menurut Kluckhon (dalam > > Muhardi, 1984: 19) adalah pandangan hidup; yang memandang bahwa hidup > hari > > ini buruk, sehingga berusaha untuk mewujudkan hidup itu menjadi lebih > baik > > pada masa mendatang. Karena pandangannya ini, mereka kemudian berbuat, > > bertindak, untuk memperbaiki hidup yang dianggapnya tidak mengenakkan > itu. > > > Keadaan yang paling mengungkung wanita Minangkabau pada saat itu > > sebagaimana didapatkan dari data sampel, adalah ketidakbebasan memilih > pasangan > > hidup. Pandangan hidup wanita pada masa itu ternyata tidak sejalan dengan > > konvensi yang hidup ketika itu. Menurut konvensi pada waktu itu wanita > yang > > dinilai baik adalah wanita yang patuh, menerima. > > > Tokoh Wanita dan Tanggung Jawab (hal. 126) Dari sisi kemanusiaan, > > tokoh-tokoh wanita pada masa sesudah perang kelihatan lebih lugas. Tidak > munafik > > dalam banyak hal, termasuk pengungkapan hal yang sebelumnya dianggap > tabu, > > misalnya persoalan seksualitas. > > > Dari sisi keagamaan, tindakan, sikap, dan perilaku mereka memberikan > > kesan bahwa mereka kurang bertanggung jawab. Hubungan seksual sebelum > menikah, > > menyeleweng dari suami, atau berkhianat pada kekasih bukan hal yang aneh > > bagi mereka. Tokoh-tokoh seperti Arneti, Maimunah, Farida, Sitti Baniar, > dan > > lainnya merupakan wakil dari contoh yang dapat menunjang data tentang hal > > ini. Oleh sebab itu, jika mereka hamil di luar nikah, atau hal lainnya > yang > > terjadi pada diri mereka, mereka tidak terlalu panik meminta pertanggung > > jawab pada diri mereka sendiri. > > > Kesemua ini disebabkan oleh keadaan bahwa mereka lebih mengejar > > kesenangan sesaat dan yang lebih bersifat material. > > > Tokoh Wanita dan Penderitaan (hal. 128) Tokoh-tokoh wanita sesudah > > perang memperlihatkan bahwa diri mereka adalah wanita-wanita yang kurang > tabah > > di dalam menjalani hambatan-hambatan hidupnya. > > > Penderitaan bagi tokoh-tokoh wanita, merupakan sesuatu yang dianggap > > menyulitkan hidupnya. Jarang tokoh-tokoh wanita pada masa ini beranggapan > > bahwa penderitaan itu adalah cobaan yang harus dijalani secara tawakal > dan > > tabah. Jika ada, itu hanya ucapan belaka, karena ketika mereka > mengalaminya, > > tindakan mereka menunjukkan bahwa mereka tergolong orang yang tidak tabah > dan > > tidak tawakal. > > > Ketidaktabahan para tokoh menghadapi penderitaan di dalam hidupnya, > > disebabkan oleh tidak tahannya mereka terhadap berbagai godaan di dalam > hidup. > > Godaan-godaan cenderung tidak dapat dihindari oleh para tokoh.. Para > tokoh > > cepat hanyut dalam kesenangan keduniawian sehingga penderitaan yang > dialami > > dirasakan sebagai sesuatu yang menyiksa. > > > Wanita-wanita Minangkabau sesudah perang ini selalu terlihat berusaha > > menghindari penderitaan. Jika tidak dapat dihindari, mereka berusaha > > melibatkan orang lain.. Dengan ikut menderitanya orang lain, mereka > merasakan > > penderitaannya akan berkurang, karena ada yang senasib dengannya. > > > Jika mereka tetap harus mengalami penderitaan, mereka cenderung mudah > > frustrasi dan putus asa. Cara apapun akan mereka cari untuk lepas dari > > penderitaan itu, termasuk jalan pintas. Risiko yang bakal muncul menjadi > > perhitungan kedua. > > > Catatan ambo : > > > Tahu di diri salah satu elemen dari tahu di nan Ampek (ref: > > http://www.nanampek.nagari.org/c11.html ) > > > Para sastrawan telah membedah diri perempuan-wanita Minang sebelum dan > > sesudah perang. > > > Iko pandapek ambo pribadi, profil nan dicaritokan oleh novel-novel > > sebelum perang itu adalah perempuan-perempuan Minangkabau, sedangkan nan > > sesudah perang ialah wanita Indonesia nan mengaku sebagai orang Minang, > termasuk > > yang beriklan mencari laki di Kompas Minggu. > > > Apakah pengakuannya di Kompas itu, bahwa dirinya sebagai orang > > Minangkabau akan kita terima saja ?, mungkin yang lebih mampu menjawabnya > adalah > > mamak kito mamak LKAAM ! > > > Atau sarupo nan ambo lakukan pribadi (tangguang jawab pribadi) > mangirim > > email ka biro jodoh korantu untuak indak manulihkan identitas suku > > Minangkabau untuak anggota-anggotanya nan maminta. Mudah-mudahan > disetujui oleh > > pengsuh. > > > > > > Kok disebut sebagai perempuan tentulah kita perlu mengacungkan empu > > jari atau jempol kepadanya; suatu bahasa tubuh yang dipahami oleh semua > > manusia. > > > Kemampuan serta keterampilan mereka setara dengan kemampuan empu > > Gandring, mpu Sindok, mpu Tantular dst. cuma bidang kerjanya saja yang > berbeda. > > > Bicara tentang kata wanita, bermacam-macam kata sambungannya yang bisa > > digandengkan seperti, wanita pekerja ..., wanita pengusaha, wanita Jawa, > > Tenaga Kerja Wanita, wanita Papua, wanita Barat, wanita karir dsb. > > > Wa Allohu 'aklam bi as showab > > > Wassalam > > > Abraham Ilyas 63 th. admin./webmaster www.nagari.org www.nagari.or.id > > > > > > > > > > > > > > > > -- > Sensationsangebot verlängert: GMX FreeDSL - Telefonanschluss + DSL > für nur 16,37 Euro/mtl.!* http://dsl.gmx.de/?ac=OM.AD.PD003K1308T4569a > > > > --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ =============================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi di setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner =============================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected] Daftarkan email anda yg terdaftar disini pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe =============================================================== -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
