wah, hiya, saya rancu dulu diceritain sama pak HNW kalau kota thaif itu hijau, banyak pohon dan ada benteng peninggalan romawi. keingatnya kok lantas jadi kota kristen. hehehe :))
berikut ini tentang Thaif. http://sahabatnabi.0catch.com/thaif.htm *Perjalanan ke Thaif* Bukhari meriwayatkan dari Urwah, bahwa Aisyah ra. isteri Nabi SAW bertanya kepada Nabi SAW katanya: 'Adakah hari lain yang engkau rasakan lebih berat dari hari di perang Uhud?' tanya Aisyah ra. 'Ya, memang banyak perkara berat yang aku tanggung dari kaummu itu, dan yang paling berat ialah apa yang aku temui di hari Aqabah dulu itu. Aku meminta perlindungan diriku kepada putera Abdi Yalel bin Abdi Kilai, tetapi malangnya dia tidak merestui permohonanku! 'Aku pun pergi dari situ, sedang hatiku sangat sedih, dan mukaku muram sekali, aku terus berjalan dan berjalan, dan aku tidak sadar melainkan sesudah aku sampai di Qarnis-Tsa'alib. Aku pun mengangkat kepalaku, tiba-tiba aku terlihat sekumpulan awan yang telah meneduhkanku, aku lihat lagi, maka aku lihat Malaikat jibril alaihis-salam berada di situ, dia menyeruku: 'Hai Muhammad! Sesungguhnya Allah telah mendengar apa yang dikatakan kaummu tadi, dan apa yang dijawabnya pula. Sekarang Allah telah mengutus kepadamu bersamaku Malaikat yang bertugas menjaga bukit-bukit ini, maka perintahkanlah dia apa yang engkau hendak dan jika engkau ingin dia menghimpitkan kedua-dua bukit Abu Qubais dan Ahmar ini ke atas mereka, niscaya dia akan melakukannya!' Dan bersamaan itu pula Malaikat penjaga bukit-bukit itu menyeru namaku, lalu memberi salam kepadaku, katanya: 'Hai Muhammad!' Malaikat itu lalu mengatakan kepadaku apa yang dikatakan oleh Malaikat Jibril AS tadi. 'Berilah aku perintahmu, jika engkau hendak aku menghimpitkan kedua bukit ini pun niscaya aku akan lakukan!' 'Jangan... jangan! Bahkan aku berharap Allah akan mengeluarkan dari tulang sulbi mereka keturunan yang akan menyembah Allah semata, tidak disekutukanNya dengan apa pun... !', demikian jawab Nabi SAW. Musa bin Uqbah menyebut di dalam kitab 'Al-Maghazi' dari Ibnu Syihab katanya, bahwa Rasulullah SAW apabila pamannya, Abu Thalib, meninggal dia keluar menuju ke Tha'if dengan harapan agar penduduknya akan melindunginya di sana. Maka beliau menemui tiga pemuka Tsaqif, dan mereka itu bersaudara, yaitu: Abdi Yalel, Khubaib dan Mas'ud dari Bani Amru. Beliau menawarkan mereka untuk melindunginya serta mengadukan halnya dan apa yang dibuat oleh kaumnya terhadap dirinya sesudah kematian Abu Thalib itu, namun bukan saja mereka menolakbeliau, tetapi mereka menghalaunya dan memperlakukan apa yang tidak sewajarnya. (Fathul Bari 6:198 - dari sumber Ibnu Ishak, Shahjh Bukhari 1:458, dan berita ini dikeluarkan juga oleh Muslim dan Nasa'i). Abu Nu'aim memberitakan dengan lebih lengkapl dari Urwah bin Az-Zubair ra. katanya: Apabila Abu Thalib meninggal, maka semakin bertambahlah penyiksaan kaum Quraisy ke atas Nabi SAW Maka beliau berangkat ke Tha'if untuk menemui suku kaum Tsaqif dengan harapan penuh, bahwa mereka akan dapat melindunginya dan mempertahankannya. Beliau menemui tiga orang dari pemuka suku kaum Tsaqif, dan mereka itu pula adalah bersaudara, yaitu: Abdi Yalel, Kbubaib dan Mas'ud, semua mereka putera-putera dari Amru, lalu beliau menawarkan dirinya untuk diberikan perlindungan, di samping beliau mengadukan perbuatan jahat kaum Quraisy terhadap dirinya, dan apa yang ditimpakan ke atas pengikut-pengikutnya. Maka berkata salah seorang dari mereka: Aku hendak mencuri kelambu Ka'bah, jika memang benar Allah mengutusmu sesuatu seperti yang engkau katakan tadi?! Yang lain pula berkata: Demi Allah, aku tidak dapat berkatakata kepadamu, walau satu kalimah sesudah pertemuan ini, sebab jika engkau benar seorang Utusan Allah, niscaya engkau menjadi orang yang tinggi kedudukannya dan besar pangkatnya, tentu tidak boleh aku berbicara lagi kepadamu?! Dan yang terakhir pula berkata: Apakah Allah sampai begitu lemah untuk mengutus orang selain engkau? Semua kata-kata pemuka Tsaqif kepada RasuluUah SAW itu tersebar dengan cepat sekali kepada suku kaumnya, lalu mereka pun berkumpul mengejek-ngejek beliau dengan kata-kata itu. Kemudian ketika beliau hendak pergi meninggalkan Tha'if itu, mereka berbaris di tengah jalannya dua barisan, mereka mengambil batu, lalu melempar beliau, setiap beliau melangkahkan kakinya batu-batu itu mengenai semua tubuh beliau sehingga luka-luka berdarah, dan sambil mereka melempar, mereka mengejek dan mencaci. Setelah bebas dari perbuatan suku kaum Tsaqif itu, beliau terlihat sebuah perkebunan anggur yang subur di situ. Beliau berhenti di salah satu pepohonannya untuk beristirahat dan membersihkan darah yang mengalir dari kaki dan tubuhnya yang lain, sedang hatinya sungguh pilu dan menyesal atas perlakuan kaum Tha'if itu. Tidak lama kemudian terlihatlah Utbah bin Rabi'ah dan Syaibah bin Rabi'ah yang baru sampai di situ. Beliau enggan datang menemui mereka, disebabkan permusuhan mereka terhadap Allah dan RasulNya dan penentangan mereka terhadap agama yang diutus Allah kepadanya. Tetapi Utbah dan Syaibah telah menyuruh hamba mereka yang bemama Addas untuk datang kepada beliau membawa sedikit anggur untuknya, dan Addas ini adalah seorang yang beragama kristen dari negeri Niniva (kota lama dari Iraq). Apabila Addas datang membawa sedikit anggur untuk beliau, maka beliau pun memakannya, dan sebelum itu membaca 'Bismillah!' Mendengar itu Addas keheranan, kerana tidak pernah mendengar orang membaca seperti itu sebelumnya. 'Siapa namamu?' tanya Nabi SAW 'Addas!' 'Dari mana engkau?' tanya beliau lagi. 'Dari negeri Niniva!' jawab Addas. 'Oh, dari kota Nabi yang saleh, Yunus bin Matta!' Mendengar jawaban Nabi itu, Addas menjadi lebih heran dari mana orang ini tahu tentang Nabi Yunus bin Matta? Dia tidak sabar lagi hendak tahu, sementara tuannya Utbah dan Syaibah melihat saja kelakuan hambanya yang terlihat begitu mesra dengan Nabi SAW itu. 'Dari mana engkau tahu tentang Yunus bin Matta?!' Addas keheranan. 'Dia seorang Nabi yang diutus Allah membawa agama kepada kaumnya,' jawab beliau. Beliau lalu menceritakan apa yang diketahuinya tentang Nabi Yunus AS itu, dan sudah menjadi tabiat beliau, beliau tidak pernah memperkecilkan siapa pun yang diutus Allah untuk membawa perutusannya. Mendengar semua keterangan dari Rasulullah SAW Addas semakin kuat mempercayai bahwa orang yang berkata-kata dengannya ini adalah seorang Nabi yang diutus Allah. Lalu dia pun menundukkan kepalanya kepada beliau sambil mencium kedua tapak kaki beliau yang penuh dengan darah itu. Melihat kelakuan Addas yang terakhir ini, Utbah dan Syaibah semakin heran apa yang dibuat sang hamba itu. Apabila kembali Addas kepada mereka, mereka lalu bertanya: 'Addas! Mari ke mari!' panggil mereka. Addas datang kepada tuannya menunggu jika ada perintah yang akan disuruhnya. 'Apa yang engkau lakukan kepada orang itu tadi?' 'Tidak ada apa-apa!' jawab Addas. 'Kami lihat engkau menundukkan kepalamu kepadanya, lalu engkau menciurn kedua belah kakinya, padahal kami belum pemah melihatmu berbuat seperti itu kepada orang lain?!' Addas mendiamkan diri saja, tidak menjawab. 'Kenapa diam? Coba beritahu kami, kami ingin tahu?' pinta Utbah dan Syaibah. 'Orang itu adalah orang yang baik, dia menceritakan kepadaku tentang seorang Utusan Allah atau Nabi yang diutus kepada kaum kami, 'jawab Addas. 'Siapa namanya Nabi itu?' 'Yunus bin Matta' jawab Addas lagi. 'Lalu?' 'Dia katakan, dia juga Nabi yang diutus!'Addas berkata jujur. 'Dia Nabi?!' Utbah dan Syaibah tertawa terbahak-bahak, sedang Addas mendiamkan diri melihatkan sikap orang yang mengingkari kebenaran Allah. 'Eh, engkau bukankah kristen?' 'Benar,'jawab Addas. 'Tetaplah saja dalam kristenmu itu! Jangan tertipu oleh perkataan orang itu!' Utbah dan Syaibah mengingatkan Addas. 'Dia itu seorang penipu, tahu tidak?!' Addas terus mendiamkan dirinya . Sesudah itu, Rasuluilah SAW kembali ke Makkah dengan hati yang kecewa sekali. (Dala'ilun-Nubuwah, hal. 103) salam, Ari 2010/2/3 Ary Setijadi Prihatmanto <ary.setij...@gmail.com> > > > Tha'if bukan kota kristen, tapi kota pagan dengan idol-nya Lat yang > mitosnya > sebagai anak perempuannya Allah. > Lha idolnya di-blasphemy, gimana gak marah.. > > problemnya kan mereka marah sampe berperilaku keji... > > Rasulullah tidak pernah mencontohkan untuk membalas model begitu > > ;-) > > > ----- Original Message ----- > From: "Ari Condro" <masar...@gmail.com <masarcon%40gmail.com>> > To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com <wanita-muslimah%40yahoogroups.com>> > Sent: Wednesday, February 03, 2010 12:43 PM > Subject: Re: Keutamaan Kota Suci Makkah <= Re: [wanita-muslimah] Pakar: > Indonesia Tak Memerlukan Pluralisme > > amat singkat memang. tapi sudah cukup untuk tahu, ada agama nasrani, dan > ada juga agama yahudi. selain waraqah bun naufal ada disebut beberapa nama > juga kok yang di kalangan quraisy dianggap orang yang teguh pada agamanya. > > 1. nabi pilih hijrah ke thaif, karena itu kota kristen. sayang di tolak dan > dilempar kotoran hewan. > > 2. nabi pindah ke madinah, karena itu kota yahudi. di sini nabi diterima > oleh kalangan arab pagan madina yg berkolaborasi dengan yahudi > madina.meskipun selanjutnya konstelasi politik di madina berubah lagi > secara > drastis. > > 3. sebagian pengkut nabi di hirahkan ke ethiopia, kota kristen, di sana > pengikut nabi disambut baik. > > persentuhan dengan kristen dan yahudi ini juga, yang membuat nabi mendukung > romawi atas persia. dulu kan timur tengah di bawah bayang bayang dua super > power, romawi kristen dan persia zoroaster. > > salam, > Ari > > 2010/2/3 Abdul Muiz <mui...@yahoo.com <muizof%40yahoo.com>> > > > > > > > - Nabi mengenal agama nasrani pertama kali dari Waraqah bin Naufal > > (pamanda > > siti khadijah) yang sudah uzur dan kabur penglihatannya dan berprofesi > > penerjemah injil ke dalam bahasa arab, menurut riwayat pertemuan beliau > > amat > > singkat. > > - Nabi Mengenal agama yahudi pertama kali dari pendeta Bahira saat > > berdagang di Syam menyertai pamanda beliau Abu Thalib, ini juga > > berlangsung > > singkat. > > - Keterbatasan Nabi Muhammad mengenal literatur ajaran yahudi dan nasrani > > ini berguna untuk meraih alibi bahwa agama islam bukanlah menjiplak agama > > yahudi dan nasrani. > > - Tentang keutamaan kota suci Mekkah yang prakteknya sekarang melarang > > umat > > non muslim untuk masuk adalah murni keputusan politik. > > > > Wassalam > > Abdul Mu'iz > > > > --- Pada Rab, 3/2/10, H. M. Nur Abdurahman > > <mnur.abdurrah...@yahoo.co.id <mnur.abdurrahman%40yahoo.co.id> > <mnur.abdurrahman%40yahoo.co.id>> > > > menulis: > > > > Dari: H. M. Nur Abdurahman > > <mnur.abdurrah...@yahoo.co.id <mnur.abdurrahman%40yahoo.co.id> > <mnur.abdurrahman%40yahoo.co.id> > > > > > > Judul: Re: Keutamaan Kota Suci Makkah <= Re: [wanita-muslimah] Pakar: > > Indonesia Tak Memerlukan Pluralisme > > Kepada: wanita-muslimah@yahoogroups.com<wanita-muslimah%40yahoogroups.com> > <wanita-muslimah%40yahoogroups.com> > > > Tanggal: Rabu, 3 Februari, 2010, 12:13 PM > > > > > > > > > > ----- Original Message ----- > > > > From: "Ari Condro" <masar...@gmail. com> > > > > To: <wanita-muslimah@ yahoogroups. com> > > > > Sent: Wednesday, February 03, 2010 04:36 > > > > Subject: Re: Keutamaan Kota Suci Makkah <= Re: [wanita-muslimah] Pakar: > > Indonesia Tak Memerlukan Pluralisme > > > > ada di sirah nabi. kan nabi belajar mengetahui tentang agama yahudi dan > > > > kristen juga dari para pemeluk teguh ini. ada beberapa nama yang disebut > > > > dalam sirah yang standar. abah ngetes, ya ? > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### ######### > > ######### ######### ######### > > > > HMNA: > > > > Nabi belajar mengetahui tentang agama yahudi dan kristen ? Ini ditolak > > oleh > > ayat: > > > > -- WMA KNT TTLWA MN QBLH MN KTB WLA TKhThH BYMYNK ADzA LARTAB ALMBThLWN ( > > S.AL'AKBWT, 29:48), dibaca: > > > > -- wama- kunta tatlu- ming qablihi- min kita-bin wala- takhuththuhu- > > biyami-nika izal larta-bal mubthiluwn, artinya: > > > > -- Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya sesuatu Kitabpun dan kamu > > tidak > > menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; Andaikata (kamu pernah membaca > > dan menulis), benar-benar (tetaplah) ragu orang-orang ingkar. > > > > Jadi sirah nabi dari mana kalimat "nabi belajar mengetahui tentang agama > > yahudi" , itu tidak benar, karena itu karangan manusia. > > > > Silakan simak Seri 740 di bawah ! > > > > ************ ********* ********* **** > > > > BISMILLA-HIRRAHMA- NIRRAHIYM > > > > WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU > > > > [Kolom Tetap Harian Fajar] > > > > 740. Islam Phobia yang Bersifat Proaktif > > > > Penderita Islam Phobia yang bersikap prokatif, yaitu yang berprasangka > > terhadap Islam dengan senjata "pseudo science", yaitu Orientalis seperti > > Samuel Huntington, yang berprasangka Islam mengancam demokrasi barat > > dengan > > ia punya wishful thinking "Clash of Civilization" , dan para misionaris > > Kristian yang berprasangka bahwa "Muhammad knew all the sources: > > Christian, > > Jewish, Zoroastrian, Hanif and ancient Arab beliefs before he could > > compile > > the Qur'ân." > > > > Yang pertama menjadi landasan sikap politik luar negeri Amerika Serikat > > dan > > yang kedua dengan telak disungkurkan oleh Al-Quran: > > > > -- WMA KNT TTLWA MN QBLH MN KTB WLA TKhThH BYMYNK ADzA LARTAB ALMBThLWN ( > > S.AL'AKBWT, 29:48), dibaca: > > > > -- wama- kunta tatlu- ming qablihi- min kita-bin wala- takhuththuhu- > > biyami-nika izal larta-bal mubthiluwn, artinya: > > > > -- Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya sesuatu Kitabpun dan kamu > > tidak > > menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; Andaikata (kamu pernah membaca > > dan menulis), benar-benar (tetaplah) ragu orang-orang ingkar. > > > > Kalau dalam kolom ini saya nyatakan saya tidak pernah membaca referenspun > > sebelum saya tulis Seri 740 ini dan juga saya nyatakan pula saya tidak > > pernah menulis sebuah Seripun dalam kolom ini, apakah para pembaca akan > > percaya apa yang saya nyatakan itu? Tentu pembaca akan mendustakan saya, > > karena dalam kenyataannya saya menulis dengan membaca referens dan tidak > > benar bahwa saya tidak pernah menulis satu Seripun. > > > > Demikian pula halnya, andaikata Nabi Muhammad SAW sebelum menyampaikan > > Al-Quran membaca sumber-sumber dari Kristian, Yahudi, Zarathustra, dsb., > > maka itu akan ketahuan karena beliau tidak pernah hidup seorang diri > > bertapa > > di tempat yang terisolasi, berliau aktif bersosialisasi. Andaikata apa > > yang > > dituduhkan oleh para misionaris Kristian itu benar, maka tatkala beliau > > menyampaikan ayat (29:48) kepada penduduk Makkah, niscaya penduduk Makkah > > mendustakan ayat (29:48), dan akibatnya sesudah ayat (29:48) itu > > dikemukakan > > oleh beliau kepada penduduk Makkah, maka tentu tak seorang juapun yang > > akan > > mempercayai seluruh ayat Al-Quran yang disampaikan Nabi Muhammad SAW. > > Karena > > kenyataannya kaum elit komunitas Makkah, seperti Abu Bakar, 'Umar, > > 'Utsman, > > 'Ali dll. tidak menyatakan ayat (29:48) itu dusta, berarti Nabi Muhammad > > SAW > > tidaklah menulis Al-Quran, dan tidaklah beliau telah membaca > sumber-sumber > > dari Kristian, Yahudi, dsb., Al-Quran itu bukanlah daur ulang dari > > sumber-sumber Kristian, Yahudi, dsb., melainkan bersumber dari wahyu yang > > diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik melalui Malaikat Jibril AS, > > maupun > > secara langsung.(*) > > > > Taufik Adnan Amal, salah seorang pengagum Orientalis, yang dosen di > > Fakultas Syariah UIN (IAIN) Alauddin, Makassar, menulis: > > > > "Tuntutan pemberlakuan syariat Islam yang dikemukakan sejumlah daerah di > > Indonesia beberapa waktu lalu telah menarik perhatian kalangan yang > > berkepentingan dengannya. Ketidakjelasan konsep syariat di balik usulan > > itu > > telah menyeret masyarakat ke dalam ajang kontroversi yang akut. Kalangan > > (yang menamakan diri Islam Liberal-HMNA- ) yang menduga tuntutan tersebut > > merupakan upaya pengejawantahan syariat model kaum Taliban di Afganistan > > atau model beberapa negeri di Timur Tengah (ini istilah yang dipake > > JIL-HMNA-), berusaha menolak dan memandangnya sebagai upaya > > mereorientasikan > > dan memasung masyarakat ke "masa lampau," abad ke-7 di Makkah dan > Madinah, > > atau abad ke-9 di Bagdad." > > > > Menurut ushul fiqh: bahwa hukum asal dalam bidang ibadah mahdhah adalah > > ikut pada apa yang diperintahkan Nash, tidak boleh menambahi, ataupun > > mengurangi, tegasnya semua tidak boleh kecuali atas petunjuk Nash. Sedang > > untuk masalah duniawi, ibadah mu'amalaat, menyangkut hubungan > > sosial/mu'amalah, kita berlomba-lomba untuk terus berkarya, berkreasi, > > tegasnya semua boleh kecuali yang dilarang Nash. Ushul fiqh ini amat > bijak > > dan berwatak antroposentris. Allah tidak menghendaki hambaNya menambah > > beban > > berat dalam hal ibadah mahdhah, cukup melaksanakan apa-apa yang secara > > eksplisit diperintahkan Nash, sedangkan yang mu'amalaat, kita disuruh > > berpikir kreatif, tetapi tidak liberal, semua boleh kecuali yang dilarang > > oleh Nash. Alhasil Taufik Adnan Amal menderita Islam Phobia yang proaktif > > berprasangka dengan pernyataannya "memukul rata" bahwa pelaksanaan > > Syari'at > > Islam memasung masyarakat ke "masa lampau," abad ke-7 di Makkah dan > > Madinah. > > Ungkapan: "Syariat model > > kaum Thaliban atau Thalibanisasi" , yang dikemukakan Taufik Adnan Amal > itu > > sebenarnya mengandung stigmatisasi yang sangat keji, karena di dalamnya > > mengandung tudingan miring terhadap penerapan Syariat Islam dan sosok > > Negara > > Islam. > > > > Para kaki tangan Orientalis yang menamakan diri Jaringan Islam Liberal > > (JIL) dan International Center for Islam and Pluralism (ICIP), pernah > > mengadakan workshop bertemakan "Kritik Wacana Agama" di Jakarta, di mana > > Nasr Hamid Abu Zayd sebagai pembicara utama. Sementara itu Rektor UIN > > Yogyakarta telah menerbitkan buku Islamic Studies. Isinya memuja dan > > menjadikan pemikiran para pemikir liberal, seperti antara lain Nasr Hamid > > Abu Zayd sebagai rujukan, tanpa sikap kritis. Nasr Hamid yang di Mesir > > sudah > > divonis murtad, di sini malahan diagung-agungkan. > > > > Menurut Dr.M. Emarah, dari sudut latarbelakang pemikiran, Nasr merupakan > > seorang kader Sosialis-Marxis Arab muda, sehingga kunci untuk memahami > > pemikiran Nasr ada pada methodologi dialektika Marxisme-Materialis me > yang > > ia gunakan dalam menelaah al-Qur'an, kenabian dan wahju, aqidah, > syari'ah, > > serta "historiografi" nash-nash dan hukum. > > > > Nasr menjelaskan bahwa bahwa Al Quran terbentuk dalam realita dan budaya > > selama dua puluh tahun, jadi budaya menjadi fa'il (subyek), sedangkan Al > > Quran hanya merupakan maf'ul (pelengkap penderita). Bahwa kenabian hanya > > merupakan tingkatan yang kuat dari tingkatan-tingkatan khayal yang timbul > > dari efektifitas daya khayal manusia. Bahwa wahyu bukanlah merupakan > > fenomena di luar undang-undang materialisme dan aqidah dibangun di atas > > landasan persepsi-persepsi "mitos", dalam kebudayaan komunitas manusia. > > Ini > > semua menguatkan bahwa pemikiran Nasr bertumpu pada paradigma filsafat > > positivisme. > > > > Adapun strategi untuk menyungkurkan pola-pikir Nasr adalah dengan menebas > > teori dialektika historische materialisme dengan senjata latar belakang > > sejarah juga. Artinya sejarah dipakai untuk menebas teori historische > > materialisme dari Marx. Ini telah dikupas dalam Seri 418, yang > menunjukkan > > konsep Marx yang materialistik dalam mentafsirkan sejarah yang menjadi > > paradigma dari seluruh sistem pemikiran Marx, itu ditolak oleh kenyataan > > sejarah sendiri. > > > > Maka pantaslah Nasr Hamid Abu Zayd di Mesir divonis murtad. Pandangannya > > yang sesat itu bertumpu di atas paradigma filsafat positivisme terkhusus > > historische materialisme dengan metode dialektika, yang ditolak sendiri > > oleh > > sejarah. Itulah dia Nasr Hamid Abu Zayd yang menjadi pion para > Orientalis, > > itulah dia Abu Zayd yang diagung-agungkan komunitas yang menamakan diri > > Jaringan Islam Liberal (JIL) dan International Center for Islam and > > Pluralism (ICIP), ya dialah itu Nasr Hamid yang disanjung oleh Rektor UIN > > Yogyakarta. WaLlahu a'lamu bisshawab. > > > > *** Makassar, 13 Agustus 2006 > > > > [H.Muh.Nur Abdurrahman] > > > > http://waii- hmna.blogspot. com/2006/ 08/740-islam- phobia-yang- > bersifat- > > proaktif. html > > > > ------------ --------- --------- --------- -- > > > > (*) > > > > Tambahan pula, bagaimana orang-orang Yahudi dan Kristian saat itu bisa > > masuk Islam, andaikata Muhammad SAW mencontek Quran dari kitab suci > mereka > > ?? > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### ######### > > ######### #### > > > > === > > > > tentang converting secara instan ini menurut saya bermasalah. karena > orang > > > > cenderung masih ikut dengan cara lama, meskipun formalnya punya identitas > > > > baru. makanya akhirnya ali r.a mental dari kekuasaan, dan muawiyah (anak > > > > abu sofyan) yang akhirnya jadi khalifahnya umat islam. > > > > ini seperti islam kejawen ala syekh siti jenar yang akhirnya pegang > > > > kekuasaan. yang notabene merupakan penerus genealogi filsafat ala > > > > majapahit. > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### ######### > > ###### > > > > HMNA: > > > > Syaikh Sidi Jenar bukan penganut filsafat ala Majahpahit. > > > > ************ ********* ********* ** > > > > BISMILLA-HIRRAHMA- NIRRAHIYM > > > > WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU > > > > [Kolom Tetap Harian Fajar] > > > > 151. Manunggal Ing Kawula Gusti > > > > Dalam Seri 019 dikemukakan cerita tiga orang tokoh di negeri Makassar, > > yang > > diambil dari sebuah Lontara tentang hikayat Syaikh Yusuf Tuanta Salamaka. > > Ketiga tokoh itu adalah Lu'muka ri Antang, Datoka ri Pa'gentungang dan > > Tuanta Salamaka. Sebenarnya di situlah letak kejeniusan nenek moyang > kita. > > Menyelipkan cerita yang berbau mistik dalam suatu cerita, yang sebenarnya > > mengandung sebuah pesan berupa ilmu yang tersirat, yang perlu disimak, > > dicerna dengan mempergunakan akal budi. > > > > Marilah kita simak yang berikut ini. Al Qissah, tersebutlah konon Wali > > Songo(*) risau karena terkabar Syaikh Sidi Jenar menyiarkan ajaran sesat > > kepada orang-orang awwam. Sunan Kalijaga turun ke lapangan menyelidik, > dan > > hasilnya: Syaikh Sidi Jenar menyebarkan ajaran Manunggal Ing Kawula > Gusti, > > Al'Abidu wa lMa'budu Wahidun, penyembah dan Yang Disembah menyatu. (Dalam > > realitas sejarah Wali Songo tidak mungkin dapat bertemu, karena tidak > > hidup > > dalam satu zaman, sehingga qissah ini tidak berbeda dengan hikayat Syaikh > > Yusuf, yang perlu disimak karena mengandung pesan berupa ilmu yang > > tersirat). > > > > Wali Songo memutuskan mengirim utusan khusus membawa surat undangan. "Ini > > undangan untuk sampeyan dari Wali Songo", kata utusan. "Sampeyan siapa?" > > tanya Syaikh Sidi Jenar, dengan tekanan pada kata sampeyan. "Saya utusan > > Wali Songo", jawab sang utusan. "Bukan sampeyan itu yang saya maksudkan", > > ujar Syaikh Sidi Jenar sambil menunjuk sang utusan, "melainkan sampeyan > > yang > > ini", sambil menunjuk dirinya sendiri", menegaskan Syaikh Sidi Jenar > > sambil > > tersenyum. Dengan agak gugup utusan menjawab: "Ya, sampeyan, Syaikh Sidi > > Jenar". Maka Syaikh Sidi Jenar menulis surat jawaban, ringkas saja. > Isinya > > mengatakan bahwa surat itu salah alamat, karena yang menerima surat > > undangan > > itu adalah Allah. > > > > Menerima jawaban sedemikian itu, gusarlah para Wali Songo kecuali Sunan > > Kudus. Beliau manggut-manggut lalu berkata: "Bukan main, Syaikh Sidi > Jenar > > menyatakan ajarannya kepada siapa saja, kepada utusan, dan kepada kita. > > Tulis surat undangan lagi, undang Allah dan Syaikh Sidi Jenar". Barulah > > Syaikh Sidi Jenar berkenan memenuhi undangan Wali Songo untuk > > bermusyawarah. > > > > Kesimpulan musyawarah: Syaikh Sidi Jenar telah bersalah menyesatkan > > orang-orang awwam, ia harus dihukum mati. Namun Wali Songo tidak > mengambil > > sikap terhadap ajaran Manunggal Ing Kawula Gusti, karena Syaikh Sidi > Jenar > > akan membuktikan bahwa ajarannya tidak sesat. Rupanya Syaikh Sidi Jenar > > tidak dapat memenuhi janjinya, karena sampai pada pelaksanaan eksekusi, > ia > > belum membuktikan apa-apa. Setelah pelaksanaan eksekusi, maka darah > > mengalir > > membentuk tulisan: La- ila-ha illa Lla-h, tiada Tuhan melainkan Allah. > > > > Dalam Seri 001 telah dikemukakan bahwa filsafat dan tasawuf harus > > dibingkai > > oleh Al Quran dan Hadits shahih, sebab kalau tidak demikian, maka > filsafat > > dan tasawuf itu menjadi liar. Sungguh-sungguh suatu keniscayaan, para > > penganut dan pengamal filsafat dan tasawuf tanpa kendali itu menjadi > > sesat. > > Pesan yang disampaikan oleh cerita di atas itu ialah, bahwa Manunggal Ing > > Kawula Gusti harus dibingkai oleh La- ila-ha illa Lla-h, tiada Tuhan > > melainkan Allah. > > > > *** > > > > Saya mempunyai warisan yang tak ternilai harganya, yaitu sebuah > > "Handbook", > > berisi ilmu bertuliskan aksara lontara dan huruf Arab, dituliskan oleh > > Kakek > > saya, Opu Tuan Imam Barat Batangmata, Selayar. Menurut hemat saya beliau > > mempunyai otoritas tentang ilmu yang direkam dalam "Handbook" itu, karena > > beliau sekitar 12 tahun menimba ilmu di AlMakkah lMukarramah. "Handbook" > > itu > > diberikan kepada ayah saya, diteruskan kepada saya, disertai dengan > pesan: > > Ajaran dalam "Handbook" tidak boleh sembarang diajarkan secara terbuka, > > dikuatirkan yang menerimanya salah faham sehingga dapat menyesatkan. > Namun > > pesan itu tidak saya tanggapi secara kaku, melainkan sekali-sekali > > beberapa > > materi saya ungkapkan keluar secara umum, baik dalam khutbah, maupun > dalam > > bentuk tertulis. > > > > Berikut ini saya kutip dari "Handbook" tersebut, dalam fasal Al'Abidu wa > > lMa'budu Wahidun. Kutipan dalam bahasa daerah (Makassar, dialek Selayar) > > bertuliskan aksara lontara dan yang selainnya dalam huruf Arab. > > > > Iyaminni passala Al'Abidu wa lMa'budu Wahidun, tunyomba na turisomba > > assilennarang. Nubajiki pahanna. Inni paruntu' kananni gelepi ganna'. > > Riye' > > tambana iyamintu: Tunyomba ma'nassa atatonji, turisomba ma'nassa > > karaengtonji, La- ila-ha illa Lla-h. > > > > Inilah fasal Al'Abidu wa lMa'budu Wahidun, penyembah dan Yang Disembah > > melebur. Camkan baik-baik. Kata-kata mutiara ini tidak lengkap, harus > > ditambah dengan: penyembah tetaplah hamba, Yang Disembah tetaplah Raja, > > La- > > ila-ha illa Lla-h. > > > > Anggu'rangiko, assikirikko, solanna assilennarangi pikkirannu surang > > pakkasiqnu(* *) ri hidayana Allahu Ta'a-lay, nasurangampole limannu > > battuanna panggaukannu assilennarantommi ri pappageo'na Allahu Ta'a-lay. > > Nasaba' lakuana Allahu Ta'a-lay lalang ri Koraang S. Al Fatah,10: Yadu > > Lla-hi fawqa Aydiyhim. Nainjo limanna Karaeng Allahu Ta'a-lay lapageoi > > limanna atanna tungngu'ranginjo ri Iya. Akolalo salapahang rikuanjo > > limanna > > Karaeng Allahu Ta'a-lay lalang ri ayainjo. SubhanaLla-h, injo rikuanjo > > limanna Allahu Ta'a-lay, gelesikali assipole surang limanna atanna, > > nasaba' > > injo Allahu Ta'a-lay tide' sipolena: Lam Yakun laHu Kufuwan Ahadun . > > > > Ingatlah, berdzikirlah, maka pikiranmu dan rasamu senantiasa melebur dan > > menyatu ke dalam Hidayat Allah SWT, maka tanganmu dalam arti perbuatanmu > > melebur pula dalam Kendali Allah SWT. Sebab bersabda Allah SWT dalam Al > > Quran, S. Al Fatah,10: Yadu Lla-hi fawqa Aydiyhim. Bahwasanya Tangan > Allah > > SWT di atas tangan hambaNya yang selalu ingat kepadaNya.(* *) Jangan > > sekali-kali salah faham dengan istilah Tangan Allah SWT dalam ayat itu. > > SubhanaLlah, adapun yang dimaksud dengan Tangan Allah SWT tidaklah sama > > dengan tangan hambaNya, sebab Allah SWT tak ada samanya: Lam Yakun laHu > > Kufuwan Ahadun. > > > > Nampa baji'mi sikkiri ri atinu, assilennarammi pikkirannu surang > > pakkasiqnu > > ri hidayana Allahu Ta'a-lay, nasurangampole assilennarantommi > panggaukannu > > ri pappageo'na Allahu Ta'a-lay, ma'nassa atamakontu ri karaennu, > > gelemakontu > > akkulle laatai ibilisi. Appakonjominjo ara'na rikuanjo: Al 'Abidu wa > > lMa'budu Wahidun, tunyomba na turisomba assilennarang, tunymba ma'nassa > > atatonji, turisomba ma'nassa karaengtonji, La- ila-ha illa Lla-h. > > > > Kalau sudah berkualitas dzikirmu dalam qalbu, maka meleburlah pikiranmu > > dan > > rasamu senantiasa dalam Hidayah Allah SWT, demikian pula perbuatanmu > > melebur > > dalam Kendali Allah SWT, maka sesungguhnya engkau telah menjadi hamba > yang > > sejati dari Tuhanmu, tidak kuasalah Iblis untuk memperhambamu. > Demikianlah > > makna: Al'Abidu wa lMa'budu Wahidun, penyembah dan Yang Disembah menyatu, > > penyembah tetaplah hamba, Yang Disembah tetaplah Raja, La- ila-ha illa > > Lla-h. > > > > Apa yang dapat kita simpulkan adalah: Manunggal Ing Kawula Gusti, > Al'Abidu > > wa lMa'budu Wahidun, penyembah dan Yang Disembah menyatu, bukanlah ajaran > > yang sesat, namun cenderung menyesatkan, apabila tidak dipagar oleh: > > Sesungguhnya penyembah tetaplah hamba, turisomba tetaplah Raja, La- > ila-ha > > illa Lla-h. WaLlahu a'lamu bishshawab. > > > > *** Makassar, 2 November 1994 > > > > [H.Muh.Nur Abdurrahman] > > > > http://waii- hmna.blogspot. com/1994/ 11/151-manunggal -ing-kawula- > > gusti.html > > > > ------------ --------- --------- > > > > (*) > > > > Sunan Ampel alias Bong Swie Ho > > > > Sunan Drajat alias Bong Tak Keng > > > > Sunan Bonang alias Bong Tak Ang > > > > Sunan Kalijaga alias Gan Si Cang > > > > Sunan Gunung Jati alias Du Anbo - Toh A Bo > > > > Sunan Kudus alias Zha Dexu - Ja Tik Su > > > > Sunan Giri adalah cucunya Bong Swie Ho > > > > Sunan Muria > > > > Maulana Malik Ibrahim alias Chen Yinghua/Tan Eng Hoat > > > > (**) > > > > pikkiran, pikiran berhubungan dengan filsafat dan pakkasiaq (sauq), rasa > > berhubungan dengan tasawuf > > > > (***) > > > > Ayat yang sejenis dengan ayat ini, yang artinya: "Maka (yang sebenarnya) > > bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allahlah yang membunuh > > mereka, > > dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang > > melempar. (Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) dan untuk > > memberi kemenangan kepada orang-orang mu'min, dengan kemenangan yang > baik. > > Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui" (QS Al-Anfaal > > > > 8:17). > > > > Hadits yang substansinya sama: > > > > "Seorang hamba-Ku yang senantiasa berusaha mendekat kepada-Ku dengan > > mengerjakan ibadah nafal sehingga Aku mencintainya, apabila Aku telah > > mencintainya, maka Aku akan menjadi matanya...; Aku akan menjadi > > telinganya.. .; Aku akan menjadi tangannya... ; Aku akan menjadi > > kakinya...; > > Aku akan menjadi hatinya...; Aku akan menjadi lidahnya...; ..." (HR. > > Bukhari) > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### ######### > > ######### > > > > pertama bisa back to kekuasaan adalah di jaman jaka tingkir, dan > > > > selanjutnya di jaman mataraman. demak berakhir kekuasaannya di jaman > > sultan > > > > pertama, sultan trenggana. gitu deh. > > > > salam, > > > > Ari > > > > 2010/2/2 H. M. Nur Abdurahman <mnur.abdurrahman@ yahoo.co. id> > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > ----- Original Message ----- > > > > > From: "Ari Condro" <masar...@gmail. com <masarcon%40gmail. com>> > > > > > To: <wanita-muslimah@ yahoogroups. com <wanita-muslimah% > 40yahoogroups. > > com>> > > > > > Sent: Tuesday, February 02, 2010 21:40 > > > > > Subject: Re: Keutamaan Kota Suci Makkah <= Re: [wanita-muslimah] Pakar: > > > > > Indonesia Tak Memerlukan Pluralisme > > > > > > > > > > > yg di makkah nggak nggak semuanya pagan ala quraisy. ada macam macam > > > > > > agama > > > > > > juga (pagan yg lain), termasuk ada yahudi dan kristen juga. kan > > > > katanya > > > > > > di > > > > > > jaman nabi masih di makkah sudah ada beberapa pemeluk teguh yg > > > > beragama > > > > > > nasrani. > > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### > > > > > HMNA: > > > > > Itu KATANYA dari mana refrensnya > > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ##### > > > > > > > > > > > > > > > > > agama kok tribal banget, pemimpin pindah agama, semua penduduk pada > > > > > ikutan > > > > > > semua. > > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### ### > > > > > HMNA: > > > > > Itu memang kenytaaan sejarah. Tetapi cobalah simak kenyataan sejarah > > > ini: > > > > > > > > > > Setelah itu Nabi Muhammad SAW mengumpulkan penduduk Makkah, kemudian > > beliau > > > > > > > > > > mengingatkan perlakuan mereka, yaitu penghinaan, terror, penyiksaan, > > > > > pembunuhan, pengasingan, pemboikotan ekonomi, pengisolasian sosial, dan > > > > > pengusiran ummat Islam. Beliau bertanya: "Sekarang perlakuan apa yang > > > > > seharusnya ditimpakan atas kamu sekalian?" Hampir semuanya penduduk > > Makkah, > > > > > > > > > > terutama para petingginya, hanya menundukkan kepala. Maka RasuluLlah > SAW > > > > > bersabda pula: "Mudah-mudahan Allah SWT mengampuni kamu sekalian. Hari > > ini > > > > > tidak ada tuntutan tanggung-jawab atas kesalahan kalian. Pulanglah > > semuanya > > > > > > > > > > ke rumah kalian masing-masing dengan damai." Dan khusus kepada Abu > > > Sufyan > > > > > RasuluLlah SAW bersabda: "Engkau kutunjuk menjadi gubernur Makkah." > > > > > > > > > > Kekejaman selama tiga belas tahun yang dimaafkan RasuluLlah SAW dalam > > waktu > > > > > > > > > > beberapa menit itu, sangatlah menyentuh hati semua penduduk Makkah. Abu > > > > > Sufyan dan semua penduduk Makkah dengan ikhlas berduyun-duyun masuk > > Islam. > > > > > Kemenangan atas Makkah tanpa pertumpahan darah, penaklukan territorial > > dan > > > > > penaklukan hati nurani hanya berlangsung satu hari. Inilah Social > > > > > Enginering > > > > > yang paling singkat, serta paling sukses dalam sejarah. (Social > > > > > Engineering, > > > > > adalah suatu upaya mengubah kondisi masyarakat agar sesuai dengan > > > tatanan > > > > > yang diinginkan. Mekanismenya terutama dalam bidang hukum, yang dalam > > > hal > > > > > kemenangan atas Makkah itu ialah amnesti umum). Setelah amnesti umum > > > itu, > > > > > Nabi Muhammad SAW bersama pasukan SEPULUH RIBU itu semuanya kembali ke > > > > > Madinah, tak seorang juapun yang tinggal berfungsi sebagai tentara > > > > > pendudukan. Kemenangan atas Makkah itu terpateri dalam Al Quran: > > > > > > > > > > "Idza- Ja-a Nashru Lla-hi wa lFathu . Wa Ra.ayta nNa-sa Yadkhuluwna fiy > > > > > Diyni Lla-hi Afwa-jan . FaSabbih biHamdi Rabbika wa sTaghfirhu Innahu- > > > > > Ka-na > > > > > Tawwa-ban (S. AnNashr, 1-3). Apabila datang pertolongan Allah dan > > > > > kemenangan. Dan kamu lihat manusia masuk ke dalam agama Allah > > > > > berduyun-duyun > > > > > . Maka tasbihlah dan tahmidlah kepada Maha Pengaturmu dan minta > ampunlah > > > > > engkau kepadaNya, sesungguhnya Ia Maha Penerima tawbat (110:1-3). Ini > > > > > adalah > > > > > satu-satunya Surah yang secara penuh turun di Makkah (Surah Makkiyah) > > pada > > > > > periode setelah hijrah (periode Madinah). > > > > > ############ ######### ######### ######### ######### ######### > > > > > > > > > > kalau saya sih males, biar pak camat atau pak bupati pindah agama, > > > > > > saya tetap dengan agama saya :)) > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > Lebih Bersih, Lebih Baik, Lebih Cepat - Rasakan Yahoo! Mail baru yang > > Lebih > > Cepat hari ini! http://id.mail.yahoo.com > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > ------------------------------------ > > > ======================= > Milis Wanita Muslimah > Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. > Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah > Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com > ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages > Kirim Posting > mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com<wanita-muslimah%40yahoogroups.com> > Berhenti > mailto:wanita-muslimah-unsubscr...@yahoogroups.com<wanita-muslimah-unsubscribe%40yahoogroups.com> > Milis Keluarga Sejahtera > mailto:keluarga-sejaht...@yahoogroups.com<keluarga-sejahtera%40yahoogroups.com> > Milis Anak Muda Islam > mailto:majelism...@yahoogroups.com<majelismuda%40yahoogroups.com> > > Milis ini tidak menerima attachment.Yahoo! Groups Links > > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ ======================= Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscr...@yahoogroups.com Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejaht...@yahoogroups.com Milis Anak Muda Islam mailto:majelism...@yahoogroups.com Milis ini tidak menerima attachment.Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: wanita-muslimah-dig...@yahoogroups.com wanita-muslimah-fullfeatu...@yahoogroups.com <*> To unsubscribe from this group, send an email to: wanita-muslimah-unsubscr...@yahoogroups.com <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
