Dunsanak Zul Amry Piliang yang budiman...
apo nan dusanak tanyoan berhubungan dengan bermacam2 ansuransi bisa sanak ma
ambiak kesipulannyo sasudah mambaco tulisan ini :
1. Bagaimanakah hukum asuransi dalam agama Islam? (‘Utsman, Kebumen)
2. Apa hukumnya bila kita bekerja di perusahaan asuransi atau menggunakan jasa
asuransi?
Alhamdulillah, wa bihi nasta’in.
Permasalahan at-ta`min (asuransi) telah ditanyakan kepada Asy-Syaikh Al-Albani
v, baik itu asuransi jiwa, asuransi mobil, asuransi pertokoan, atau yang
lainnya.
Maka beliau menjawab: “Asuransi yang dikenal pada masa ini, baik itu asuransi
barang, asuransi mobil, asuransi pertokoan atau asuransi jiwa, saya
berkeyakinan dengan keyakinan yang mantap bahwa perkara ini masuk dalam
kategori perjudian yang terlarang dalam Al Qur`an dan As Sunnah…. Jadi asuransi
(model sekarang ini) merupakan salah satu bentuk perjudian.
Adapun asuransi yang sesuai dengan syariat atau (dengan kata lain) asuransi
yang Islami, sampai saat ini saya belum menemukan ada asuransi dengan
pengertian yang dikenal pada masa ini yang dibenarkan oleh Islam, kecuali jika
ditemukan di sana pertukaran faedah (manfaat) antara pihak pengansuransi
(pemegang polis/nasabah) dan pihak penjamin asuransi (perusahaan).1
Misalnya: Seseorang yang mengasuransikan perumahannya atau pertokoannya dengan
cara membebankan tanggung jawab kepada orang lain untuk menjaga keamanan
perumahannya. Kemudian sebagai imbalannya dia membayar upah yang disepakati
bersama, maka asuransi model ini boleh, karena masuk dalam kategori
Al-Isti`jar.2
Adapun asuransi yang berjalan di atas sistem untung-untungan (adu nasib) maka
itu adalah judi.
Adapun ta`min madhyur (nama suatu sistem asuransi) yang diwajibkan oleh
pemerintahan untuk perbaikan (renovasi) ini dan itu misalnya, maka masuk dalam
kategori pajak.3
Adapun asuransi atas pilihan sendiri yang dia usahakan untuk meraihnya maka
tidak boleh (haram) dalam Islam, karena masuk dalam kategori judi.” (Fatawa
Asy-Syaikh Al-Albani, hal. 363)
Pada kesempatan lain Asy-Syaikh Al-Albani v juga ditanya tentang asuransi yang
diwajibkan oleh pemerintah, bagaimana hukumnya?
Maka beliau menjawab: “Kami mengatakan bahwa asuransi yang dibayar oleh pemilik
mobil karena paksaan pemerintah, masuk dalam kategori pajak (yang dipungut oleh
pemerintah secara paksa) yang pada dasarnya tidak disyariatkan. Akan tetapi
karena hal tersebut diwajibkan secara paksa kepada mereka (untuk membayarnya)
maka mereka lepas dari tanggung jawab di hadapan Allah k dan tidak akan
mendapatkan hukuman karenanya.
Lain halnya dengan asuransi yang merupakan pilihan sendiri (tanpa paksaan)
sebagaimana kebanyakan asuransi yang ada, berupa asuransi perumahan, pertokoan,
barang (dan yang lainnya) maka seluruhnya adalah judi, haram untuk dilakukan.
Adapun asuransi yang diwajibkan (dipaksakan oleh pemerintah) terhadap
seseorang, maka (seperti kata pepatah):
مُكْرَهٌ أَخَاكَ لاَ بَطَلٌ
“Saudaramu ini terpaksa melakukannya, bukannya dia pemberani (menerjang perkara
yang haram).”
Kemudian sang penanya bertanya lagi: “Akan tetapi apakah dibenarkan baginya
untuk melakukan muamalah dengan pihak syarikah (perusahaan asuransi terkait)
atas dasar bahwa mobilnya terasuransikan di situ?” Asy-Syaikh v berkata: “Tidak
boleh.”4 (Al-Hawi min Fatawa Asy-Syaikh Al-Albani hal. 415)
Demikian pula fatwa para ulama5 yang tergabung dalam Hai`ah Kibaril Ulama pada
pertemuan mereka yang berlangsung tanggal 10 Sya’ban 1398 H dan Majma’ Al-Fiqh
Al-Islami pada pertemuan mereka yang berlangsung tanggal 4 Rabi’ul Akhir 1397 H
menetapkan haramnya seluruh jenis asuransi yang berjalan dengan sistem
perdagangan, baik itu asuransi jiwa, barang, atau yang lainnya dengan beberapa
dalil, di antaranya:
1. Akad asuransi dengan sistem perdagangan termasuk kategori pertukaran harta
yang tidak jelas serta mengandung tipuan yang keji. Karena pada saat
berlangsungnya akad tersebut, pihak nasabah tidak mengetahui berapa nilai uang
yang bakal disetor atau bakal diperolehnya. Mungkin saja baru membayar 1 atau 2
kali setoran, kemudian dia tertimpa musibah yang mengharuskan pihak perusahaan
asuransi untuk membayar tanggungan yang berhak diperolehnya (yang lebih besar
dari yang telah dibayar). Dan boleh jadi musibah itu tidak terjadi sama sekali
sehingga dia membayar seluruh setoran dan tidak memperoleh sepeserpun (uangnya
hilang begitu saja).
Demikian pula halnya dengan pihak perusahaan asuransi, dia juga tidak bisa
memperkirakan berapa besar nilai uang yang bakal ditanggungnya atau
diperolehnya pada setiap akad yang berlangsung. Sementara Rasulullah n telah
melarang dalam hadits yang shahih dari jual beli yang mengandung
ketidak-jelasan.6
2. Akad asuransi dengan sistem perdagangan merupakan salah satu model
perjudian, karena bentuknya berupa pertukaran harta yang mengandung resiko
untung-untungan (adu nasib) yang berakhir dengan kerugian yang dia derita tanpa
sebab/kesalahan yang menuntut demikian, atau berakhir dengan keuntungan yang
diraih tanpa imbalan sedikitpun atau dengan imbalan yang tidak sebanding. Hal
ini dikarenakan pihak nasabah mungkin saja baru membayar satu kali setoran
kemudian terjadi musibah yang menimpanya, sehingga pihak perusahaan asuransi
menderita kerugian dengan menanggung seluruh beban asuransinya. Dan boleh jadi
tidak terjadi musibah apapun, sehingga pihak perusahaan asuransi beruntung
dengan mendapatkan seluruh setoran asuransi tanpa imbalan sepeserpun (yang
diberikan kepada pihak nasabah).
Jika demikian perkaranya, maka jelaslah bahwa ini merupakan judi yang
terlarang, masuk dalam keumuman firman Allah k:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَاْلأَنْصَابُ
وَاْلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman sesungguhnya (minum) khamr, berjudi, (beribadah
kepada berhala-berhala, dan (mengundi nasib dengan) azlam7 adalah perbuatan
kotor merupakan amalan setan, maka jauhilah agar kalian meraih keberuntungan
(keselamatan).” (Al-Maidah: 90)
3. Pada akad asuransi dengan sistem perdagangan, seseorang akan mengambil harta
orang lain tanpa imbalan (sama sekali atau yang sebanding). Sementara yang
seperti ini hukumnya haram dalam akad pertukaran harta benda yang sifatnya
perdagangan, dikarenakan masuk dalam keumuman larangan pada firman Allah k:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ
بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكًُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah sebagian kalian memakan harta
sebagian yang lain dengan cara-cara yang batil, melainkan (hendaklah) dengan
cara jual beli (perdagangan) yang kalian ridhai bersama.” (An-Nisa`: 29)
4. Dalam akad asuransi terdapat ilzam (pengharusan) yang tidak diharuskan oleh
syariat, karena pihak perusahaan asuransi tidak mendatangkan musibah atau
menyebabkan musibah tersebut, yang ada hanyalah akad bersama pihak nasabah
untuk menanggung beban musibah yang menimpanya -kalau ditaqdirkan terjadi-
sebagai balasan uang yang disetorkannya (yang tidak sebanding). Padahal pihak
perusahaan asuransi tidak terkait sama sekali dengan musibah tersebut, maka
perkara ini haram.
Ini di antara dalil yang disebutkan oleh Majma’ Al-Fiqhi Al-Islami yang dimuat
dalam kitab Fiqh wa Fatawal Buyu’ hal. 227 dan seterusnya.
Dengan demikian, haram hukumnya bekerja di perusahaan asuransi. Karena hal itu
berarti ta’awun (tolong-menolong) dalam kemungkaran sedangkan Allah k telah
berfirman:
وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى اْلإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
“Dan janganlah kalian tolong-menolong dalam perbuatan doas dan permusuhan.”
Dan besar kemungkinan bahwa upah yang dia dapatkan sebagiannya berasal dari
uang hasil asuransi itu, yang pada hakikatnya adalah hasil judi.
Semoga Allah k memberikan taufiq kepada pemerintah dan kaum muslimin untuk
menghentikan kegiatan asuransi yang haram ini dan menempuh jalan lain yang
diridhai dan diberkahi oleh Allah k. Washallallahu ‘ala Muhammad wa ‘ala alihi
wasallam.
1 Yaitu dengan pengertian asuransi yang dimaksudkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani
sebagaimana dicontohkan setelahnya.
2 Yaitu menyewa tenaga seseorang untuk dipekerjakan dengan upah tertentu.
3 Artinya seorang warga negara dipaksa dan tidak memiliki pilihan lain kecuali
membayarnya, maka dia lepas dari tanggung jawab di hadapan Allah, dia
terdzalimi dan tidak dianggap berbuat haram.
4 Artinya tidak boleh baginya untuk memanfaatkan (mengambil) uang asuransi dari
perusahaan tersebut.
5 Seperti Asy-Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz v
6 Hadits Abi Hurairah dalam Shahih Muslim no. 1513
نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ
7 Yaitu 3 batang anak panah yang tidak berbulu, tertulis pada salah satunya
“lakukan”, pada yang lain “jangan lakukan” dan yang ketiga kosong tanpa
tulisan. Seseorang berbuat sesuai dengan anak panah yang terambil.
Wassalam : elo.53th/NAD
Mencari semua teman di Yahoo! Messenger? Undang teman dari Hotmail, Gmail
ke Yahoo! Messenger dengan mudah sekarang! http://id.messenger.yahoo.com/invite/
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. Email besar dari 200KB;
2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected]
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
