Sanak Z, ambo baru baliak na dari ujuang timur Indonesia. Satantang parasaian sanak, dapek ambo mangarati. Karono itu kalau ado ukatu dan kesempatan, cubolah mancari guru nan sasuai, atau mambaco babarapo buku terkait. Salah satu adolah buku-buku tambo nan tuo, saroman Dt. Batoeah, Dt. Sangguno di Rajo, dll; mudah-mudahan nuansa adatnyo masih kental. Untuak manyaimbangkan akal, raso, dan dalil, cubolah mambaco buku Ihya Ulumuddin karya Al Ghazali. Untuak teks Barat bialah ambo kutip saketek-saketek sasuai keperluan. Baitu disampaikan. Wassalam, -datuk endang
--- On Tue, 7/20/10, Z Chaniago <[email protected]> wrote: Assalamu'alaikum Ww Kanda Angku Dt Endang Pahlawan y.a.m , ok ambo akan cooling down dulu karano kebetulan ambo dapek tugeh juo kalua kantua , satu hal sajo nan paralu ambo tambahkan, pertanyaan ambo tentang adat minangkabau ko sabananyo banyak sangat dan yang mendasarinyo cuma otak kiri ambo alun dapek jawaban dari otak kanan ambo nan baisi tentang Adat Minangkabau nan sacaro sangajo ataupun indak singajo tertanam di otak kanan ambo mulai dari lahia sampai kini. Sedangkan otak kiri ambo mangatokan jauah panggang dari api - jauah dari ideal apo nan selalu dibaco tantang adat dengan fakta nan ado di lapangan tentang adat. Pertanyaan dalam otak kiri ambo tu nan ingin ambo tanyokan ka praktisi adat wa bil khusus pemangku adat . Sayang sekali awak alun sampai ka fakta-fakta tsb. Angku Nofriadi Amir , berdiskusi memang tidak harus mendapatkan solusi, tetapi minimal bisa bertukar pendapat/adu pendapat dll - baa awak ka tau jo pandangan urang lain jikok indak diajak berdiskusi ? ...dan sarupo nan ambo sampaikan thread iko ambo sejauh mungkin berhubungan dengan KKM. Jadi jikok Angku Nofriadi Amir tidak ingin berpendapat marupokan wewenang Angku sebagai pribadi, tidak bisa melarang wewenang ambo sebagai pribadi untuak berpendapat/berdiskusi. Maklum Angku andaknyo satantang hal iko. Y.a.m Angku Azmi Dt Bagindo, sabaleh jo kapalo ambo mohon maaf jikok memang tanyo dan tulisan ambo lah dilua alua jo patuik dalam konteks Adat Alam Minangkabau, samantangpun baitu dalam tata tertib Rantaunet ambo alun dapek - pritt - peringatan apopun lai dari Komisi Tata Tertib , khususnyo dalam masalah Flamming dll Untuak LAKM kalau ado wakatu ambo akan datang, tetapi mungkin dek disinan ota niniak mamak , beko ambo jadi antimun bungkuak sajo :-) , ambo tetap respect kapado Angku Dt walau indak amuah manjawab tanyo ambo lai. Ndak jadi buku kaduo jadinyo ............ Mamaknda Eri Bagindo Rajo , babaliak lah ambo ka pangka jalan baliak, lah kakobeh dalam badiskusi kalau indak dapek di materi sarang pribadinyo :-) , naif lah, alun mangarati lah, indak dapek manari lantai di salahkan lah, anak kemarin sore lah dll , tetapi roh diskusi selanjutnyo rancaknyo tatap di materi diskusi . Untuak Pak Saaf dan adidunsanak nan lain ; thread ambo indak ado hubungannyo jo KKM , walau mungkin umpan nan ambo shoot tujuannyo berhubungan dengan KKM . Sakali lai , menarik diskusi jika kita fokus dengan materi, ada solusi ataupun tidak minimal kita akan tahu bagaimana orang lain melihat - entah itu mungkin salah dan mungkin juga lebih benar tetapi syukurlah ambo alun dan mudah-mudahan indak ber sumpah ala jahiliah - kaateh indak bapucuak - ka bawah indak baureh - di tangah tangan digiriak kumbang ,sahinggo pikiran ambo indak terkungkung dalam adat lamo yang katonyo punyo adagium " Adat diisi - limbago dituang " Akhirul kalam, sabagai urang nan terlahia di ranah minang dari Ibu Minang, apak minang dan tumbuah di minang , mengktitisi Minang marupokan kewajiban dan InsyaAllah niaik-nyo baiak . Wassalam dan Maaf sararo rela Andi Z R Chaniago - Palai Rinuak Pada 19 Juli 2010 19:47, Datuk Endang <[email protected]> menulis: Mungkin ambo ka manunjuakkan saketek pola pikir sanak, supayo lai ado jalan ka pamahaman. Nan partamo, sabagai urang eksakta nan cubo nak tahu jo masalah adat, sanak manggunokan caro nan nampak jaleh, lai batarimo jo utak, iko dalam ulemu kebudayaan disabuik materialisme (dialektik). Kalau lai namuah mampalajari labiah dalam dapek dibaco buku "Cultural Materialism" karya Marvin Harris (1979), dapek dicari di Google. Ambo petikkan saketek terjemahan bebas sbb: " Materialisme dialektik adalah suatu pemahaman yang didasarkan pada pembandingan pada dua subyek materi. Eleanor Leacock (1972) menegaskan bahwa dialektik merupakan suatu konsep ilmiah, yang mendasari pemahaman tentang perubahan sebagai suatu atribut inheren dalam segala persoalan. Marx menggunakan pemikiran kontradiktif-dialektik Hegel dalam menganalisis relasi manusia dan lingkungan; karena itu selanjutnya Engels menyebut pendekatan itu sebagai ‘materialisme dialektik’ (dialectical materialism). Dalam analisis Marx, mode produksi dalam kehidupan materi menentukan karakter umum proses-proses sosial, politik, dan spiritual. Hal ini dibawah kesadaran manusia untuk menentukan keberadaannya, namun secara berlawanan, keberadaan sosial menentukan kesadaran manusia. Harris membicarakan materialisme dialektik dalam kontek mengasah materialisme kebudayaan sebagai pendekatan alternatif, melalui pembandingan pendekatan ‘mode produksi’ dari Karl Marx (1844) dan pendekatan ‘mode reproduksi’ dari Thomas Robert Malthus (1798). Harris menjelaskan bahwa materialisme kebudayaan merupakan strategi yang efektif untuk memahami perbedaan dan kesamaan di antara masyarakat dan kultur. Materialisme kebudayaan dimaksudkan melepaskan pengaruh dialektik Hegel dalam strategi asli Marx melalui penambahan pertimbangan variabel reproduksi dan ekologi dari hubungan materi dan kondisi yang telah dipelajari oleh Marx dan Lenin. Dalam pandangan Harris, terdapat strategi yang menyeluruh dalam materialisme kebudayaan, yang disebut dengan ‘pemilihan’ (strategy of eclectics). Dalam penilaian Harris, materialisme dialektik dan strukturalisme telah menutup pintu-pintu pemahaman. Padahal suatu penelitian seharusnya membuka hubungan-hubungan yang relevan berdasarkan pilihan-pilihan secara strategis. Berdasarkan hal ini Harris menolak gagasan tentang pengetahuan yang bebas nilai, yang secara mandiri berposisi dalam berbagai hubungan. Dalam perspektif pengetahuan yang bebas nilai, teori saintifik terbentuk karena keterbukaan pemikiran, padahal sebenarnya hanyalah terbangun karena pilihan-pilihan prioritas secara eklektik karena adanya proses dialektik. Harris menyampaikan pandangan di atas dalam rangka menjelaskan metodologi materialisme kebudayaan, sebagai suatu koreksi terhadap pendekatan materialisme dialektik yang selama ini diacu oleh kaum Marxian. Pandangan Harris ini merupakan suatu ’a polemical research strategy’ yang sering disebut sebagai ’neo-materialisme’. Harris memberikan penekanan terhadap konteks empiris dengan mengawinkan pandangan David Hume dan Karl Marx. Berdasarkan pendekatan ini, Harris menyerang psikodinamika-nya Freudian, sosiobiologi-nya Edward O. Wilson, materialisme dialektik, strukturalisme Marxian, termasuk menyindir strukturalisme-nya Claude Levi-Strauss. " Jadi itulah karangko pemikiran sanak, materialisme dialektik, nan manangkok sucaro empiris tamasuak fenomena struktur. Tapi indak usah berkecil hati, sebagian besar urang Minang bapikia jo caro itu, tamasuak paro pemrakarsa berikut gagasannyo dalam KKM. Namun jaan bakalabiahan bana, karono indak sado urang Minang saroman itu. Namun para pamangku adat bakarajo dalam tatanan suprastruktur, membina dan mangambangkan sistem nilai. Untuak sampai ka sistem nilai ado persyaratan nan harus dimiliki, jadi indak sumbarang urang, paham jo simbol-simbol adat, sarato ado juo pantangannyo. Kalau sanak alah mamantangkan simbol nir-materi, tantu indak akan basuo jo pemahaman itu. Cubolah pahamkan, "sado nan disampaikan, kok indak tatampuang jo duo tapak tangan, jo niru kami nantikan". Baa mangko kato-kato dapek ditampuangkan ka dalam niru. Dek karono itu, urang adat alah malampaui pamahaman urang metafisika. Kaduo, teori representasi alah ado sajak Durkheim (representation collective) nan ocok manjadi rujukan Pak MN, jadi kalau manimbang sarato manilai pagunokanlah metodologi nan tapek, dan sasuai juo kompetensi. Jadi kalau pakai gaya bebas, namonyo "ota". Kok tibo di para pamangku adat, alah ado saketek referensi nan bapunyo, sakurangnyo dari pengetahuan dan pengalaman mengurus anak kamanakan. Katigo, teori refleksi seharusnya sanak paham, ilmu dasarnyo ado dalam fisika. Pamakaiannyo dalam teori kemasyarakatan juo harus tahu. Singkeknyo, penghulu itu marupokan representasi dari struktur, dan merefleksikan suprastruktur. Kaampek, babeda pengertian komunitas (communitas) jo komuniti/masyarakat (community), komunitas itu indak berstruktur. Dapek diliek dari Victor Turner (1968). Jadi kalau nak manyilau jo analisis sosial, ado caronyo; kalau tidak, pakai gaya bebas (ota). Tolong dijalehkan satantang hadits nan disampaikan, tamasuak asbabun ghurubnyo. Ambo sudahi sampai itu, karono ka barangkek lai ka luar kota. Mohon rila kasadonyo. Wassalam, -datuk endang --- -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau . Sayangi Danau Maninjau - -- . Posting yang berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini dan kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur dan Lokasi pada setiap posting - Hapus footer dan seluruh bagian tidak perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat e-mail baru, tidak me-reply e-mail lama dan mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali serta ingin mengubah konfigurasi/setting-an keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
