KATAKAN TIDAK PADA WAHABI Printer Friendly Page on Friday,
October 28, 2005 - 01:49 AM CCT - 345 Reads
http://www.al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=8168
Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin
Adalah malang apabila golongan yang kononnya kuat berpegang dengan agama tidak
bersifat ilmiah. Sedangkan ilmu adalah teras kepada Islam yang tulen dan murni.
Antara sikap tidak ilmiah ialah menuduh seseorang dengan sesuatu tuduhan palsu
disebabkan tidak mahu atau berupaya menjawab persoalan yang dikemukakan. Sikap
ini sama dengan Amerika sekarang yang menganggap sesiapa sahaja yang
mengkritiknya sebagai pengganas sekalipun tanpa bukti.
Di Malaysia ini, wujud sikap yang sedemikian. Jika seseorang memberikan
pandangan agama yang bukan menjadi perkara yang biasa diketahui oleh golongan
agama tradisional tempatan, maka dia akan dilebelkan sebagai wahabi.
Sekalipun mungkin dia tidak tahu menahu wahabi itu apa?!. Bahkan yang membuat
tuduhan itupun kebiasaannya tidak begitu tahu apa itu wahabi?!.
Jika kita bertanya kepada kebanyakan yang suka melebelkan orang lain sebagai
wahabi; apa itu wahabi?. Berbagai jawapan diberikan. Ada yang katakan wahabi
ialah sesiapa yang tidak qunut subuh. Jika kita beritahu dia, mazhab-mazhab
yang lain juga demikian. Apakah al-Imam Ahmad bin Hanbal dan Abu Hanifah juga
wahabi?. Dia diam. Ada yang kata: wahabi tidak tahlil. Kita beritahu dia tahlil
maksudnya La ilah illa ALLAH, tahmid bermaksud Alhamd li ALLAH, tasbih
bermaksud subhana ALLAH. Setahu kita mereka ini menyebutnya. Mana mungkin, jika
tidak, mereka kafir. Bahkan imam-imam di Arab Saudi menghafaz al-Quran dengan
begitu hebat dan bacaan-bacaan mereka diperdengarkan di sana sini. Adakah
mereka kafir?!!. Ada yang kata wahabi adalah mereka yang belajar di Arab Saudi.
Saya kata saya tidak belajar di Arab Saudi pun ada juga yang menuduh wahabi.
Kemudian, kalau wahabi itu sesat, apakah sekarang Masjid al-Haram dan Masjid
al-Nabi sedang didiami dan diimami oleh golongan yang sesat?!!. Ada
yang kata wahabi ialah golongan tidak bermazhab. Kita beritahu dia Arab Saudi
yang sebagai dituduh wahabi bermazhab Hanbali.
Agak yang lebih pandai menyebut; wahabi adalah pengikut Muhammad bin Abd
al-Wahhab. Dari situ digelar pengikutnya Wahhabi. Saya katakan saya sendiri
dalam pengalaman yang singkat ini ada yang menuduh wahabi, sekalipun saya tidak
begitu membaca buku-buku Muhammad bin Abd al-Wahhab. Saya hanya menganggapnya
salah seorang tokoh-tokoh umat yang ada jasa dan sumbangannya. Dalam masa yang
sama ada kekurangan dan kelemahannya. Dia bukan tokoh mazhab fiqh yang ulung
untuk dirujuk fatwa-fatwa fiqhnya. Dia sendiri bermazhab Hanbali. Bukan juga
jaguh dalam hadith, sehingga al-Albani pernah mengkritiknya dengan agak keras.
Namun, sebagai tokoh, ada sumbangannya yang tersendiri. Dari segi ilmiah,
secara peribadi saya tidak dapat banyak manfaat daripadanya. Namun sumbangannya
tidak dilupakan. Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Aulawiyyat memujinya,
dengan berkata: Bagi al-Imam Muhammad bin Abd al-Wahhab di Jazirah Arab
perkara akidah adalah menjadi keutamaannya untuk memelihara benteng
tauhid dari syirik yang telah mencemari pancaran tauhid dan dikotori
kesuciannya. Beliau telah menulis buku-buku dan risalah-risalah dalam perkara
tersebut. Beliau bangkit menanggung bebanan secara dakwah dan praktikal dalam
memusnahkan gambaran-gambaran syirik. (m.s. 263, ctk. Maktabah Wahbah, Mesir).
Bahkan Dr. Wahhab al-Zuhaili juga memujinya dengan menyebut: Sesuatu yang
tiada syak padanya, menyedari hakikat yang sebenar, bukan untuk meredhakan
sesiapa, berpegang kepada ayat al-Quran yang agung (maksudnya) Jangan kamu
kurangkan manusia apa yang menjadi hak-haknya (Surah Hud: 85), bahawa suara
kebenaran yang paling berani, pendakwah terbesar untuk islah (pembaikian),
membina umat, jihad dan mengembalikan individu muslim kepada berpegang dengan
jalan al-salaf al-salih yang terbesar ialah dakwah Muhammad bin Abd al-Wahhab
pada kurun yang kedua belas hijrah. Tujuannya untuk mentajdidkan kehidupan
muslim, setelah secara umum dicemari dengan berbagai khilaf, kekeliruan, bid'ah
dan
penyelewengan. Maka Muhammad bin Abd al-Wahhab ialah pemimpin kebangkitan
agama dan pembaikian (islah) yang dinantikan, yang menzahir timbangan akidah
yang bersih.. (Rujukan: Dr Wahbah al-Zuhaili, Risalah Mujaddid al-Din fi Qarn
al-Thani Asyar, m.s 57-58). Bahkan banyak lagi puji-pujian beliau dalam
risalah tersebut. Saya tidak pasti apakah tokoh-tokoh agama yang begitu ramai
memuji Muhammad bin Abd al-Wahhab patut dituduh wahabi atau tidak?!!!.
Antara kitab-kitab yang saya ajar ialah kitab fekah mazhab al-Imam al-Syafi'i.
Saya baca kitab al-Fiqh al-Manhaji ala Mazhab al-Imam al-Syafii kerana ia
agak mudah untuk generasi muda. Namun apabila saya menyebut apa yang terkandung
dalam kitab tersebut yang tidak sama dengan amalan masyarakat, maka dituduh
wahabi. Sedangkan kitab itu adalah kitab dalam Mazhab al-Imam al-Syafi'i.
Tokoh-tokoh penulisnya, adalah tokoh-tokoh semasa mazhab al-Imam al-Syafi'i ,
iaitu al-Syeikh Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan Ali al-Syarbaji.
Namun apabila saya baca antara apa yang disebut dalam kitab tersebut: Daripada
bid'ah apa yang dibuat oleh keluarga si mati ialah dengan mengumpulkan orang
ramai kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat puluh
hari dan seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari harta
peninggalan (si mati) dan di kalangan waris ada yang belum baligh, maka itu
adalah dari perkara lebih haram. Ini kerana ia memakan harta benda anak
yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan anak yatim tersebut. Terbabit
juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang memanggil dan memakannya
(1/263, Damsyik: Dar al-Qalam), saya dituduh wahabi. Apakah semua penulis itu
wahabi?!!. Mereka katakan kepada saya, jangan baca! Itu tidak sama dengan
mazhab syafii tempat. Saya tanya: Adakah ada dua mazhab al-Syafi'i??!. Tidak
mengapalah, mari kita tengok apa kata kitab-kitab melayu jawi. Kata Syeikh Daud
al-Fatani (semoga ALLAH merahmatinya) dalam Bughyah al-Talab: (dan makruh)
lagi bid'ah bagi orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia
atas memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya
seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi) makruh lagi
bid'ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan seruannya (2/34).
Demikian juga kenyataan dibuat oleh al-Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam
Sabil al-Muhtadin. Begitu juga al-Marbawi dalam Bahr al-Mazi menyebut:
Maka bid'ah yang tidak elok (7/130). Apakah mereka semua juga wahabi?!!.
Apabila kita memberitahu amalan Nisfu Syaaban seperti yang dibuat oleh
masyarakat kita bukan dari tunjuk ajar Nabi s.a.w. Mereka kata: awak wahabi.
Kita kata ini bukan daripada tulisan Muhammad bin Abd al-Wahhab, ini fatwa Dr
Yusuf al-Qaradawi apabila ditanya mengenai nisfu Syaaban, beliau menjawab:
Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka
berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca do`a
tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri
orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam
tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua
raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak
bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah
dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi tabi`in). Ianya
satu do`a yang panjang, yang menyanggahi nusus (al-Quran dan Sunnah) juga
bercanggahan
dan bertentang maknanya...perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita
lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bid`ah
dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan
dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah
bid`ah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bid`ah, dan
setiap yang bid`ah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka.( Dr. Yusuf
al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha). Apakah
beliau juga wahhabi?!!
Al-Imam al-Nawawi (meninggal 676 H) adalah tokoh agung dalam mazhab al-Syafi'i.
Pada zamannya, beliau membantah mengiringi jenazah dengan mengangkat suara
membaca al-Quran. Beliau berkata: Ketahui sesungguhnya yang betul lagi
terpilih yang menjadi amalan al-salaf al-salih r.a ialah diam ketika mengiringi
jenazah. Jangan diangkat suara dengan bacaan, zikir dan selainnya. Hikmahnya
nyata, iaitu lebih menenangkan hati dan menghimpunkan fikiran mengenai apa yang
berkaitan dengan jenazah. Itulah yang dituntut dalam keadaan tersebut. Inilah
yang cara yang betul. Jangan kamu terpengaruh dengan banyaknya orang yang
menyanggahinya. Sesungguhnya Abu Ali al-Fudail bin Iyad r.a. pernah berkata
maknanya-: Berpegang dengan jalan petunjuk, jangan engkau tewas disebabkan
sedikit yang melaluinya. Jauhilah jalan yang sesat. Jangan engkau terpengaruh
dengan banyaknya golongan yang rosak. Adapun apa yang dilakukan oleh golongan
jahil di Damsyik, iaitu melanjutkan bacaan al-Quran dan bacaan yang
lain ke atas jenazah dan bercakap perkara yang tiada kaitan, ini adalah haram
dengan ijma ulama. Sesungguhnya aku telah jelaskan Adab al-Qiraah
keburukannya, besar keharamannya, dan fasiknya sesiapa yang mampu membantahnya
tetapi tidak membantahnya. (Al-Nawawi, Al-Azkar, m.s. 225-226, Damsyik:
Maktabah al-Ghazali). Saya percaya jika al-Imam al-Nawawi di zaman kini dan
buat kenyataan ini, golongan yang taksub pegangan tempatan akan menuduhnya juga
wahabi. Apatah lagi jika dia mereka mambaca kenyataan al-Imam al-Nawawi ini
menyetujui tokoh-tokoh mazhab al-Syafii yang membantah jamuan atau kenduri
sempena kematian. Katanya: adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati
dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi
s.a.w sedikit pun. Ia adalah bidah yang tidak disukai (Al-Nawawi, al-Majmu
Syarh al-Mahazzab 5/320 Beirut: Dar al-Fikr).
Banyak lagi contoh-contoh lain jika hendak disebut. Maka fahamlah bahawa
tuduhan wahabi kepada seseorang di negara kita ini kebanyakan adalah fitnah.
Sebagai jawapan kepada persoalan yang tidak terjawab, maka diputarkan isu ke
arah yang lain. Ia adalah lambang akhlak dan perilaku buruk pembuatnya.
Memburukkan orang lain tanpa bukti dan ilmu. Kesemua mereka ini akan didakwa di
akhirat kerana memutar belitkan fakta tanpa rasa takut kepada ALLAH. Tidak
pernahkah mereka membaca firman ALLAH dalam Surah al-Hujurat ayat 11-12:
(maksudnya) Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum
lelaki) merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang
dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari
kaum perempuan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak
yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu
menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu
panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk.
(Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi
fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia
beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan
fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim. Wahai orang-orang yang
beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan kerana sesungguhnya sebahagian dari
sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari
kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya
yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah
mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya.
(Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu
kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.
Adalah malang jika medan perbahasan ilmiah dijadikan medan fitnah memfitnah.
Apatah lagi jika yang terlibat itu golongan agama. Kita sepatutnya hanya berada
dalam sempadan fakta dan angka sahaja. Jangan terbabas ke peringkat tuduh
menuduh secara tidak berakhlak. Umpamanya, memang benar kita dalam beberapa
pandangan hukum, mengambil selain dari mazhab al-Syafi'i. Ini beradarkan kajian
atau tarjih yang disandarkan kepada ulama lain. Di Malaysia pun memang banyak
hukum yang tidak berpegang dengan mazhab al-Syafi'i, terutamanya dalam fiqh
muamalat. Lihat sahaja hukum-hakam zakat di negara ini. Namun ini bukan bererti
kita menghina al-Imam al-Syafi'i. Malang sebahagian yang berniat jahat membuat
fitnah kononnya kita menghina Imam kita yang agung itu. Sedangkan saya sendiri
pada Julai 2004 telah menulis tentang keagungan al-Imam al-Syafi'i dalam
majalah ini dan demikian juga dalam buku-buku saya. Bahkan ada yang membuat
cerita kononnya ingin dibakar kitab-kitab mazhab dan inilah wahabi.
Aazu bi ALLAH min zalik (pohon perlindungan dengan ALLAH dari itu semua).
Benarlah kata Kata Muhammad bin Salih al-Ali: Kebiasaannya, taksub kepada
sesuatu pandangan atau mazhab membawa kepada sejenis sikap keras terhadap
sesiapa yang menyanggahi pandangan dan mazhabnya. Inilah yang berlaku kepada
sebahagian pengikut mazhab fiqh yang lidah mereka petah (mencerca) sesiapa yang
berbeza dengan mereka
Orang yang taksub terlindung dari penilaian secara ilmiah
dan berhati-hati dalam hukuman. Dia tidak melihat melainkan keburukan dan
kesilapan orang yang berbeza dengannya. Ini membawanya kepada sikap keras,
mengkritik dan menyakiti.. (rujukan: Muhammad bin Salih bin Yusuf al-Ali,
Insaf Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah m.s. 113-114, Jeddah: Dar al-Andalus
al-Khadra`).
Ramai pendakwah yang mengeluh dengan akhlak buruk ini. Saya juga berdukacita
dan bersimpati. Apatah lagi jika ahli fitnah memakai gelaran ahli badan ulama.
Lebih lagi kita sedihkan. Namun saya katakan kepada diri saya yang amat dhaif
dan para pendakwah yang difitnah; bersabarlah. Telah pun difitnah sebelum ini
para rasul yang mulia, sehingga Nabi Muhammad s.a.w dituduh ahli sihir dan
gila. Al-Imam al-Syafi'i r.h pernah dituduh sebagai pendokong Syiah di zaman
sehingga dia dihukum. Al-Imam Al-Bukhari r.h pernah tuduh sebagai bersefahaman
dengan Mutazilah mengenai al-Quran, sehingga dia terpaksa keluar dari kampung
halamannya. Demikian sejarah dan sirah para ulama kesemuanya tidak sunyi dari
mainan golongan yang hasad dan khianat. Demikian tabiat dakwah ini yang
sentiasa menuntut keikhlasan dan pengorbanan. Pada hari kita memulakan dakwah
ke jalan ALLAH dan rasulNya ini, kita sepatutnya mengetahui denai berliku dan
lorong berduri yang akan lalui di hadapan. Jika tidak bertemankan
keikhlasan dan kecintaan yang tinggi kepada ALLAH dan Rasul, gugurlah kita
satu persatu. Untuk itu dari awal kita mesti sedar hakikat ini. Jika takut
dilambung ombak, jangan berumah di tepi pantai.
Ada kata golongan wahabi enggan terikat dengan mazhab. Jadi sesiapa yang ada
berpegang dengan mazhab lain dalam beberapa perkara, maka dia wahabi. Kita
katakan kita amat menghormati mazhab dan memuliakannya. Dalam banyak perkara
kita terkait dengan mazhab al-Syafii. Tetapi ahli tuduh menuduh ini seperti
kata Dr Yusuf al-Qaradawi: Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa
yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa
masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah.
Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak
berpendirian. Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yang tidak diwajibkan
oleh Allah SWT. Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa
membuat syari`at dan perkataan mereka adalah hujah syarak yang dipegang dan
tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajar imam-imam mazhab
itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka telah melarang orang ramai bertaklid
kepada
mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh
golongan salaf umat ini iaitu para sahabah dan mereka yang selepas
sahabahsepanjang kurun-kurun yang awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan
yang paling dekat kepada petunjuk Nabi. Justeru itu, para ulama besar umat ini
dan para muhaqqiqnya (pengkaji) membantah sikap melampau di dalam taklid mazhab
yang menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab yang mengambil paderi dan
pendita mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah. (rujukan: Dr. Yusuf
al-Qaradawi, Al-Sahwah al-Islamiyyah bain al-Ikhtilaf al-Masyru wa al-Tafarruq
al-Mazlum, m.s 202, Kaherah: Dar al-Sahwah). Barangkali mereka juga kena
masukkan al-Qaradawi dalam senarai wahabi seperti yang didakwa oleh Amerika
terhadap beliau.
Dalam ilmu hadith pula, kita menyebut apa yang disebut oleh ulama-ulama hadith
yang mendhaif atau menghukum sebagai palsu sebahagian hadith yang diamalkan
oleh masyarakat kita. Umpamanya, kita memetik ulasan-ulasan para ulama terhadap
Kitab Ihya Ulum al-Din. Bukan bertujuan menghina al-Imam al-Ghazali (semoga
ALLAH merahmatinya), tetapi sebagai ingatan untuk kita. Malangnya, mereka yang
tidak takutkan ALLAH membuat fitnah kononnya kita menganggap kita lebih alim
dari al-Imam al-Ghazali. Di sini saya petik apa yang tertera dalam buku saya
Menangkis Pencemaran Terhadap Agama & Tokoh-Tokohnya yang dicetak pada awal
tahun 2004:
Sebagai contohnya di sini kita sebutkan kitab Ihya`Ulum al-Din karangan
al-Imam al-Ghazali r.h (meninggal 505H) secara khusus. Ini memandangkan ia
merupakan yang paling masyhur dan banyak diguna pakai dalam masyarakat. Dengan
kita menyedari bukan hanya kitab al-Ihya ini sahaja yang mengandungi
hadith-hadith dhaif dan palsu, ada kitab-kitab lain juga banyak yang mempunyai
masalah yang sama. Mengkritik hadith-hadith palsu dan dha`if dalam kitab
al-Ihya ini tidaklah bererti kita menafikan sama sekali sumbangan penulisnya
dan nilai-nilai baik yang terkandung di dalamnya. Sebagai seorang tokoh,
tentunya Al-Ghazali mempunyai sumbangannya yang tersendiri. Namun ini tidak
memboleh kita menyembunyi apa yang benar. Kita mendo`akan keampunan dan
kerahmatan Allah untuknya dan juga kita. Namun persoalan kebenaran dan ilmu
mesti dijelaskan. Firman Allah:
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang
yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan
kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa
dan kaum kerabat kamu.( Surah al-Nisa`: 135)
Al-Ghazali seperti yang dinyatakan oleh al-Hafizd al-Zahabi (wafat 748H) ketika
mengulas kesilapan-kesilapannya dalam kitab Ihya `Ulum al-Din: Aku katakan:
Al-Ghazali adalah imam yang besar, namun bukanlah menjadi syarat seorang alim
itu untuk dia tidak melakukan kesilapan. (rujukan: Al-Zahabi, Siyar `Alam
al-Nubala 19/339, Beirut :Muassasah al-Risalah)
Sesiapa sahaja yang mengkaji ilmu hadith tahu bahawa Al-Imam al-Ghazali bukan
seorang pakar dalam bidang hadith, ini diakui oleh semua pihak, melainkan
mereka yang jahil tentang ilmu hadith sahaja. Sehingga Taj al-Din al-Subki
(meninggal 771H/ Beliau adalah tokoh mazhab al-Syafii yang terkenal) yang
begitu mempertahankan al-Imam al-Ghazali dalam Tabaqatnya turut mengakui hal
ini dengan menyatakan: Adapun apa yang dianggap cacat pada kitab al-Ihya
disebabkan kelemahan sebahagian hadith-hadithnya, ini kerana al-Ghazali
diketahui bukanlah seorang pakar dalam bidang hadith. (rujukan: Taj al-Din
al-Subki, Tabaqat al-Syafi`yyah al-Kubra, 3/449, Beirut :Dar al-Kutub
al-`Ilmiyyah)
Kita lihat apa yang kata tokoh-tokoh hadith umat mengenai kitab Ihya `Ulum
al-Din antaranya:
-Kata al-Hafizd al-Imam Ibn Kathir (meninggal 774H) dalam Al-Bidayah wa
Al-Nihayah: Ketika berada di Damsyik dan Bait al-Maqdis, al-Ghazali mengarang
kitabnya Ihya `Ulum al-Din, ianya sebuah kitab yang ganjil. Ianya mengandungi
ilmu yang banyak berkaitan syarak, bercampur dengan kehalusan tasawwuf dan
amalan hati. Namun padanya banyak hadith yang gharib, munkar dan palsu.( Ibn
Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 12/186, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah)
-Kata al-Hafizd al-Imam Ibn Jauzi (wafat 597H): Kemudian datang Abu Hamid
al-Ghazali menulis untuk golongan sufi kitab al-Ihya berdasar pegangan mereka.
Dia memenuhi bukunya dengan hadith-hadith yang batil yang dia tidak tahu
kebatilannya.( rujukan :Ibn Jauzi, Talbis Iblis, m.s. 190, Beirut : Dar
al-Kutub al-ilmiyyah)
-Kata al-Hafizd al-Imam al-Zahabi (wafat 748H): Adapun kitab al-Ihya padanya
ada sejumlah hadith-hadith yang batil. Sekiranya tidak ada padanya adab, cara
dan zuhud yang diambil dari ahli falsafah dan golongan sufi yang menyeleweng,
padanya ada kebaikan yang banyak. Kita memohon daripada Allah ilmu yang
bermanfaat. Tahukah anda apa itu ilmu yang bermanfaat?. Ianya apa yang
dinyatakan al-Quran dan ditafsirkannya oleh Rasulullah secara perkataan dan
perbuatan.( Al-Zahabi, Siyar `Alam al-Nubala`, 19/339)
-Kata Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah (wafat 728H): Abu Hamid (Al-Ghazali) tidak
mempunyai kepakaran dalam hadith-hadith Nabi dan riwayat-riwayat salaf
sepertimana yang dimiliki oleh ahli yang mengetahui perkara itu. Mereka dapat
membeza antara yang sahih dan yang tidak sahih. Oleh itu al-Ghazali menyebut
dalam kitab-kitabnya hadith dan athar yang palsu dan dusta, yang mana kalau
mengetahuinya tentu dia tidak menyebutnya.( Ibn Taimiyyah, Dar`u Ta`arud
al-`Aql wa al-Naql, 7/149, Riyad : Dar al-Kunuz al-Adabiyyah).
Ada yang kata, kalau iya pun, banyak lagi isu yang lebih penting. Kita katakan
alhamd lil Lah, atas kurnia ALLAH, banyak isu-isu ilmiah utama di negara ini,
kita antara yang awal membincangkannya. Isu Islam Liberal, isu Astora, Syiah
dan seumpamanya. Tulisan-tulisan kita banyak tentang isu-isu itu. Adapun
isu-isu yang disebutkan tadi hanya sampingan sebagai menjawab
persoalan-persoalan yang dibangkit oleh generasi baru yang luas pembacaannya.
Namun telinga anda hanya memetik apa yang anda benci dan memekakkan diri dari
apa yang anda suka. Kami pohon keampunan dari Allah untuk kami dan anda juga !!
Justeru, jauhkan diri fitnah-menfitnah kerana itu perlambangan akhlak yang
buruk dan peribadi yang amat rendah. Kita kurang kecewa apabila pelakunya itu
Shahrir Long. Namun kita akan kecewa jika hal ini dilakukan oleh golongan
agama, yang berakhlak dan mempunyai maruah diri. Mungkin ada orang yang
benar-benar ingin menasabkan dirinya kepada wahabi. Namun kita sejuta kali
menyebut : Katakan tidak untuk wahabi. Ya untuk syafii, ya untuk Hanbali, Ya
untuk Maliki, Ya untuk Hanafi. Dengan syarat tidak ekstrim dan taksub. Tapi no
untuk wahabi kerana ia bukan aliran yang cukup untuk dimazhabkan.
---------------------------------
Yahoo! Music Unlimited - Access over 1 million songs. Try it free.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page
http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/TcOolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Memetakan Tumpat dalam IT.
http://edi.bebto.com
http://panduan.7p.com
E-mel web base percuma untuk warga Tumpat
http://tumpat.mail.everyone.net/email/scripts/loginuser.pl
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/Tumpat/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
