[R@ntau-Net] Bls: Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini.

Mon, 31 Aug 2009 08:51:49 -0700 



Wa’alaikum
Salam w.w

 

Saudara
Ryan Firdaus  nan ambo hormati 

sarato
dunsanak sapalanta

 

Ambo ucapkan terimo kasih ateh perhatian dan
tanggapan  Saudara ateh tulisan ambo,
mamang ikolah nanlah manjadi tanggung jawab awak basamo untuk menggali,
mengembangkan serta mensosialisasikan  nilai-nilai yang terkadung didalam adat 
budaya
Minangkabau, sesuai dengan filosofi Adat basandi Syarak, Syarak Basandi
kitabullah. 

Kito sabanayo harus bangga sebagai seorang Minang,
yang mana perjuangan  masyarakat Minang telah
dapat kita buktikan dalam perjalan sejarah yang panjang. Belanda pernah
menjajah, indu buda pernah tinggal, begitu juga cina. 

Namun, pada akirnya semuanya itu hilang tanpa bekas,
yang tinggal hanya satu yaitu Agama Islam. Orang Minang telah bersepakat, bahwa
agama Islam adalah satu-satunya Agama yang dianut oleh masyarakat Minangkabau.
Dan kita berani mengatakan, bahwa orang Minang itu pasti islam agamanya, jika 
dia tidak
Islam maka dia bukanlah orang Minang, tetapi orang Sumatera Barat. Mana ada
suku bangsa di dunia ini, yang seratus parsen masyarakatnya yang ber agama
Islam, kecuali hanya masyarakat Minangkabau. 

Orang Minang menjadikan Adat sebagai aturan, atau
pandangan hidup masyarakatnya, yang mengatur kehidupan pribadi, kelompok, suku,
kaum serta masyarakat secara keseluruhan, yang bertujuan agar masyarakatnya
berbudi luhur dan ber akhlak mulya selamat dunia dan akirat. Bumi sanang tanam
manjadi, padi masak jagung maupiah, 
taranak bakambang biak, bapak kayo mandeh batuah, mamak di hormati
orang. 

Aturan Adat Minang memberikan pedoman bagaimana
menjaga hubungan  dan keseimbangan dalam
kehidupan serta bagaimana budi yang baik, hal di kiaskan dalam pepatah adat sbb
:

 

1.
Keseimbangan dan hubungan manusia dengan Manusia  : 

-         
Lamak diawak
katuju di urang, awak mandapek urang indak kahilangan.

-         
Dima Bumi
dipijak di sinan langik di junjung, dima aia di sauak di sinan ranting di
patah. 

-         
Kok manyauk di
hlia-hilia, kok bakato dibawah-bawah.

-         
Masuak kandang
kambing mambebek, masuak kandang jawih malanguah. Dll

           2. Keseimbangan hubungan Manusia
dengan Alam.

-         
Tabing diagak
jannyo runtuah, lurah mamuji kalindungan.

-         
Lawik di tampuah
jan bariah, padang
di tampuak jan barangin

-         
Ikan dapek aia
jan sampai karuah.

-         
Ibarat maelo
rambuik dalam tapung, rambuik jan putuih tapung jan taserak

-         
Capek kaki jan
sampai manarung, ringan tangan, jan  sampai mamacak

           3. Hubungan Manusia dengan Khlik
Maha Pencipta

                -     Adat
Basandi Syarak, Syarak Basandi Kibullah

                -     Syarak mangato Adat Mamakai

                -     Adat Nan Kawi, Syarak Nan Lazim 

                -     Andiko jalan batampuah, itu nan utang
niniak mamak

                      Sarugo di Iman taguak,
Kok narako di laku buruak awak

            4. Menyangkut Budi Pekerti

-         
Nan kuriak kundi nan
merah sago, nan baiak budi nan indah baso

-         
Tagak rumah
karano sandi, sandi rusah rumah binaso.

Tagak bangso karano bidi, budi rusak bangso binaso

-         
Dek ribuik
rabahlah padi, dicupak datuak Tumanggung

Iduik kalaun indak babudi, duduak tagak Kumari
Tanggung

-         
Satali pambali
kumayan, akupang pambali katayo

Sakali lancung kaujian salamo hiduik urang indak
picayo

             

Demikialah
sebagi tambahan, mudah-mudahan ado manfaatnyo dan mohon maaf bilo ado kesalahan
dan terima kasih ateh perhatian

 

Jakarta, 31 agustus 2009

Wassalam,

 

Azmi
Dt.Bagindo ( 57 )

      Sekum LAKM

Sebagai
inpormasi ambo juo maisi di Radio RRi Pro 4

Pada
 Rabu Malam, minggu pertama setiap bulan
Gelombang 

FM
92.80 – AM  1332 –SW 9680   Jam 20.00 - 22.00 Wib 

 

 

 

 

 



--- Pada Sen, 31/8/09, Ryan Firdaus <[email protected]> menulis:

Dari: Ryan Firdaus <[email protected]>
Judul: [...@ntau-net] Re: Bls:  Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini.
Kepada: [email protected]
Tanggal: Senin, 31 Agustus, 2009, 3:10 AM

Assalamualaikum wr.wb
 
nan di muliekan Angku Azmi Dt. Bagindo sarato adi dunsanak palanta RN
 
sajuak bana ati nakan mambaco penerangan satantang peranan Lelaki Minang dalam 
keluarga ko..salamo ko, taruih tarang ambo agak confuse saketetek tentang 
peranan berganda sebagai suami/ayah dan mamak/sumando ko..ba-a lah ka 
mengimbanginyo..kadang-kadang jadi dilema pulo...
 
kok Angku Datuak lai ado kelapangan..taruihlah manulih sacaro berkala, 
menerangkan ka-kami nan mudo nan jauah dari kampuang ko untuak maingek-ingek-i 
ma nan lah talupo dan ma-aja ma nan alun tau..tentang adat Minang nan 
unik-ko...unik mukasuik nakan ko arati no, kadang2 sakali lalu nampak 
bertentangan jo ugamo/syarak, tapi kakalu diterangkan dg teliti jaleh pulo 
jadinyo..
 
maoh dek mancampu-campua kan bahaso..bukan sangajo, cumo ndak takana ba-a ka 
manulih nyo sacaro tapek, takuik bias pulo arati no beko..
 
wassalam ryan piliang, 42 L ipoh





From: azmi abu kasim azmi abu kasim <[email protected]>
To: [email protected]
Cc: [email protected]
Sent: Sunday, August 30, 2009 1:35:30 PM
Subject: [...@ntau-net] Bls: Potret Masyarakat Minangkabau Masa Kini.










Assalamu’alaikum w.w.
 
Angku Z.Caniago- Palai Rinyuaik, sarato dunsanak
di palanta nan ambo hormat.
 
            Mohon maaf agak talambek tulisan ko ambo, kirim kompiuter ambo agak 
ngadat dari kemaren, baru hari ko dapek ambo kirim. 

Tadinyo ambo agak ragu ka ikuik bakumentar tatang apo nan angku kamukokan, ambo 
liek namo di tujukan ka  angku Azmi Dt.Bandaro, sadangkan ambo Azmi Dt.Bagindo, 
tapi indak baalah ambo berkeyakinan  mungkin angku salah tulih.
Ambo indak kamangumentari lai apo nan angku kemukokan karano alah di kumentari 
oleh angku Dt.Endang. Namun, ambo terarik untuak ikut saketek  mengkritisi 
tulisan nan dibawah ko, sebagai brikut :
Laki-laki tidak lagi hanya berfungsi sebagai ayah biologis (pejantan) dengan 
posisi ibarat abu di atas tunggul, tapi menjadi kepala keluarga (ayah biologis 
sekaligus ayah sosial) yang bertanggung jawab penuh terhadap kehidupan istri 
dan anak-anaknya. Perkembangan ideologi ini oleh sementara kalangan dikaitkan 
dengan makin besarnya pengaruh Islam terhadap masyarakat Minangkabau. 
Kementar : ambo berkeyakinan bahwa beliau yang manulis tersebut mungkin indak 
urang Minang, jika dia orang Minang pasti dia tidak akan mau mengakui bahwa 
orang Minang pernah jadi penjantan, sekalipun sekarang sudah berobah.  Kata 
pejantan  hanya digunakan untuk Hewan bukan untuk manusia, apa lagi kepada 
orang Minangkabau yang di kenal ber adat dan beradab, malah menganut filosofi 
“Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitbullah”, jika demikian adanya bagaimana 
pendapat beliau tentang pepatah dibawah ini :
            
Kaluak paku kacang balimbing
            Timpurung lengok-lengokkan
           Dibao nakrang ka saruaso
           Anak dipangku kemanakan di bimbing
            Urang kampong di patenggangkan
            Tanggang nagari jan binaso
 
Yang menurut ambo Artinya : dipangku anak sesuai dengan aturan Agama sebagai 
tanggung jawab lansung kepado Allah, kok malompek samo patah, patah sayok 
batungkek paruah, namun anak di pangku juo antah kok tanahlah tasirah. Orang 
yang di   pangku  dia  dakek katantang dado, aratinyo di dakek ka hati jo 
jatung,  di pangku bukanlah berarti harus selalu di dukung atau di gedong, 
tetapi  di beri kasih sayang, selamo ayat di kandung badan, kok salah disapo 
kok batuka di asak, kok lupo di ingekkan, kok takalok di jagokan, sebab kalau 
salah jalannyo di dunia, nanti kito dituntuiknyo di akirat sebagai ayahnyo, itu 
manuruik kaji guru gamo.
              Kemudian di bimbing kamanakan sambia bajalan, sebagai tanggung 
jawab moral manurut adat, di kabek padi jo daunnyo. Aratinyo di uruih jo arato 
pusako, kalau lah gadang tentu di lapeh-lapehkan, sebab dia kalau lah gadang 
akan manjadi mamak pulo, itulah nan dikatokan patah tumbuah hilang baganti, 
adat di jawek dek nan mudo. Masalah dunia akirat itu tantu tanggung jawab 
ayahnyo pulo. 
Kemudian di patenggangkan urang kampung, tenggang sarato jo ubeknyo, kok tangih 
di pujuak, kok tagamang di jawek, aratinyo diberikan perhatian.
Dan yang terakir, dipatenggangkan nagari jan binaso, karano cinto kampung atau 
nagari, itu adolah satangah dari  Iman, kalau indak awak nan mancintoi kampung 
atau nagariawak, siapa lagi?
Sekarang timbul pertayaan kito, apokoh pantas hal seperti tersebut di atas di 
katakan sebagai "pejantan"?Apokoh ado hewan nan malakukan hal seperti itu?
Memang kita akui bahwa adanya pergeseran nilai, terutama di perantauan, karena 
mereka telah hidup dengan harta pencarian sendiri dengan ayah anak, tetapi 
banyak juga kejadian, jika terjadi musibah, ayah mati mandeh marando kamalah 
badan kabagantung, disitulah paralunyo ado mamak. Jikok beliau  mampu, beliau 
akan mengurus dan mempertanggug jawabkan dirantau, tetapi jika tidak, akan di 
kirim pulang kekampung, tinggallah di rumah gadang dan uruslah harato pusako, 
ambilah hasilnyo.
Namun, kalau perkawinan terjadi di kampung dan akan tinggal di kampung,  adat 
harus di isi, limbago harus dituang. Sudah barang tentu harus mengikuti 
aturan-aturan adat nan berlaku, seperti kata pepatah :
 
Daun ipah timbakau padang , 
Api-api duo samenggo, 
Undua nikah pai kaladang 
Baitu adat kami rang disiko
 
Jadi adat manyadiokan harto cadangan, seandainyo indak sanggup hidup dilua atau 
dirantau, silahkan di olah harato pusako nan ado, tetapi jan di dipunyoi, 
pandai-pandai mambao diri, jan nak manden mandabiak dodo pulo. Jadilah urang 
samando nan bernanfaat atau mamak rumah, dalam adat disebutkan : 
Kok lai elok ratah tangan, baolah manukuak jo manambah, jikok lai elok ratak 
lidah baolah kusuik manyalasai baolah karuah manjaniahkan, kok ka hilia satolah 
sarangkuah dayung, kok kamudiak satolah saantak galaah.
Jan tajadi sabaliaknyo; jan jadi urang samando kacang miang, aia taganang 
dikaruahnyo, tali tarantang diputuhinyo, kok kusuik maenjo-enjo, kok karuah 
mangundak-ngundak. 
            Jiko kito renungkan sabananyo persolan ko indak paralu dipersoalkan 
bana, karena laki-laki di Minang mempunyai pungsi yang ganda, di suatu sisi dia 
adalah sebagai mamak rumah, disisi lain dia adolah sebgai urang samando. Tingga 
ditampekkan sajo diri kito, jikok sadang manjadi urang samando perbuatlah apo 
nan kiro-kiro sasuai jo aturan nan  cocok jo mamak rumah, baitu pulo 
sabaliaknyo, jkok sadang manjadi mamak rumah, perbuat pulolah apo nan kiro-kiro 
sesuai jo aturan nan cocok jo urang samando, dengan dasar “tarlatan sesuatu di 
tampeknyo, lamak diawak katuju di urang, mulia padangan adat”
Namun, kok nak bebas tantu iyo dirantau, silahkan diatur sesuai dengan  yang di 
inginkan, pihak adat pun tentu tidak akan memaksakan keendak.

            Sakitu sajo dari ambo, mohon maaf bila ado nan kurang pado 
tampeknyo dan terima kasih ateh paratian.
Jakarta, 29 Agustus 2009
Wasslam,
 
Azmi Dt.Bagindo ( 57 )
    Sekum (LAKM)
 





      
___________________________________________________________________________
Dapatkan nama yang Anda sukai!
Sekarang Anda dapat memiliki email di @ymail.com dan @rocketmail.com.
http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/id/
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat 
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet 
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
  1. Email besar dari 200KB;
  2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 
  3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: 
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama 
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected] 
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: 
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---























					Kirim email ke