Mungkin ambo ka manunjuakkan saketek pola pikir sanak, supayo lai ado jalan ka pamahaman. Nan partamo, sabagai urang eksakta nan cubo nak tahu jo masalah adat, sanak manggunokan caro nan nampak jaleh, lai batarimo jo utak, iko dalam ulemu kebudayaan disabuik materialisme (dialektik). Kalau lai namuah mampalajari labiah dalam dapek dibaco buku "Cultural Materialism" karya Marvin Harris (1979), dapek dicari di Google. Ambo petikkan saketek terjemahan bebas sbb: " Materialisme dialektik adalah suatu pemahaman yang didasarkan pada pembandingan pada dua subyek materi. Eleanor Leacock (1972) menegaskan bahwa dialektik merupakan suatu konsep ilmiah, yang mendasari pemahaman tentang perubahan sebagai suatu atribut inheren dalam segala persoalan. Marx menggunakan pemikiran kontradiktif-dialektik Hegel dalam menganalisis relasi manusia dan lingkungan; karena itu selanjutnya Engels menyebut pendekatan itu sebagai ‘materialisme dialektik’ (dialectical materialism). Dalam analisis Marx, mode produksi dalam kehidupan materi menentukan karakter umum proses-proses sosial, politik, dan spiritual. Hal ini dibawah kesadaran manusia untuk menentukan keberadaannya, namun secara berlawanan, keberadaan sosial menentukan kesadaran manusia. Harris membicarakan materialisme dialektik dalam kontek mengasah materialisme kebudayaan sebagai pendekatan alternatif, melalui pembandingan pendekatan ‘mode produksi’ dari Karl Marx (1844) dan pendekatan ‘mode reproduksi’ dari Thomas Robert Malthus (1798). Harris menjelaskan bahwa materialisme kebudayaan merupakan strategi yang efektif untuk memahami perbedaan dan kesamaan di antara masyarakat dan kultur. Materialisme kebudayaan dimaksudkan melepaskan pengaruh dialektik Hegel dalam strategi asli Marx melalui penambahan pertimbangan variabel reproduksi dan ekologi dari hubungan materi dan kondisi yang telah dipelajari oleh Marx dan Lenin. Dalam pandangan Harris, terdapat strategi yang menyeluruh dalam materialisme kebudayaan, yang disebut dengan ‘pemilihan’ (strategy of eclectics). Dalam penilaian Harris, materialisme dialektik dan strukturalisme telah menutup pintu-pintu pemahaman. Padahal suatu penelitian seharusnya membuka hubungan-hubungan yang relevan berdasarkan pilihan-pilihan secara strategis. Berdasarkan hal ini Harris menolak gagasan tentang pengetahuan yang bebas nilai, yang secara mandiri berposisi dalam berbagai hubungan. Dalam perspektif pengetahuan yang bebas nilai, teori saintifik terbentuk karena keterbukaan pemikiran, padahal sebenarnya hanyalah terbangun karena pilihan-pilihan prioritas secara eklektik karena adanya proses dialektik. Harris menyampaikan pandangan di atas dalam rangka menjelaskan metodologi materialisme kebudayaan, sebagai suatu koreksi terhadap pendekatan materialisme dialektik yang selama ini diacu oleh kaum Marxian. Pandangan Harris ini merupakan suatu ’a polemical research strategy’ yang sering disebut sebagai ’neo-materialisme’. Harris memberikan penekanan terhadap konteks empiris dengan mengawinkan pandangan David Hume dan Karl Marx. Berdasarkan pendekatan ini, Harris menyerang psikodinamika-nya Freudian, sosiobiologi-nya Edward O. Wilson, materialisme dialektik, strukturalisme Marxian, termasuk menyindir strukturalisme-nya Claude Levi-Strauss. " Jadi itulah karangko pemikiran sanak, materialisme dialektik, nan manangkok sucaro empiris tamasuak fenomena struktur. Tapi indak usah berkecil hati, sebagian besar urang Minang bapikia jo caro itu, tamasuak paro pemrakarsa berikut gagasannyo dalam KKM. Namun jaan bakalabiahan bana, karono indak sado urang Minang saroman itu. Namun para pamangku adat bakarajo dalam tatanan suprastruktur, membina dan mangambangkan sistem nilai. Untuak sampai ka sistem nilai ado persyaratan nan harus dimiliki, jadi indak sumbarang urang, paham jo simbol-simbol adat, sarato ado juo pantangannyo. Kalau sanak alah mamantangkan simbol nir-materi, tantu indak akan basuo jo pemahaman itu. Cubolah pahamkan, "sado nan disampaikan, kok indak tatampuang jo duo tapak tangan, jo niru kami nantikan". Baa mangko kato-kato dapek ditampuangkan ka dalam niru. Dek karono itu, urang adat alah malampaui pamahaman urang metafisika. Kaduo, teori representasi alah ado sajak Durkheim (representation collective) nan ocok manjadi rujukan Pak MN, jadi kalau manimbang sarato manilai pagunokanlah metodologi nan tapek, dan sasuai juo kompetensi. Jadi kalau pakai gaya bebas, namonyo "ota". Kok tibo di para pamangku adat, alah ado saketek referensi nan bapunyo, sakurangnyo dari pengetahuan dan pengalaman mengurus anak kamanakan. Katigo, teori refleksi seharusnya sanak paham, ilmu dasarnyo ado dalam fisika. Pamakaiannyo dalam teori kemasyarakatan juo harus tahu. Singkeknyo, penghulu itu marupokan representasi dari struktur, dan merefleksikan suprastruktur. Kaampek, babeda pengertian komunitas (communitas) jo komuniti/masyarakat (community), komunitas itu indak berstruktur. Dapek diliek dari Victor Turner (1968). Jadi kalau nak manyilau jo analisis sosial, ado caronyo; kalau tidak, pakai gaya bebas (ota). Tolong dijalehkan satantang hadits nan disampaikan, tamasuak asbabun ghurubnyo. Ambo sudahi sampai itu, karono ka barangkek lai ka luar kota. Mohon rila kasadonyo. Wassalam, -datuk endang
--- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago <[email protected]> wrote: Yo Kanda Angku Dt Endang y.a.m ....samo-samo kalau memang barek bana ka maubah pola adat dari zaman daulu ...ka baa juo lai. Kiro-kiro ending jo baa kok Kanda Angku Dt Endang , sapandapek jo ambo atau sapakaik untuk tetap babeda pandapek ? Bari maoh kok salah-salah maklum ambo mungkin bukan dari dunia adat semata , izinkan ambo macuplik salah satu hadist ciek sabagai panutuik dari ambo jikok iko marupokan panutuik "Antum alamu bi umuuri dunyaakum : engkau lebih tahu tentang duniamu " Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 13:11, Datuk Endang <[email protected]> menulis: Kalau sangan itu pemahaman sanak, ayo ambo maklumkan sagalo ota dan kenaifan. Wassalam. --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago <[email protected]> wrote: Assalamu'alaikum Ww. Angku Dt Endang y.a.m , dalam ke penghulu-annyo seorang pangulu dalam konteks adat alam Minangkabau ambopun setuju dengan hal tersebut, namun dalam dalam konteks LAKM ambo yakin baraso urang-urang di dalamnyo tidak merupakan representasi dan refleksi yang punyo legitimasi dari komunitas-nya tetapi cuma individu-induvidu yang kebetulan merupakan pemimpin dari komunitas tsb dan sato dalam LAKM.Ambo baco baitu dari informasi Sekum LAKM, baraso LAKM sebagai tempat berhimpun , apo nan berhimpun tantu manusianyo, sia manusianyo - niniak mamak. Sahinggo apapun hasia dari LAKM hanyo merupakan ota (minimal dari ambo) karena (ambo) tidak pernah mewakilkan , seperti juga ambo mambaco opini di koran-koran, namun mungkin ota niniak - mamak ko babeda jo ota urang awam. dalam konteks garundang vs paus, gadang garundang di kubangan, tapi di lautan garundang indak bisa iduik do . baitu juo paus di lautan ndak bisa pulo iduik di kubangan doh, kecuali dikondisikan ayya du kondisinyo...pertamo garundang diagiah scuba diving set...atau paus dimasuakkan ka kubangan aia asin sagadang akuarium Sea World. Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 11:20, Datuk Endang <[email protected]> menulis: Waalaikum salam ww. Kok baitu pahami dulu jo sanak pituah: gadang garundang di kubangan, gadang buayo di muaro, gadang ikan paus di lautan. Alah dianjuangkan ka langik, diserakkan ka bumi, dilewakan di labuah nan golong. Bahaso eksaktanyo: seorang penghulu sudah melewati proses kebesaran dalam setiap tahap. Dia representasi suatu kaum, dia refleksi sistem nilai adat, dan yang terpenting: dia ikan paus di lautan. Dia dapat merapatkan diri dalam suatu lembaga, dia secara bersama-sama atau sendiri-sendiri sudah sangat legitimate, jauh sebelum istilah itu dimunculkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 7/19/10, Z Chaniago <[email protected]> wrote: - -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau . Sayangi Danau Maninjau - -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe. -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
