Re: [kisunda] Awas ati-ati ulah jadi kababayan
jadi Alloh atawa Allah? kuring boga ijiran, rendeyna agama jeung tuhan bin pangeran nu kiwari nyampak teh gara-garana mah ngan hiji, bahasa! lamun ti baheula jelema, anak incu adam ieu, teu dijieunkeun suku keur incah balihan, jigana mah pagetreng mana nu sabenerna pangeran moal kungsi aya... leuweung ge moal koredas! kitu deui lodaya sunda moal kungsi ngahiang... :p 2012/7/13 Sp Saprudin udari...@yahoo.co.id ** Jalma Islam Laba-laba henteu paham Tauhid. Salah sahiji pentolan Islam Laba-laba waktu manehna masih hirup nafsirkeun Laa ilaaha illallah ku harti henteu aya tuhan (t leutik) iwal Tuhan (T besa). Padahal Rasulallah, para sahabat jeung para ulama ti jaman ka jaman ngayakinan yen makna Laa ilaaha illallah nyaeta henteu aya sesembahan anu bener kacuali Allah. Dalilna nyaeta firman Allah, Sakitu eta teh kawasa Alloh. Anjeun-Na sesembahan anu haq anapon sesembahan-sesembahan anu maranehna sembah salain Allah nyaeta (sesembahan) anu batil (Q.S. Al Hajj 62). -- d-: dudi herlianto :-q paciringan.wordpress.com kunyuk nuyun kuuk, kuuk nuyun kunyuk
[kisunda] Ada Upaya Mengganti Sejarah Wali Songo dengan Sejarah Ulama Wahabi
Perjuangan Walisongo merupakan fakta sejarah dalam penyebaran Islam di Nusantara, khususnya pulau Jawa. Keberhasilannya yang gemilang tak lepas dari strategi mereka melalui jalur kultural. Tak ada pertumpahan darah dan inkuisisi. Karena itulah perjuangannya selalu dikenang. Makamnya selalu diziarahi oleh segenap muslim. Tapi perjuangan sembilan ulama tersebut, dianggap sepi oleh sekelompok orang. Hal itu terbukti dengan absennya Walisongo dari Ensiklopedi Islam terbitan PT Ichtiar Baru Van Hoeve. Agus Sunyoto sebagai salah seorang sejarawan Nusantara merasa kuatir dengan kondisi ini. Menurutnya, lambat-laun sejarah Walisongo bisa hilang dari ingatan orang, atau bisa jadi dianggap dongeng belaka. Kekuatiran Wakil Ketua Lembaga Seniman dan Budayawan Muslimin Indonesia (Lesbumi-NU) ini membuahkan buku berjudul “Walisongo Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan” setebal 282 halaman. Ketika Agus Sunyoto berkunjung ke kantor PBNU, Jalan Kramat Raya 164, Rabu, (15/2) Abdullah Alawi dari NU Online berhasil mewawancarainya seputar penulisan buku itu. Berikut petikannya. Belum lama ini mas Agus menulis buku Wali Songo, Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan. Apa tujuan menulis buku itu? Awalnya ketika saya membaca buku Ensiklopedi Islam terbitan Van Hoeve itu. Ternyata entri Walisongo tidak ada. Demak itu hanya disinggung dua. Kesultanan Demak dan masjid Demak. Itu pun singkat sekali. Yang muncul malah tiga serangkai Wahabi yang membawa faham Wahabi ke Indonesia. Haji Miskin, Haji Sumanik, Haji Piabang sebagai pembawa ajaran Islam. Reputasi orang itu dalam sejarah perjuangan menyebarkan Islam itu bagaimana? Yang menimbulkan pecahnya Perang Paderi. Reputasi apa? Orang yang berbeda pandangan dipateni (dibunuh, red). Kalau kita baca Ensiklopedi Islam itu, secara tidak langsung, kita diarahkan untuk menganggap bahwa Islam yang disebarkan Nusantara itu oleh Wahabi. Begitu, ya? Iya. Dan itu yang dimasukkan. Itu kan golongan Sumatera Tawalib. Orang sana itu, madrasah-madrasah Wahabi itu, Persis itu masuk, al-Irsyad itu masuk. Resulusi Jihad itu nggak ada. Komite Hijaznya NU itu nggak ada. Efeknya bagi masyarakat itu apa, Pak? Ya lambat-laun Walisongo dianggap nggak pernah ada. Islam yang ada sekarang itu dianggap ahistori. Indikasi apa itu mas? Kita tinggal menunggu dua puluh tahun lagi. Kalau Walisongo itu sudah tidak ditulis di ensiklopedi, dua puluh tahun lagi, sudah jelas dianggap dongeng. Tidak ada kenyataannya. Tidak diakui. Eksistensinya tidak diakui. Itu memang sistematis? Iya sistematis. Ada usaha sistematis untuk menghilangkkan Walisongo. Tujuan mereka itu apa? Ya, mereka kan menganggap Walisongo itu tidak sefaham dengan mereka dan mereka membikin seolah-olah yang membawa (Islam) ke sini adalah Wahabi. Tapi itu artinya Islam baru berkembang 1803. Sebelum itu, nggak ada Islam berarti. Itu pemalsuan sejarah. Pemalsuan sejarah yang tidak cerdas! Apa karena tipikal Walisongo yang menyebarkan Islam melalui pendekatan budaya? Dan itu bersebrangan dengan faham mereka? Iya. Mereka kan kalau perlu, semua yang bersebrangan faham dengan mereka kan dibunuh saja. Bahwa faham merekalah yang benar. Karena mereka menghalalkan segala cara. Kalau bukan golongan mereka, ya disingkirkan. Sayangnya mereka minoritas. Dalam sejarah, Islam yang diterima di masyarakat itu selalu pendekatan budaya. Tidak cuma Walisongo. Di Sumatera ada tokoh Aria Damar. Dia kan asalnya penganut Shiwa Budha. Dakwah Islam di Palembang dan sekitarnya itu, ketika yang dakwah itu orang yang dari Arab Said Syarif Hidayatullah itu, itu nggak ada orang yang mau menerima. Said Syarif Hidayatullah Sunan Gunung Jati? Bukan, mertuanya Ario Damar. Nah, ketika Ario Damar yang mengajak kepada orang-orang yang menganut Budha, baru mereka berkenan mengikuti Islam. Strateginya bagaimana? Seperti Walisongo juga? Iya. Pendekatan budaya juga? Iya. Begini, semua orang nggak mau ketika yang menyebarkan Islam itu Syarif Hidayatullah. Kenapa? Palembang itu pusatnya Sriwijaya beratus-ratus tahun. Di situ Budha. Bagaimana caranya bisa Islam? Baru bisa setelah Ario Damar yang menganut Shwa Budha itu memeluk Islam dan mengajak orang. Tetap dengan pendekatan kultural. Apa dengan mengajarkan ilmu, pertanian, kesenia. Banyak. Ario Damar itu kan raja muda di sana. Mesti lewat budaya, macam-macam. Di daerah lain juga mesti yang diterima itu dengan pendekatan budaya? Sulawesi, Kalimantan juga? Iya. Contohnya di Jawa. Sunan Ampel itu datang dari Campa, Vietnam. Dia nggak begitu paham budaya Jawa. Menikah dengan orang Jawa, melahirkan anak: Sunan Bonang, misalnya. Dia dididik sebagai keluarga bangsawan Jawa. Dari keluarga ibunya kan. Karena itu dia bisa menulis tembang macam-macam. Sunan Ampel nggak bisa. Nggak ada warisannya karena memang bukan orang Jawa. Jadi, orang pribumi yang berkreasi? Iya. Orang pribumi. Mas, Kelebihan buku ini, menurut mas Agus sendiri dibanding dengan buku-buku lain
[kisunda] Cersil Sunda 224
Karasa dada jadi sesek; terus we Lasmini diuk heula handapeun Kiara; ngalatih nafas jeung konsentrasi; ku manehna kapanggih ayeuna mah yen lamun jalanna nafas salaras; jalan getih oge normal; terus aya hawa haneut nyaliara na dirina; terus muter nepi ka puser; sanggeus sababaraha kali Lasmini ngarasa leuwih seger. Waduh bahaya geuning; sagala nu dipaksakeun tinangtu moal alus hasilna. Kitu gerentes hatena. Nya ayeuna mah sanggeus aya di na kasadaran; Lasmini teu wani maksakeun deui, ngan tiap lengkah make konsentrasi; enya we lalaunan ayeuna mah leumpang teh; enyaan lalaunanana teh; ngan orokaya kudu terus bari dipikir. Wah hese oge nganormalkeun kaayaan diri teh ? da ari biasa mah, matak kageteun batur; can nanaon batur geus nyahoeun yen aing jago silat; keun we rek disabaran. Nya sajeroning leumpaang teh Lasmini terus ngalatih pikeun bisa ngawasa awak sorangan supaya teu dikadalian ku eta Elmu Hampang raga nu hebat tea. “Wah cek Ibu, ieu Elmu teh Meunang ti bapa cenah, Ki sangga Prakosa alias Ki Nurustunung ! Wah lamun aya bapa mah, meureun geus diajarkeun kumaha ngawasa eta Elmu teh; teu mawa karep sorangan; tapi bisa dikadalian nurutkeun kahayang nu nyekelna.” Inget ka bapa, manehna beuki hormat ka bapana teh, lantaran tangtu bapana 10X lipet leuwih hebat elmuna. Lasmini jadi beuki sumanget ayeuna mah; teu karasa Lasmini lumpat supaya gancang nepi ka nu dituju.HANCA
Bls: [kisunda] Ada Upaya Mengganti Sejarah Wali Songo dengan Sejarah Ulama Wahabi
Kang Ahsa nulis: Perjuangan Walisongo merupakan fakta sejarah dalam penyebaran Islam di Nusantara, khususnya pulau Jawa ari di pasundan mah asa kurang (mun teu disebut euweuh) peran wali songo teh nya. lolobana mah pan asa di jawa timur+jawa tengah. aya ge pan sunan rohmat. di pasundan mah, nu makamna di garut tea geuning. kumaha tah kang?
[kisunda] Cersil Sunda 225
Di na perkara hayang gancang mah, Lasmini gampang pisan; ngan sakilat tempat eta geus jauh ditinggalkeun; tapi ari leumpang lalaunan mah enyaan hesena teh. Leumpang biasa cara umumna jelema ; bener2 hese pisan pikeun Lasmini mah. Nepi we ka Purworejo; di dinya ngaso sapeuting; isukna pesen dahareun keur di jalan, kayaning kerak, ketan, kueh nu kira2 bakal tahan lila teu hapeuk teu bulukan; nya sanggeus dirasa cukup, Lasmini neruskeun deui lampahna. Saenyana mah loba nu heraneun nempo hiji awewe wanoja keneh wani sosoranganan ngalakukeun perjalanan; salah sahijina Ki Waluyo pamuda pamogoran urang Purworejo; manehna boga niat nu kurang hade; terus we ngajak babaturanana tiluan megat Lasmini; da geus ngadenge yen Lasmini keur nuju ka Cirebon. Nya eta jelema opatan teh megat di sisi leuweung nu bakal diliwatan ku Lasmini. Kabeneran deuih, inditna ti Purworejo teh Lasmini bari latihan ngawasa diri; latihan leumpang anca; atuh nu opataan teh nempo leumpangna Lasmini leuleumeuyeu pisan; euweuh sari2 bisa silat . Nu opatan geus lila nungguaan di dinya mani teu sabar pisan nempo Lasmini leumpang ngadeukeutan tempat maranehna; Ki Waluyo haharewosan yen sakeudeung deui maranehna bakal senang2. Keur Lasmini anteng konsentrasi latihan leumpang biasa; teu kanyahoan opat jelema ngajarega ngahalangan jalan, bari sura seuri cunihin pisan. Tapi tangtu we Lasmini taya kasieun sama sakali. Ngan wae Lasmini Kacida ngarasa sebelna nenjo eta lalaki opatan nu maregat manehna ; rarasaan mah hayang harita keneh ngabinasa opatanana; tapi Lasmini nyabar2 maneh. “Eh Paman sadaya; kuring milu liwat; tulung bere jalan.” Cek Lasmini nyoba ngomong sopan. “Eh Mbake.. mengko dhisik ta Cah Ayu ….” Cek nu saurang. “Eeh Cah Ayu … kulo jaluk pelipur lara … mbake ora lami. Hehehe” cek nu sejen deui. Nempo nu pating serengeh kitu, jeung bari babasaan nu teu sopan sarta kurang ajar pisan; Lasmini geus teu sabar deui; ngan sajorelat jebrod2 wae eta nu opatan ditajong ku Lasmini; atuh nu opatan teh ting jungkiring harita keneh, terus we kapaehan kabehanana. Rarasaan waktu harita Lasmini hayang nyeretu sukuna ku ijid2na ka na kalakuan eta opat lalaki nu teu sopan pisan ka manehna. Manehna ti harita jadi boga rasa ijid ka lalaki; ngan mun inget ka bapana, napsuna rada leler, lantaran inget yen bapana oge lalaki. Sanggeus saminggu lalampahanana, Lasmini ayeuna mah geus bisa nganormal keun gerakna; teu kadorong teuing ku eta elmu hampang raga nu aya di dirina; ngan aya bedana saeutik, mun manehna hayang leumpang lalaunan kudu konsentrasi heula jeung rada lila , kakara leumpang normal cara batur. Tapi mun manehna hayang leumpang gancang, ngan sakilat pisan gerakna jadi cepet teu kudu make konsentrasi heula.HANCA
Re: [kisunda] hartos huruf-huruf hijaiyah
Kaeleketek ku kalimah ieu: Dari Imam hussein a.s :Seorang Yahudi mendatangi Nabi Muhammad s.a.w Pada saat itu Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s bersama Nabi. Kang Ahsa, ari mangsa harita, jaman Rosululloh jumeneng keneh, saha Amirul Mukminin? Ali bin Abi Thalib atawa Rosululloh? 2012/7/13 Ahsa ahmadsahi...@ymail.com ** Salam. Ieu aya riwayat perkawis hartos huruf-huruf hijaiah kenging ti milis **kks_qom_sul...@yahoogroups.com. Dari Imam hussein a.s :Seorang Yahudi mendatangi Nabi Muhammad s.a.w Pada saat itu Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s bersama Nabi.Yahudi itu berkata kepada Nabi Muhammad s.a.w : apa faedah dari huruf hijaiyah ? Rasulullah s.a.w lalu berkata kepada Ali bin Abi Thalib a.s, “Jawablah”. Lalu Rasulullah s.a.w mendoakan Ali, “Ya Allah, sukseskan Ali dan bungkam orang Yahudi itu”. Lalu Ali berkata : “Tidak ada satu huruf-pun kecuali semua bersumber pada nama-nama Allah swt”. Kemudian Ali berkata : “Adapun alif artinya tidak ada Tuhan selain Dia yang Maha Hidup dan Kokoh, Adapun ba artinya tetap ada setelah musnah seluruh makhluk-Nya. Adapun ta, artinya yang maha menerima taubat, menerima taubat dari semua hamba-Nya,adapun tsa artinya adalah yang mengokohkan semua makhluk “Dialah yang mengokohkan orang-orang beriman dengan perkataan yang kokoh dalam kehidupan dunia” Adapun jim maksudnya adalah keluhuran sebutan dan pujian-Nya serta suci seluruh nama-nama-Nya. Adapun ha adalah Al Haq, Maha hidup dan penyayang. Kha maksudnya adalah maha mengetahui akan seluruh perbuatan hamba-hamba-Nya. Dal artinya pemberi balasan pada hari kiamat, dzal artinya pemilik segala keagungan dan kemuliaan. Ra artinya lemah lembut terhadap hamba-hamba-Nya. Zay artinya hiasan penghambaan. Sin artinya Maha mendengar dan melihat. Syin artinya yang disyukuri oleh hamba-Nya. Shad maksudnya adalah Maha benar dalam setiap janji-Nya. Dhad artinya adalah yang memberikan madharat dan manfaat. Tha artinya Yang suci dan mensucikan, dzha artinya Yang maha nampak dan menampakan seluruh tanda-tanda. Ayn artinya Maha mengetahui hamba-hamba-Nya. Ghayn artinya tempat mengharap para pengharap dari semua ciptaan-Nya. Fa artinya yang menumbuhkan biji-bijian dan tumbuhan. Qaf artinya adalah Maha kuasa atas segala makhluk-Nya Kaf artinya yang Maha mencukupkan yang tidak ada satupun yang setara dengan-Nya, Dia tidak beranak dan tidak diperanakan.Adapun lam maksudnya adalah maha lembut terhadap hamba-nya. Mim artinya pemilik semua kerajaan. Nun maksudnya adalah cahaya bagi langit yang bersumber pada cahaya arasynya. Adapun waw artinya adalah, satu, esa, tempat bergantung semua makhluk dan tidak beranak serta diperanakan. Ha artinya Memberi petunjuk bagi makhluk-Nya. Lam alif artinya tidak ada tuhan selain Allah, satu-satunya serta tidak ada sekutu bagi-Nya.Adapun ya artinya tangan Allah yang terbuka bagi seluruh makhluk-Nya”. Rasulullah lalu berkata “Inilah perkataan dari orang yang telah diridhai Allah dari semua makhluk-Nya”. Mendengar penjelasan itu maka yahudi itu masuk Islam. --- Pada *Kam, 12/7/12, jassekeral lasi benten...@yahoo.com* menulis: Dari: jassekeral lasi benten...@yahoo.com Judul: Re: [KKS_Iran_Sulsel] Andai Aku Seorang Muslim Liberal Kepada: kks_qom_sul...@yahoogroups.com kks_qom_sul...@yahoogroups.com Tanggal: Kamis, 12 Juli, 2012, 3:14 PM Tidak liberal ji secara mutlak, karena masih berpijak pada kaidah-kaidah akal. -- *From:* Reni Susanti justra...@yahoo.com *To:* kks_qom_sul...@yahoogroups.com kks_qom_sul...@yahoogroups.com *Sent:* Thursday, July 12, 2012 11:10 AM *Subject:* [KKS_Iran_Sulsel] Andai Aku Seorang Muslim Liberal Interestinginspiring...:) Andai Aku Seorang Muslim Liberalhttp://islamlib.com/id/artikel/andai-aku-seorang-muslim-liberal Oleh Haidar Bagir Andai aku seorang muslim liberal, maka aku akan melepaskan segenap keyakinan-keislamanku dari segala bentuk otoritas tafsir atas Islam yang tidak sesuai dengan akalku, termasuk otoritas keulamaan. Namun, aku akan menerima tafsir-otoritatif dari siapa pun, dalam arti bahwa otoritas itu bersumber pada bukti-bukti yang meyakinkan secara rasional dan berdasar pada prinsip-prinsip ilmiah yang aku yakini kebenarannya. 1. Andai aku seorang muslim liberal, maka aku akan melepaskan segenap keyakinan-keislamanku dari segala bentuk otoritas tafsir atas Islam yang tidak sesuai dengan akalku, termasuk otoritas keulamaan. Namun, aku akan menerima tafsir-otoritatif dari siapa pun, dalam arti bahwa otoritas itu bersumber pada bukti-bukti yang meyakinkan secara rasional dan berdasar pada prinsip-prinsip ilmiah yang aku yakini kebenarannya. Aku percaya bahwa otoritas keulamaan baru mempunyai makna jika ia dikaitkan dengan prinsip-prinsip ilmiah seperti ini, bukan semata-mata dengan simbol-simbol yang tak bisa dijelaskan sepanjang prinsip-prinsip itu, seperti karisma, kesalehan lahiriah, keturunan,
