Assalamualaikum, wr.wb Bung Armen sarato dusanak lainnyo yang ambo hormati,
1. Tanpa mengurangi rasa hormat ambo ka pemangku Rajo Ibadat di Sumpur Kudus, ambo mengiringkan doa agar pemangku Rajo Ibadat ini diampunkan dosanya dan adalah bagian doa kita semua untuk para ibadissholihin tatkala melafazkan doa ini saat duduk antara dua sujud dalam sholat kita. 2. Meskipun ambo alun mambaco topik ko diawal hinggo sampailah pado ulasan Bung Armen ko, maka memperbicangkan pagaruyung ini memang sangaik menarik. Ado rajo tigo selo... basa ampek balai ... ado sapieh balahan kapak radai bagai, yang dibangun model kerajaan Inggris di Britania Raya dengan adanya raja raja kecil -" Lord ". Sarupo itulah ambo memandang kerajaan Pagaruyuang ini. Tetapi tidak dapat dianggap sebagai Pagaruyuang Raya.... Dari pelajaran mahasiswa Ilmu-ilmu sosial pasti tau syarat suatu kekuasaan Raja dan Negara, ada wilayah, ada rakyatnya, Wilayah dapat disamakan dengan Ulayat. Dulu kalo ambo sempat ngajar jadi dosen tamu di PTS dalam mata kuliah " perbadingan Hukum ", ambo kutip carito Robin Hood di Inggris yang dikaitkan dengan kedudukan rajo rajo kecil ( Lord ). Dijamin mata mahasiswanya akan fokus sepenuhnya ke dosennyo. Indak jadi mereka rapat kecil ditengah kita ngajar. Ini adalah retorika mengajar. Waktu itu ambo alun banyak tau tentang adat dan budaya minangkabau. 3. Kini saatnyo ambo manyimak sepenuhnyo tentang perbincangan tentang : adat dan budaya minang, yang ternyata banyak yang perlu digali informasinya. * Sejauh mana mythos yang membangun adat minangkabau ini, yang terkait dengan tambo. * Sejauh mana pensejarahannya, untuk mengeliminir mythos.. * Siapa yang membangun adat dan siapa yang mendapat manfaat dari eksistensi adat minangkabau ini. * Apa yang telah dibangun oleh pendahulu sebelumnya; Kekuasaankah atau pengaruhkah. Dua kata ini akan tidak pas dengan kondisi masyarakat minangkabau yang egaliter. Sehingga seorang sosiolog dari Belanda ( .. eh sok tau ditaunya ya ), typhologi masyarakat minang adalah : merdeka, dinamis, egaliter dan berpandangan luas. Menyebabkan orang minang berani bersuara apa yang diketahuinya ditengah gencarnya teknologi informasi saat ini. 4. Tatkala tahun 1998 ambo pulang kampuang, singgah di pagaruyunag. Di lokasi batu basurek ambo basobok jo surang laki-laki paruh baya (waktu itu). Katonyo batu-batu ko dibao dari Sijunjuang. Urang Jakarta nan mambao dari sinan kasiko.., Katonyo untuka mandake'an urang jao ka urang minang ? pada zaman Suharto dulu.... Bingung ambo waktu itu. Sepuluh tahun kemudian baru terjawab inti permasalahannyo. 5. Waktu ado pemberian gelar sasangko adat ka Pak Syaaf dari kerajaan Pagaruyuang, ambo batanyo di RN ko ( dek bana bana indak tau) .., sia bana nan disabuik pemangku alam minangkabau ??? Kok jadi kerajaan Pagaruyuang ??? nan alah jaleh dek ambo baraso Pagaruyuang ko adolah Rantau nan barajo. Lalu dima posisi Luhak.....??? nan dibangun dek 2 orang Datuak : Datuak Ketemanggunangan dan Datuak Perpatih nan sabatang. Baitulah .. Dek takuik salah manjawek pertanyaan surang anak mudo nan batanyo soal Lareh, mako pertanyaan itu ambo postingkan di RN ko pertanyaan seputar adat minangkabau. 6. Sekedar informasi saja - ambo sudah membaca buku Adityawarman yang dinovelkan. Yang menarik dari buku itu adalah pengantar dari Puti Rahoudah yang saat ini mewariskan gelar Tuan Gadih. Uraian sebagai berikut : " Maharajadiraja Adityawarman adalah sebuah novel dengan latar belakang sejarah yang jauh dibelakang kita. Tokoh sejarah adityawarman yang dijadikan matahari dalam novel ini benar benar sangat mencerahkan dan menggugah. Dan sekaligus menimbulkan pertanyaan : mana yang lebih baik membaca sebuah novel berlatar belakang sejarah minangkabau dengan dorongan semangat dan prasangka baik, dari pada membaca buku sejarah minangkabau yang berlatar pemikiran anak jajahan ?. Mana yang lebih dapat memberikan motivasi untuk melangkah kedepan menghadapi kebergalauan sejarah hari ini ? Novel ini adala pilihan terbaik dibaca sebagai pembanding, penjelas, dan juga sebagai informasi baru yang lebih bersemangat tentang latar belakang sejarah minangkabau. Novel ini tidak melihat minangkabau dengan sebelah mata atau dengan kata lain tidak lagi melihat minangkabau dalam perspektif anak jajahan ? Apa maksudnya .....????? Ambo menafsirkan kalimat ini, bahwa beliau mengidentifikasikan bahwa Minangkabau = Pagaruyuang .... Padahal Minangkabau bukan Pagaruyuang. Pagaruyuang adalah RANTAU didalam wilayah minangkabau yang kedudukan sejajar dan bersampingan dengan LUHAK. Lalu Siapa yang disebut anak jajahan ??? Apakah minangkabau pernah di jajah ? oleh siapa ???? kecuali wilayah pesisir minangkabau yang dijajah oleh kerajaan Aceh, pada masa abad ke 16. Jadi siapa yang berani menulis dalam bentuk Hikayat - Kaba - catatan - kepada khalayak ramai untuk pertama kali dalam format Tambo, akan menjadi rujukan bagi masyarakat sesudahnya, yang tidak jarang akan mengeliminir Tambo tambo alam minangkabau yang sebelumnya. Contoh ? Kaba Cindua mato. Antah iyo antah indak. Sama halnya seperti orang percaya dengan kisah Siti Nurbaya. Bila ada tanggapan ini dipandang lancang bagi dusanak yang tidak sepaham dengan ambo, ambo minta maaf atas kelancangan ini. Bila ada yang ingin meluruskan informasi yang katanya berbentuk kebergalauan sejarah minangkabau mari sama sama kita luruskan. Demikian dan terima kasih, Wassalam, ~ 3vy Nizhamul~ (Kawasan Puspiptek, Kota Tangerang Selatan) ________________________________ Dari: Armen Zulkarnain <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Kam, 12 Mei, 2011 14:37:43 Judul: Bls: [R@ntau-Net] Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus pak Fitrianto Tanjuang nan ambo hormati, Dalam adat & budaya minangkabau awalnya tidak dikenal nama kerajaan Pagaruyuang. Hal ini sama dengan adat budaya minangkabau tidak mengenal Republik Indonesia, jadi asumsi sederhana saya kira adalah Kerajaan Pagaruyuang = Republik Indonesia = Pemerintahan, dimana pengaturan nagari sifatnya adalah otonom yang dilakukan bersama-sama oleh urang nan ampek jinih dalam nagari mantun. Ambo kiro, walaupun kerajaan Pagaruyuang dengan Republik Indonesia sifatnya sama sebagai pemerintahan namun berada dalam era (waktu) yang berbeda, sebab kerajaan Pagaruyuang telah habis dimasa perang Paderi, dimana setelah itu pemerintahan yang ada adalah Kolonial Belanda selama ratusan tahun yang kemudian diganti oleh penjajahan Jepang hingga saat ini kini kita dalam pemerintahan Republik Indonesia. Baliak ka pangka kaji, pemerintahan ini sifatnya sebagai penyelenggara, dimana apabila hal ini tidak berlangsung di nagari-nagari barulah pemerintahan melakukan fungsinya agar proses itu terjadi. Kamanakan barajoka mamak, Mamak barajoka pangulu, Pangulu barajoka mufakat Mufakat barajo ka alua jo patuik Alua jo patuik barajo ka nan bana Nan bana tagak sandirinyo Jadi, adalah fungsi pemerintahan untuk memastikan proses ini berjalan dengan semestinya, sebab apabila hal ini tidak berjalan dengan semestinya ada mamangan yang menyebutkan : Rajo adil rajo disambah Rajo lalim, rajo disanggah Saya kira kisah sejarah dari PRRI pada tahun 1958-1960 adalah upaya menyanggah dari Rajo nan lalim, yaitu pemerintahan pusat. Menurut saya, kajian yang paj Fitrianto tanyakan mengenai patrilineal dengan hubungan kerajaaan Pagaruyuang adalah hal yang jauh berhubungan dengan adat & budaya minangkabau. Perlu sekali kita mengkaji mengapa kerajaan Malayu (Dharmasraya) yang pusatnya di Siguntua ini pindah ke Suruaso. Asumsi saya adalah terjepit dari tekanan (resistensi) kerajaan Majapahit yang saat itu sedang memperluas wilayahnya. Seperti yang disampaikan oleh pak Afrijon, yang disebut orang minang adalah yang ba suku, ba pangulu, ba ulayat, ba pandam pakuburan, basasok bajarami, balantak basupadan dll.Silahkan di cek ke lapangan apakah di nagari Lubuak Jantau - Lintau Buo ado ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan dari keluarga Rajo Adat yang dimiliki sendiri, baitu pulo di nagari Sumpu Kudus apokah ado ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan dari keluarga Rajo Ibadat yang dimiliki sendiri, bahkan di nagari Pagayuruang sendiri keluarga Rajo Alam indak memiliki ulayat, pangulu ataupun pandam pakuburan. Kembali kepada asal kata Pagaruyuang, tanah nan dipaga jo ruyuang adolah pemberian niniak mamak setempat untuk bermukim yang diberikan salamo dipakai & bukan untuak dimiliki ataupun dijua. Bahkan tanah yang saat ini dijadikan komplek Ustano Basa Pagaruyuang kini bukanlah milik dari keluarga kerajaan pagaruyuang, melainkan milik anak nagari pagaruyuang yang saat ini dikelola oleh Pemda kab. Tanah Datar. Mungkin itu sajo nan bisa ambo barikan, kok kurang berkenan mohon dimaafkan sabab aka kurang ilmupun alun sampai, mohon tukuak jo bilai dari angku, mamak, bundo jo adi dunsanak sapalanta, banyak maaf. wasalam AZ/lk/33th Padang Kerajaan Pagaruyuang indak samo jo nagari pagaruyuang Luhak Tanah Data indak samo jo kab. Tanah Datar ________________________________ Dari: Fitrianto <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Rab, 11 Mei, 2011 20:29:52 Judul: Re: [R@ntau-Net] Sekilas Tentang Rajo Ibadat nan Basumayam di Sumpu Kudus Samo jo tanyo ambo ka pak Afrijon, apo iko lah jadi kesepakatan alam Minangkabau baso rajo2 Pagaruyuang tu bukan rang Minang dan bukan bagian dari adat Minang, atau hanyo Armen samo pak Afrijon sajo nan sadang kompak? Ambo indak baminat mmabuej suku Tanjuang di nagari urang karano indak adoh manfaatnyo. Nan ambo ingin tau, sabaro laweh adat Minang untuak manampuang patrilineal. Ruponyo adoh dijalankan dek rajo2 pagaruyuang. Walaupun Armen katokan inyo indak urang Minang, kenyataannyo pagaruyuang tu indak ditulak dek urang Minang untuk mewakili dan menjalankan adat Minang. Babeda misaknyo katiko patuang Hatta kadibuek bapakaian adat Minang, banyak urang adat nan protes karano ibunyo bukan rang Minang. Jadi lah patuang bung Hatta mamakai peci saroman nan kito kenal. (carito ko pernah dibahas di milis ko). Kalau dari carito Armen, intinyo ambo liek di musyawarah. Seandainyo sepakat ciek nagari sacaro musyawarah manjalankan patrilinial, apo hukumannyo manuruik Armen? Wassalam fitr -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
