The 32-bit was an earlier version. I don’t think the bit-ness matters. — DM Smith
> On Nov 24, 2018, at 6:23 AM, David Haslam <dfh...@protonmail.com> wrote: > > So the reported bug arises only from the 64 bit compilation of osis2mod.exe > for Windows? > > Have I got this right? > > AFAIK, the 64 bit utilities are only maintained by Karl as bundled with > Xiphos releases. I think Greg only provides 32 bit utilities where he > compiles them from time to time for CrossWire as a service for Windows users. > > This being the case, the issue should really be picked up by Karl and tracked > accordingly. > > As the 32 bit utility works exactly as required, solving the 64 bit issue > would not be priority for SWORD developers, unless the root cause turns out > to be something more fundamental. > > Regards, > > David > > Sent from ProtonMail Mobile > > >> On Sat, Nov 24, 2018 at 03:28, Dudeck, John <john.dud...@sim.org> wrote: >> Greetings. >> >> Here is the pertinent info for reproducing my problem. (You'll have to copy >> and paste the OSIS source below into an xml file). >> >> The text is a snippet of a commentary in French. There is only one article >> (div), for Romans 1:2-5. >> >> I have tested this using osis2mod.exe with and without -z z compression, and >> with both -s 4 and -s 2, with no change in results. >> >> When using the 64-bit osis2mod.exe that is furnished with the current >> Xiphos, I use this command line (the variables are filled in by a script): >> "c:Program FilesXiphosinosis2mod.exe" %modpath% %srcfile% -s 4 -z z -b 3 >> Segond > %modules%compilerr.txt 2>&1 >> This does not link verses 3, 4, and 5 to verse 2. >> >> When using the 32-bit osis2mod.exe from the older Sword utilities, I use >> this command line: >> "c:Program Files (x86)CrossWiresword-utilitiesosis2mod.exe" %modpath% >> %srcfile% -z z -b 3 Segond -s 4 > %modules%compilerr.txt 2>&1 >> This links verses 3-5 to verse 2 correctly. >> >> This is the OSIS source text: >> ====================================================================== >> <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> >> <osis xsi:schemaLocation="http://www.crosswire.org/osis/namespace >> http://www.crosswire.org/osis/osisCore.2.1.1.xsd"; >> xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"; >> xmlns="http://www.bibletechnologies.net/2003/OSIS/namespace";> >> <osisText osisRefWork="book" xml:lang="fr" osisIDWork="EC_CLECSIRM" >> canonical="false"> >> <header> >> <work osisWork="EC_CLECSIRM"> >> <title>Romains Commentaire biblique</title> >> <creator role="aut">Dickson, Brad</creator> >> <subject>Bible. N.T. Romains--Commentaires.</subject> >> <date event="edition" type="Gregorian">2006</date> >> <description>« C’est le mérite de ce commentaire de >> Brad Dickson de nous présenter le texte de cette épître d’une manière >> complète et facile d’accès. » - Alfred KuenTous sont-ils perdus sans Christ >> ? Comment être transformé à l’image du Christ ? Le salut est-il définitif ? >> Qu’est-ce que la prédestination ? Dieu a-t-il un projet particulier pour le >> peuple juif ? Comment vivre l’unité de la foi avec ceux qui ont des opinions >> différentes des nôtres ?Dans ce commentaire, Brad Dickson donne des outils >> au lecteur pour comprendre et vivre ce texte central de >> l’Écriture.</description> >> <publisher>Éditions CLÉ</publisher> >> <language type="ISO-639-1">fr</language> >> <rights type="x-copyright">Copyright 2006 Éditions >> CLÉ</rights> >> </work> >> <work osisWork="Bible"> >> <refSystem>Bible</refSystem> >> </work> >> </header> >> <div type="commentary" osisID="Romains Commentaire biblique"> >> >> <div osisID="CH1x1x2" type="article" annotateType="commentary" >> annotateRef="Rom.1.2-Rom.1.5"> >> >> <p><title><hi type="italic">Parenthèse : l’Évangile (v. )</hi></title></p> >> <p><table><row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell> >> cet Évangile, Dieu l’avait promis auparavant par ses prophètes dans les >> saintes Écritures, <hi type="super">3</hi> il concerne son Fils, né de la >> descendance de David selon la chair, 4 et déclaré Fils de Dieu avec >> puissance selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts >> : 5 Jésus-Christ notre Seigneur. C’est par lui que nous avons reçu la grâce >> et l’apostolat pour amener, en son nom, à l’obéissance de la foi toutes les >> nations, …</cell></row></table></p> >> <p>Paul nous communique en toute hâte deux informations concernant >> l’Évangile. D’abord, son ancienneté, car <hi type="bold">« Dieu l’avait >> promis auparavant »</hi> et ensuite, son centre d’intérêt car <hi >> type="bold">« il concerne son Fils »</hi>.</p> >> <p><lg><l level="2">L’enracinement de l’Évangile dans les <hi type="bold">« >> saintes Écritures »</hi> est capital pour Paul. Il se défend ainsi de créer >> une nouvelle religion. Il voit dans la personne du Christ l’accomplissement >> des nombreuses prophéties qu’il citera tout au long de l’épître. Sûrement >> a-t-il été accusé d’avoir « inventé » sa bonne nouvelle.</l> >> <l level="2">L’épicentre de la bonne nouvelle n’est pas un dogme, mais une >> personne, Jésus-Christ. Nous ferions tous bien de nous le rappeler, sinon, >> notre foi risquerait fort de manquer de la joie qui découle de la relation >> vivante à Dieu, relation trouvée en Christ seul. Les remarques capitales qui >> suivent présentent la double nature de cet homme/Dieu ; elles constituent le >> noyau dur de la bonne nouvelle de Dieu. Il est deux fois <hi type="bold">« >> Fils »</hi>. Il l’est d’abord <hi type="bold">« de David »</hi>, un titre >> déjà présent dans l’Ancien Testament () et signifiant le Messie, celui prévu >> pour régner sur son peuple Israël et sur toutes les nations ().</l> >> <l level="2">Mais il est aussi <hi type="bold">« Fils de Dieu »</hi>. Le >> terme « fils de » dans la Bible signifie souvent « de la même nature que » >> (cf. ). Ainsi le titre Fils de Dieu nous fait comprendre que Jésus est >> d’essence divine. Ceci est démontré et proclamé par la résurrection qui est >> l’action déterminante de Dieu contre la mort et le péché. Croire à cette >> résurrection est incontournable pour accéder au salut ( et ).</l> >> <l level="2">Paul rattache régulièrement le terme <hi type="bold">« Seigneur >> »</hi> au nom de Jésus-Christ, lui donnant l’autorité qu’il lui a reconnue >> dès le premier jour de sa conversion ().</l> >> <l level="2">Le Seigneur Jésus-Christ n’est pas seulement le fondement de la >> bonne nouvelle (traduction du mot grec « Évangile »), il est aussi celui qui >> a appelé Paul et lui a confié le don et la charge d’apôtre. Ce ministère est >> une <hi type="bold">« grâce »</hi>, puisqu’il lui a été accordé par Dieu >> sans qu’il le mérite. Paul reconnaît cette grâce et sa propre indignité >> presque chaque fois qu’il évoque son apostolat et l’autorité qui >> l’accompagne (voir ). Que la reconnaissance et l’humilité de Paul nous >> servent d’exemple, à nous qui sommes aussi des serviteurs inutiles si Dieu >> ne nous aide pas dans chaque tâche.</l> >> <l level="2">Son apostolat est à la fois large et délimité. Large car il est >> appelé à amener <hi type="bold">« toutes les nations »</hi> à la foi (). >> Nous ne pouvons qu’être inspirés par l’exemple de Paul pour qui le champ de >> mission est le monde entier ! Il a pris au sérieux le commandement du Christ >> de porter son nom aux extrémités de la terre (). Ne nous contentons pas de >> petites ambitions dans notre service pour le Seigneur de l’univers ! Mais le >> terme <hi type="bold">« nations »</hi> ici constitue aussi une délimitation >> de son apostolat, car il faut le lire par opposition au peuple juif pour qui >> les autres peuples étaient « les nations ». Cet appel à porter le nom du >> Christ aux nations date de sa conversion sur la route de Damas () et montre >> la souveraineté et l’humour du Dieu qui a su changer en quelques secondes la >> trajectoire du jeune chauvin Saul de Tarse. Ce ministère particulier envers >> les païens a été confirmé par les apôtres et les anciens de Jérusalem (). >> Mais cette orientation ne l’entraînera jamais à perdre son amour >> quasi-démesuré pour Israël, ses « parents selon la chair » ().</l></lg></p> >> <p>_________</p> >> >> </div> >> </div> >> </osisText> >> </osis> >> ====================================================================== >> >> The mods.d conf file that I generate is as follows: >> ====================================================================== >> [RomainsDickson] >> Description=Romains Commentaire biblique >> DataPath=./modules/comments/zcom4/EC_CLECSIRM/ >> ModDrv=zCom4 >> SourceType=OSIS >> OSISVersion=2.1.1 >> Encoding=UTF-8 >> GlobalOptionFilter=OSISFootnotes >> About=« C’est le mérite de ce commentaire de Brad Dickson de nous présenter >> le texte de cette épître d’une manière complète et facile d’accès. » - >> Alfred KuenTous sont-ils perdus sans Christ ? Comment être transformé à >> l’image du Christ ? Le salut est-il définitif ? Qu’est-ce que la >> prédestination ? Dieu a-t-il un projet particulier pour le peuple juif ? >> Comment vivre l’unité de la foi avec ceux qui ont des opinions différentes >> des nôtres ?Dans ce commentaire, Brad Dickson donne des outils au lecteur >> pour comprendre et vivre ce texte central de l’Écriture. >> SwordVersionDate=2018-11-21 >> Version=1.068 >> LCSH=Bible. N.T. Romains--Commentaires. >> Lang=fr >> InstallSize=302979 >> Copyright=Copyright 2006 Éditions CLÉ >> DistributionLicense=Copyrighted >> TextSource=Éditions CLÉ >> Versification=Segond >> ====================================================================== >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> > >> > I think this mailing list strips zipped attachments automatically. How >> > much is the example >> > stripped down? If it is only a dozen lines or so put it as plain text into >> > your next mail to the list, >> > otherwise use any of the many upload sites and send the link. >> > >> > You could also send it as zipped attachment to modu...@crosswire.org , DM >> > will see it there, I >> > and few others also, but it will mean that you will have lost any >> > potential input by others here on >> > the list. >> > >> > Sent from my mobile. Please forgive shortness, typos and weird >> > autocorrects. >> > >> > >> > -------- Original Message -------- >> > Subject: Re: [sword-devel] Problem with verse range linking osis2mod >> > Windows v3431 >> > From: "Dudeck, John" >> > To: SWORD Developers' Collaboration Forum >> > CC: >> > >> > >> > > I’m on holiday and won’t be able to look at this for a while. I don’t >> > > know if someone else >> > can >> > > sooner. Either way having your minimal test file would help. >> > >> > Is there a place to upload it, or just post it here? Zipped? >> > >> > John >> > >> > > — DM Smith >> > > From my phone. Brief. Weird autocorrections. >> > > >> > > On Nov 21, 2018, at 8:03 PM, Dudeck, John <john.dud...@sim.org> wrote: >> > > >> > > Greetings, >> > > >> > > I have been having fits trying to build commentary modules, because the >> > > verses in a >> > verse >> > > range are not linking to the first verse of the range. In the past this >> > > was working. >> > > >> > > I am working in Windows 10, with 64-bit Sword utilities. >> > > >> > > I had updated to osis2mod Rev 3431 in order to get support for the >> > > French versifications. >> > > Previously I was using Rev 2893. >> > > >> > > I pared an osis file down to one single article (div) that was a >> > > commentary on >> > > Rom.1.2-Rom.1.5. Verses 3-5 were not being linked to verse 2 using the >> > > 64-bit version >> > > 3431 osis2mod.exe. >> > > >> > > I then changed the path to the 32-bit version 2893 osis2mod.exe file and >> > > ran the exact >> > > same compile script. The module that was generated DOES link verses 3-5 >> > > to verse 2. >> > > >> > > Is there something that I need to do differently with the newer version >> > > of osis2mod to get >> > it >> > > to link? Or how can I get a fully functional set of Sword utilities for >> > > Windows? >> > > >> > > Thanks! >> >> John Dudeck Tel: +1-704-588-9891 Cell: +1-803-504-8065 >> john.dud...@sim.org Charlotte, North Carolina >> -- >> "When you say there's too much evil in this world you assume there's good. >> When you assume there's good, you assume there's such a thing as a moral >> law on the basis of which to dfferentiate between good and evil. But if >> you assume a moral law, you must posit a moral Law Giver, but that's Who >> you're trying to disprove and not prove. Because if there's no moral Law >> Giver, there's no moral law. If there's no moral law, there's no good. If >> there's no good, there's no evil. What is your question"? -- Ravi Zacharias >> > > > _______________________________________________ > sword-devel mailing list: sword-devel@crosswire.org > http://www.crosswire.org/mailman/listinfo/sword-devel > Instructions to unsubscribe/change your settings at above page
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