pak Fitrianto Tanjuang nan ambo hormati,
Dalam adat & budaya minangkabau awalnya tidak dikenal nama kerajaan
Pagaruyuang.
Hal ini sama dengan adat budaya minangkabau tidak mengenal Republik Indonesia,
jadi asumsi sederhana saya kira adalah Kerajaan Pagaruyuang = Republik
Indonesia
= Pemerintahan, dimana pengaturan nagari sifatnya adalah otonom yang dilakukan
bersama-sama oleh urang nan ampek jinih dalam nagari mantun. Ambo kiro,
walaupun
kerajaan Pagaruyuang dengan Republik Indonesia sifatnya sama sebagai
pemerintahan namun berada dalam era (waktu) yang berbeda, sebab kerajaan
Pagaruyuang telah habis dimasa perang Paderi, dimana setelah itu pemerintahan
yang ada adalah Kolonial Belanda selama ratusan tahun yang kemudian diganti
oleh
penjajahan Jepang hingga saat ini kini kita dalam pemerintahan Republik
Indonesia.
Baliak ka pangka kaji, pemerintahan ini sifatnya sebagai penyelenggara, dimana
apabila hal ini tidak berlangsung di nagari-nagari barulah pemerintahan
melakukan fungsinya agar proses itu terjadi.
Kamanakan barajoka mamak,
Mamak barajoka pangulu,
Pangulu barajoka mufakat
Mufakat barajo ka alua jo patuik
Alua jo patuik barajo ka nan bana
Nan bana tagak sandirinyo
Jadi, adalah fungsi pemerintahan untuk memastikan proses ini berjalan dengan
semestinya, sebab apabila hal ini tidak berjalan dengan semestinya ada mamangan
yang menyebutkan :
Rajo adil rajo disambah
Rajo lalim, rajo disanggah
Saya kira kisah sejarah dari PRRI pada tahun 1958-1960 adalah upaya menyanggah
dari Rajo nan lalim, yaitu pemerintahan pusat.
Menurut saya, kajian yang paj Fitrianto tanyakan mengenai patrilineal dengan
hubungan kerajaaan Pagaruyuang adalah hal yang jauh berhubungan dengan adat &
budaya minangkabau.
Perlu sekali kita mengkaji mengapa kerajaan Malayu (Dharmasraya) yang pusatnya
di Siguntua ini pindah ke Suruaso. Asumsi saya adalah terjepit dari tekanan
(resistensi) kerajaan Majapahit yang saat itu sedang memperluas wilayahnya.
Seperti yang disampaikan oleh pak Afrijon, yang disebut orang minang adalah
yang ba suku, ba pangulu, ba ulayat, ba pandam pakuburan, basasok bajarami,
balantak basupadan dll.Silahkan di cek ke lapangan apakah di nagari Lubuak
Jantau - Lintau Buo ado ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan dari keluarga
Rajo Adat yang dimiliki sendiri, baitu pulo di nagari Sumpu Kudus apokah
ado ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan dari keluarga Rajo Ibadat yang
dimiliki sendiri, bahkan di nagari Pagayuruang sendiri keluarga Rajo Alam indak
memiliki ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan.
Kembali kepada asal kata Pagaruyuang, tanah nan dipaga jo ruyuang adolah
pemberian niniak mamak setempat untuk bermukim yang diberikan salamo dipakai &
bukan untuak dimiliki ataupun dijua. Bahkan tanah yang saat ini dijadikan
komplek Ustano Basa Pagaruyuang kini bukanlah milik dari keluarga kerajaan
pagaruyuang, melainkan milik anak nagari pagaruyuang yang saat ini dikelola
oleh
Pemda kab. Tanah Datar.
Mungkin itu sajo nan bisa ambo barikan, kok kurang berkenan mohon dimaafkan
sabab aka kurang ilmupun alun sampai, mohon tukuak jo bilai dari angku, mamak,
bundo jo adi dunsanak sapalanta, banyak maaf.
wasalam
AZ/lk/33th
Padang
Kerajaan Pagaruyuang indak samo jo nagari pagaruyuang
Luhak Tanah Data indak samo jo kab. Tanah Datar
________________________________
Dari: Fitrianto <[email protected]>
Kepada: [email protected]
Terkirim: Rab, 11 Mei, 2011 20:29:52
Judul: Re: [R@ntau-Net] Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus
Samo jo tanyo ambo ka pak Afrijon, apo iko lah jadi kesepakatan alam
Minangkabau
baso rajo2 Pagaruyuang tu bukan rang Minang dan bukan bagian dari adat Minang,
atau hanyo Armen samo pak Afrijon sajo nan sadang kompak?
Ambo indak baminat mmabuej suku Tanjuang di nagari urang karano indak adoh
manfaatnyo.
Nan ambo ingin tau, sabaro laweh adat Minang untuak manampuang patrilineal.
Ruponyo adoh dijalankan dek rajo2 pagaruyuang.
Walaupun Armen katokan inyo indak urang Minang, kenyataannyo pagaruyuang tu
indak ditulak dek urang Minang untuk mewakili dan menjalankan adat Minang.
Babeda misaknyo katiko patuang Hatta kadibuek bapakaian adat Minang, banyak
urang adat nan protes karano ibunyo bukan rang Minang.
Jadi lah patuang bung Hatta mamakai peci saroman nan kito kenal.
(carito ko pernah dibahas di milis ko).
Kalau dari carito Armen, intinyo ambo liek di musyawarah.
Seandainyo sepakat ciek nagari sacaro musyawarah manjalankan patrilinial, apo
hukumannyo manuruik Armen?
Wassalam
fitr
--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti
subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/
