[aymara] Una ciudad fla menca prohíbe a lo s niños hablar en francés en el pati o
http://www.elperiodico.com Noticia publicada en la página 14 de la edición de 1/9/2006 de El Periódico SIGNOS DE NUEVO CONFLICTO LINGÜÍSTICO EN BÉLGICA Una ciudad flamenca prohíbe a los niños hablar en francés en el patio . El Ayuntamiento de Merchtem quiere preservar el holandés del influjo francófono . Las familias valonas no podrán usar su lengua en las escuelas con los profesores El Ayuntamiento de la ciudad flamenca de Merchtem, situada a unos 20 kilómetros al noroeste de Bruselas, ha adoptado esta semana por unanimidad un nuevo reglamento para para prohibir el uso de francés en las escuelas públicas de la localidad, incluso en las conversaciones entre los alumnos durante el recreo. El nuevo reglamento establece que la única lengua que se puede utilizar en las escuelas es el holandés (flamenco, en Bélgica), y eso incluye las conversaciones de los padres de los alumnos con los profesores. El objetivo oficial de tan radical medida es preservar la lengua holandesa y facilitar su aprendizaje por parte de los alumnos. PRESERVAR LA IDENTIDAD La drástica decisión supone un nuevo episodio en el pulso cada vez más agresivo de la comunidad flamenca para preservar su identidad lingüística frente al percibido peligro de invasión soterrada del francés, en especial en las zonas alrededor de la capital belga, de mayoría francófona. Merchtem, una pequeña ciudad de 14.500 habitantes, ya protagonizó el año pasado otro incidente lingüístico al prohibir el Ayuntamiento cualquier inscripción en el mercado local que no fuera en holandés. La controvertida medida, de carácter inconstitucional, fue anulada posteriormente a finales de noviembre por las autoridades regionales flamencas, por la falta de competencia del Ayuntamiento para adoptar ese tipo de media. El artículo 30 de la Constitución belga precisa que no se puede legislar sobre el uso de la lengua en conversaciones privadas. El nuevo reglamento escolar, por el contrario, será muy difícil de anular, según la opinión de los expertos, ya que los padres escogen libremente la escuela a la que quieren inscribir a sus hijos. El éxito electoral del partido nacionalista de extrema derecha Vlaams Belang (Interés Flamenco) y la endémica crisis económica de la región francófona (Valonia) fomentan una actitud nacionalista cada vez más exacerbada de los partidos flamencos. El ministro-presidente del Gobierno flamenco, Yves Laterme, democristiano, desata regularmente las iras de la comunidad francófona con sus declaraciones intempestivas. Su última proeza ha sido denunciar públicamente la incapacidad intelectual de la población francófona para aprender holandés. El alcalde de Merchtem, Eddie de Block (liberal), mantiene un actitud parecida. En unas declaraciones al diario flamenco Standaard, De Block afirmó que en las escuelas molesta al ciudadano medio de Merchtem que los alloparlantes (término despectivo con el que político se refiere a los francófonos) parloteen entre ellos esperando a sus hijos. EN LAS CERCANÍAS DE BRUSELAS Los nacionalistas flamencos critican que cada vez más familias valonas se instalan en territorio flamenco en la zona próxima a Bruselas y llevan sus hijos a las escuelas flamencas. El 30,59% de los 31.016 alumnos inscritos el pasado febrero en las escuelas primarias de la periferia de Bruselas no son de lengua flamenca, lo que representa un aumento de casi el 1% respecto al año anterior, según datos del Ministerio flamenco de la Enseñanza. El 25% de los alumnos de las escuelas primarias flamencas en la región de Bruselas son francófonos, porcentaje que era solo del 2,4% en 1979, según las mismas fuentes. _ Mensaje analizado y protegido, tecnologia antivirus www.trendmicro.es _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Diaguitas: ¿Nueva Etnia o Nuevos Recursos Pa ra un Grupo Históricamente Desposeído?
TEMA DE DEBATE- Chile Diaguitas: ¿Nueva Etnia o Nuevos Recursos Para un Grupo Históricamente Desposeído? Aunque ya han sido registrados por decreto, este proceso de elaboración de una identidad cultural trae importantes alertas sobre los fines y alcances de la Ley Indígena en el Norte de Chile. Escrito por Alvaro Romero/ El Morrocotudo/ 1 de septiembre de 2006 En este medio hemos leído el recorrido de la última parte del proceso de conocimiento (no re-conocimiento) de la flamante etnia Diaguita, desde su retraso en el Congreso, su aprobación, hasta su incorporación plena de este grupo a los beneficios de la Ley Indígena, el día 28 de Agosto del 2006, por decreto firmado por la Presidenta. Todo este proceso tiene obviamente un grupo importante de protagonistas, un conjunto de organizaciones, mayoritariamente de agricultores, que se verán favorecidos por los amplios beneficios que el Estado pone a disposición de los indígenas, mediante la Ley Indígena. Nadie debería estar triste, nadie se ha muerto, todo lo contrario, ha revivido un grupo de personas de las que sólo conocíamos a través de los clásicos textos de historia. Aclaro que no tengo nada en contra de los campesinos de la Región de Atacama. En el fondo los admiro, son unos verdaderos emprendedores que vieron que las oportunidades pasaban por un largo camino que exigía elaborar un discurso que les sustentara una identidad cultural indígena. Me imagino que no fue fácil desentrañar de los libros de historia y de los desperdigados artículos de arqueología los datos que les permitieran crear imaginativamente una etnia, que no sólo existió hace más de 500 años en dichos territorios, sino que darle continuidad cultural hasta el presente. Asesorados por historiadores, abogados, antropólogos, algunos arqueólogos y sobretodo políticos, estas agrupaciones mostraron que su discurso de identidad era políticamente válido. Los problemas son otros. Como nación multiétnica, aun no completamente reconocida (ahora sí uso ese término) por el Estado, nos debemos sustentar por la diversidad cultural que nos aportan múltiples visiones acerca del mundo que vivimos. Existe una lógica cultural (cosmovisión, dicen algunos) mapuche, otra andina, otra lógica campesina, todas ellas que ponen en entredicho a la lógica moderna occidental capitalista que por mucho tiempo fue la única que rigió al mundo. Esto no ocurre por la sabiduría de nuestra clase política sino más bien por tendencias mundiales que permiten la globalización de las diferentes visiones de mundo, y especialmente las visiones indígenas que reclaman justamente un marco social y económico para poder sustentar sus formas tradicionales de vida. El caso de los campesinos de territorios ocupados antiguamente por poblaciones originarias (¡todo el actual territorio de Chile fue ocupado alguna vez por poblaciones aborígenes!), ¿corresponden un aporte real a nuestra diversidad cultural?, ¿ellos dentro de sus prácticas cotidianas conservan resabios de las prácticas de los antiguos habitantes que los arqueólogos identifican como Diaguitas?. Si bien poseen prácticas tradicionales, me temo que estas no provienen desde épocas prehispánicas. Se ha dicho que no seamos esencialistas, que la concepción que hoy en día se tiene de etnia, difiere al del viejo concepto estático de raza o incluso al todavía bienvenido término antropológico de cultura. Estamos de acuerdo en eso: las etnias, las culturas y las identidades son dinámicas. Por decreto no podemos impedir que un grupo de personas se sientan descendientes de etnias, que lamentablemente, han desaparecido. Pero tampoco por decreto debemos hacerlas revivir. Se nos dirá que estos campesinos (y políticos) tienen un bagaje cultural propio, tradiciones, mitos, leyendas, toponimia, apellidos (y ahí pasamos a otro tema delicado). Pero, ¿que tan distinto será ese bagaje del de todos los campesinos del resto del país?, todos ellos herederos de mitos indígenas, coloniales, religiosos, que ocupan espacios con toponimia aborigen (ejemplo es el hoy actualmente industrializado valle de Aconcagua, o la cosmopolita Vitacura). Estamos de acuerdo que ese crisol de culturas y cosmovisiones dieron forma a un rico patrimonio cultural, que es principalmente campesino producto de la explotación y desigualdad, pero no indígena. En ese caso sería el primero en apoyar una ley de reparación a los millones de campesinos explotados históricamente de Chile, ¿Qué dirán nuestros hacendados? Sigamos con la cuestión de la sangre y los apellidos, otro soporte para la declaración indígena. Estamos claros que la ascendencia biológica no basta para asignar continuidad cultural (como alguien ya señalo correctamente: ¡la amplia mayoría de los chilenos heredamos material genético indígena!). Por tanto, tener un apellido o rasgos fenotípicamente indioamericano no nos convierte en indígenas (muchos me lo quieren
Re: [aymara] Re: Que hable cuando aprenda el castellano! - Surrealismo en la Constituyente boliviana
Perdonen ustedes pero creo que no estan hablando de lo que interesa. Seguro que saben quien es Beatriz Capobianco mejor que yo, pero creo que esta señora por muy lingüista que sea, creo que no se interesa por el idoma o lenguaje sino por abortar lo que muchas personas quieren discutir en la constituyente, ya sea porque a ella en particular o su partido al que ella representa en general, no les interesa, utilizan el lenguaje como excusa. Les estoy leyendo desde hace días desde España y cada vez estoy más convencida de que es así. Ella ha puesto el leguaje como estrategia para que en la constituyente no se discutan los temas que realmente importan. El lenguaje es fácil de solucionar hoy en día. Les hablo desde un país donde se hablan muchos idiomas y todos nos entendemos (solamente no entiende el que no quiere entender). ¿Será que hay un sector al que representa Beatriz que no le interesa que la constituyente siga adelante? ¿sea en el idioma que sea?. Desde que alguien de aquí me envió con muy buenas maneras al Qullasuyo (creo que se escribe así) para aprender quienes son los Aymaras (cosa que siempre le agradeceré, porque así he aprendido mucho) les leo con mucha atención y comento estas noticias con Bolivianos que viven en mi país que también es el suyo (esto último lo iba a poner entre parentesis, pero si lo hubiera puesto no hubiera sido justo, ya que hoy en día es tanto su país como el mío, lo siento pero es así, le duela a quien le duela, si ellos lo siente así yo lo siento igual) Señor A. Condori, ¿porqué cita a Fujimori cuando es un ladrón ya que ha robado al pueblo? . Condori [EMAIL PROTECTED] Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com To: aymaralist@yahoogroups.com Subject: Re: [aymara] Re: Que hable cuando aprenda el castellano! - Surrealismo en la Constituyente boliviana Date: Fri, 1 Sep 2006 01:10:31 +0200 Si empezamos con esas falacias nacionalistoides de que el aymara es boliviano mientras el quechua es peruano no hacemos más que dar oxígeno a un imaginario caduco inventado hace unos 180 años para que las élites de Chuquisaca y de Lima tuvieran sus feudos particulares. Curiosamente, para desmontar el mito, es muy posible que el aymara también naciera en lo que hoy es Perú. La toponimia, ciertas referencias de los cronistas aún en la época de la colonia y la existencia de lenguas aymaras en el departamento de Lima hacen suponer para el aymara una distribución muy distinta a la que tiene hoy. Se cree que el aymara ha estado desplazándose hacia el sur desde hace siglos. El 1/09/06, Diego Pantoja[EMAIL PROTECTED] escribió: Para Aitor: Waldir dijo todo lo que yo iba a decir, pero bueno, que mas da, es evidente, NECESITAMOS DE UN ELEMENTO DE INTEGRACION , que bien puede ser el español o el aymara (el quechua nacio en Peru, el aymara en Bolivia y es el idioma nativo mas hablado luego del quechua peruano), pero no es bueno que estemos como los de la torre de Babel, o sino pronto estare teniendo que usar pasaporte para visitar Alasitas... _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Traducci�n simultanea en aymara en la Constituyente
Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista. Responda en http://aymara.org/index.php?subaction=showfullid=1157075263#1157136907 Sepi escribio: llamar vernàculas a las lenguas originarias vivas, es aplicar el lenguaje neocolonial. ami jicio - AVISO: El autor del mensaje no podrá leer su respuesta si responde en la lista. Responda donde se indica y su respuesta se difundirá automáticamente tambien a la lista. La dirección del remitente es ficticia. _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Que hable cuando aprenda el castellano! - Surrealismo en la Constituyente boliviana
Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista. Responda en http://aymara.org/index.php?subaction=showfullid=1156569485#1157107228 Uscamaita escribio: Conozco el caso español, y es seguro que lo que tiene Euskadi (el pueblo vasco) lo ha conseguido con mucho esfuerzo y lucha. Ese es el camino que tienen que seguir JILATAS. Joc punchay tupasunchis. - AVISO: El autor del mensaje no podrá leer su respuesta si responde en la lista. Responda donde se indica y su respuesta se difundirá automáticamente tambien a la lista. La dirección del remitente es ficticia. _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [aymara] Re: Que hable cuando aprenda el castellano! - Surrealismo en la Constituyente boliviana
Alex, te he leido perfectamente. Solo que me ha parecido que con lo de paternalista y autócrata te has quedado muy corto. From: A. Condori [EMAIL PROTECTED] Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com To: aymaralist@yahoogroups.com Subject: Re: [aymara] Re: Que hable cuando aprenda el castellano! - Surrealismo en la Constituyente boliviana Date: Fri, 1 Sep 2006 23:32:32 +0200 Paternalista y autócrata son mis palabras. Vuelve a leer el mensaje. Alex El 1/09/06, Paquita González Rodríguez[EMAIL PROTECTED] escribió: Señor A. Condori, ¿porqué cita a Fujimori cuando es un ladrón ya que ha robado al pueblo? _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Cuatro nuevos embajadores har�n conocer la diversidad
Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista. Responda en http://aymara.org/index.php?subaction=showfullid=1155221822#1157162297 Kolla escribio: El Canciller Choquehuca qué duda cabe es la mejor persona en el Gabinete del gobierno de Evo, digo como jaqi-runa. Pero los nombrados salvo la cantante Luzmila, qué meritos podrían tener para representar a los pueblos indígenas? Lo que ocurre es que el colonialismo remozado bajo discurso indigenista tiene capturado al gobierno y al Presidente Evo, es la camarilla de los últimos comunistas que estan aprovechando su oportunidad para seguir el mismo camino de sus paisanos miristas: enriquecerse a como de lugar. No basta con saber lo ocurrido en Yacimientos, el nopotismo de las familias Morales, Peredo... ? Una cosa que debe preocupar a los originarios es qué ha pasado realmente con Román Loayza, como es que ha podido aparecer al borde de la muerte, en estado de coma, es demasiado sospechoso y debemos estar vigilantes, también podría ser el camino de muchos lideres indios y sabe ustedes cual es la opción de karuchos. - AVISO: El autor del mensaje no podrá leer su respuesta si responde en la lista. Responda donde se indica y su respuesta se difundirá automáticamente tambien a la lista. La dirección del remitente es ficticia. _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] CIPCANOTAS No. 165
CipcaNotas Boletín Virtual No 165, Año 5. Septiembre de 2006. RED de comunicación del personal de CIPCA-Bolivia www.cipca.org.bo _ LA LUCHA CONTRA EL CONTRABANDO EN BOLIVIA _ Por: Alcira Córdova (*) En días pasados, cerca de 700 productores de hortalizas hicieron un bloqueo de caminos en el valle bajo de Cochabamba en contra del contrabando de hortalizas que vienen de otros países, especialmente de Perú y de Argentina. La demanda principal era una acción concreta contra la internación ilegal de productos agrícolas. Esta movilización es un tanto inédita, puesto que siempre que se sabe de bloqueos y movilizaciones -al margen de los temas, las razones y el sector-, suelen ser los productores quienes más se ven perjudicados en sus actividades cotidianas. Ahora son ellos quienes utilizan este método para hacer escuchar su voz, sus demandas y propuestas. En ese marco, no sólo es loable esta actitud de los productores, sino que se espera sea la primera movilización en defensa de los intereses de los productores rurales. Pues Bolivia es un país altamente vulnerable al contrabando de productos agrícolas: manzana, uva, durazno, limón, cebolla, pimentón y papa son algunos de los productos que abundan en los mercados locales y ferias barriales de los centros urbanos del país. Otro es el problema de la internación ilegal de productos como arroz, maíz, trigo, azúcar y harina que son comercializados en el mercado interno como si fueran productos bolivianos, desincentivando la producción nacional. Recordemos que el año pasado, los productores de arroz ya nos habían alertado sobre esta situación, cuando hubo una caída del precio de la fanega (177 Kg. de arroz seco) de $us 32 a $us 12, precio que no cubría sus costos de producción y que contrariamente a lo esperado, no tuvo efectos directos en los precios al consumidor. Otro efecto negativo es la internación semi-legal, que consiste en el acopio de grandes volúmenes de producción que ingresan a Bolivia a través del contrabando hormiga, acogiéndose a la declaración de mínima cuantía. Son miles de personas, quienes a falta de otra posibilidad económica, se constituyen en la herramienta de trabajo de los contrabandistas y en instrumento indispensable y necesario de internación de muchos productos, principalmente alimentos. Dentro de las políticas nacionales productivas presentadas en el Plan Nacional de Desarrollo del gobierno de Evo Morales, se plantea una política de comercio exterior que con la implementación de medidas a la importación, pretende proteger al mercado interno y hacer frente al contrabando. El PND, en su pilar Bolivia Soberana y con su política de protección y fortalecimiento del mercado interno, plantea como un programa priorizado el apoyo de la lucha contra el contrabando, sin embargo, este parece ser un simple enunciado, porque no nos muestra elementos que apoyen esta acción. Además parecería que toda la política de protección del mercado interno va más orientada a fortalecer las exportaciones y analizar el marco jurídico de los acuerdos comerciales. La política de producción para la soberanía alimentaria del PND tiene un vacío en cuanto a la protección de productos agrícolas y no se menciona un programa que efectivamente luche contra el contrabando de estos productos, que es el que afecta directamente a la economía de los productores campesinos e indígenas. Mientras se planifican y operativizan estos nuevos programas y políticas, son los pequeños productores los que siguen sufriendo las consecuencias de este problema. ¡Ya es hora de que las políticas no sean más una declaración de buenas intenciones y se conviertan en un hecho efectivo! En algunos casos, sólo sería necesario hacer cumplir ciertas normas vigentes, como la Resolución Administrativa 144/2004 del SENASAG (relacionada con la importación de bulbos de cebolla de Perú) para proteger a nuestros productores. En otros casos, establecer normas y disposiciones concretas en productos sensibles como arroz, maíz o papa, asociado con un fortalecimiento a la producción nacional. La soberanía alimentaria del país debería ser encarada a través de medidas y normas más concretas en beneficio de los productores campesinos indígenas. A todo esto deberían cooperar no sólo las instituciones mandadas por ley a luchar contra el contrabando, sino las mismas organizaciones campesinas en general y de productores en especial, y los municipios, que ahora en buena parte, están en manos de campesinos e indígenas, quienes tienen por actividad principal la agropecuaria. (*) Economista en CIPCA - UAP Nota: Cualquier comentario o aclaración sobre el artículo, contactarse con [EMAIL PROTECTED] Web Cipca: http://www.cipca.org.bo/contenido/index2.php?mc=43 http://www.cipca.org.bo/contenido/index2.php?mc=43d=Cipca/notasi=Español d=Cipca/notasi=Español http://www.cipca.org.bo/sistema/notas.asp
[aymara] Elizabeth Salguero: Estar en el poder no de bería llevarnos a excluir
T E M AD ED E B A T E - Bolivia: Elizabeth Salguero: Estar en el poder no debería llevarnos a excluir La Epoca/ 1 de septiembre de 2006 La parlamentaria del Movimiento Al Socialismo (MAS) manifiesta su preocupación porque algunas campesinas se arrogan la representación de todas las mujeres, cuando este grupo social es tan diverso y variopinto como la sociedad misma. Cuidado con conducirnos a una exclusión al revés, dice la parlamentaria y activista de los derechos de las mujeres. Tenemos un gobierno indígena que se reclama como la voz de los excluidos y marginados de este país. En los hechos y desde su experiencia como parlamentaria, ¿es posible afirmar que la discriminación contra la mujer ha disminuido o que hay señales de que eso suceda? No se puede aseverar que la discriminación haya disminuido. El hecho de que los dos movimientos más excluidos y discriminados, como son las mujeres y los indígenas, hayan asumido el poder no significa que la discriminación desaparezca, porque esa consecuencia no es automática. ¿Pero se puede afirmar que el MAS es menos discriminador de la mujer que los partidos tradicionales? Creo que hay que ser críticos y reconocer que la colonización y la discriminación son temas muy arraigados en la cultura nacional. Y estos patrones de discriminación no excluyen a los pueblos indígenas y al movimiento campesino. Es notable, por ejemplo, que fue en el área rural donde se presentaron más casos de mujeres violentadas y contra las que se ejerció violencia política, por ejemplo. Muchas concejalas y alcaldesas, elegidas por el voto popular, reciben presiones de todo tipo y son víctimas de acoso, de violencia sexual, psicológica y física, para exigirles que renuncien. En el MAS también se presentan este tipo de situaciones, entonces hay que concluir en que la discriminación contra la mujer es transversal a todos los partidos políticos del país. Sin embargo, persiste en las mujeres campesinas la visión de que la complementariedad con su pareja, es decir el chachawarmi, es garantía de que sus derechos no serán violados... Es verdad, en las mujeres de los movimientos sociales no hay una visión muy crítica, porque en la práctica el mito del chachawarmi es eso, un mito. Y, además, es preocupante que ahora exista la percepción de que las mujeres campesinas representan a todas las mujeres y no es así, ellas representan a un sector de las mujeres. Respecto al chachawarmi, ¿por qué afirma que es un mito? En el discurso del chachawarmi existe un elemento que pareciera la defensa de la familia, como si existiera un solo tipo de familia, desconociendo una realidad concreta de que, en el área rural, un 30 por ciento, o sea una de cada tres familias, está liderada por una jefa de hogar, porque el hombre abandonó a su familia. ¿Y eso se presenta también en el área urbana? Claro, especialmente entre las mujeres del sector informal. Retomando su anterior afirmación, que ahora las mujeres campesinas se consideran representantes de todas las mujeres, ¿no se hizo más evidente una dicotomía entre mujeres campesinas y mujeres urbanas?, ¿no existe una fisura entre un grupo social de mujeres urbanas que siempre se atribuyeron la representación de las mujeres rurales y las supuestas representadas que ya no necesitan más mediadoras? Es parte de este momento histórico de transición que se ha vivido una reacción de este tipo, pero es un poco extremista. Es innegable que existe un empoderamiento entre las mujeres rurales, en el sentido de que es como si afirmaran ahora nos toca a nosotras, pero eso no debería conducir a una exclusión al revés, porque entonces sí implicaría una importante fisura. Significaría no entender que somos mujeres en diferentes sectores y que, por el mismo hecho de ser tan diversas, necesitamos de diferentes alianzas para la defensa de reivindicaciones puntuales. ¿No tendrán algo de razón cuando reprochan haber sido ignoradas sistemáticamente y ahora, después de una apabullante victoria del movimiento de hombres y mujeres campesinos e indígenas, son buscadas por las ONGs para justificar sus presupuestos? Hay que recordar que muchas de las dirigentes de organizaciones campesinas e indígenas fueron parte de esos proyectos y trabajaron con las ONGs. Estuvieron presentes y no pueden decir que fueron excluidas. Por ejemplo, en la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, celebrada en Beijing en 1995, la delegación boliviana fue bastante representativa y estuvo conformada también por representantes indígenas y campesinas. Además, fue con ellas también que se realizó el Primer Encuentro de Mujeres Originarias y Campesinas de Bolivia. Desde entonces, en procesos similares, como las reformas a la Constitución Política del Estado de 2004, se realizó un diálogo permanente con sus organizaciones. No es verdad que fueron excluidas. Entonces, ese discurso sólo
RE: [aymara] Hablarán quechua en Congreso pe ruano pese a opositores
Ni obras maestras ni nada, opiniones para que alguien como usted en el resto del mundo sepa que también es parte del Perú la 186ava provincia, según su último IDH; mi vituperada y querida tierra. Gracias por leer cosas que segúramente son insignificantes, como lo es su autor. Franco [EMAIL PROTECTED] escribió: Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista. Responda en http://aymara.org/index.php?subaction=showfullid=1155472763#1156967310 Franco escribio: El Macusaseño Foraneo Los pensamientos de Waldir Tuni Valdivia demuestran un sarcasmo extremo. Su actitud podría ser el resultado de varias razones, pero el examen de sus obras maestras, en el Internet, me hacen pensar en solo dos posibilidades, ¿Será auto odio? O ¿Será un síntoma de fracaso profesional? A mi parecer este gran pensador, que se cree más grande que Voltaire, tiene un alma siniestra. Por favor lean sus siguientes pensamientos sobre el caso de la esterilización forzada durante el mandato de Fujimori. http://argentina.indymedia.org/news/2005/11/346633.php - AVISO: El autor del mensaje no podrá leer su respuesta si responde en la lista. Responda donde se indica y su respuesta se difundirá automáticamente tambien a la lista. La dirección del remitente es ficticia. _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
