wabhisahnya Indonesia itu ya mamat suryanto itu, orang yang saat ini hatinya
belum adem, ayem karena dia tahu apa yang diperbuatnya sesungguhnya sesuatu
yang telah menyesatkannya. tobat ya mat
--- Pada Jum, 5/12/08, Mamat Suryanto <[EMAIL PROTECTED]> menulis:
Dari: Mamat Suryanto <[EMAIL PROTECTED]>
Topik: Re: [zamanku] Fwd: cerpen tentang yoga
Kepada: [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], [EMAIL
PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], zamanku@yahoogroups.com, [EMAIL PROTECTED]
Tanggal: Jumat, 5 Desember, 2008, 2:20 AM
"Akana li al-nas 'ajaban an auhaina ilaa rajulin minhum," kata
Tuhan.
Kata-kata itu bagus orang mudah percaya bahwa itu kata-kata Tuhan. Tapi
al-Quran bukan hanya berisi kata-kata yang baik, contoh "Penggal Kepala orang
kafir." Apa itu kata-kata Tuhan. Kalo banyak isi al-Quran bukan kata-kata Tuhan
mbok jangan disebarluaskan cuma yang baik kata-kata Tuhan, itu namanya
menyesatkan. Udah aja bilang al-Quran berasal dari Muhammad dan cuma Muhammad
sumbernya. Nah gambang menilainya, engga perlu nanya Kanjeng Rasul untuk
memahami Yoga, pake nalar sendiri aje.
--- On Wed, 12/3/08, nurul huda maarif <nurulhudamaarif@ gmail.com> wrote:
From: nurul huda maarif <nurulhudamaarif@ gmail.com>
Subject: [zamanku] Fwd: cerpen tentang yoga
To: advokasi_kub@ yahoogroups. com, kebangkitan_ [EMAIL PROTECTED] ps.com,
islam-pluralisme@ yahoogroups. com, islamliberal@ yahoogroups. com,
islamprogresif@ yahoogroups. com, [EMAIL PROTECTED] .com, [EMAIL PROTECTED]
ps.com
Date: Wednesday, December 3, 2008, 3:06 AM
---------- Forwarded message ----------
From: nuh maarif <[EMAIL PROTECTED] net>
Date: Dec 3, 2008 8:48 AM
Subject: cerpen tentang yoga
To: staffwahidinstitute @yahoogroups. com, nurulhudamaarif@ gmail.com
Yoga
Sepenggal firman tersurat: fas aluu ahl al-dzikr in kuntum la ta'lamuun. "Jika
tidak tahu, sampaikanlah pertanyaan kalian kepada ahli zikir". Dua kali Tuhan
menyuratkannya pada dua surat yang berbeda..
Secara spesifik, sepenggal firman itu merupakan bagian dari rangkaian kisah
dialektikal Nabi dengan sebagian kalangan Arab waktu itu yang didera keraguan,
mempertanyakan kerasulan Muhammad, sebab menimbang dirinya hanyalah manusia.
Mungkin mereka juga bakal meragukan siapapun, seandainya ada manusia lain yang
memproklamirkan diri menjadi rasul. Keyakinan mereka terhadap transendental
Tuhan, memunculkan sikap penyucian terhadap-Nya (al-tanzih). Tuhan mesti
dijauhkan dari dunia empiris, tidak layak bersentuhan dengan hal-hal profan,
dari hal-hal yang berbau tanah bumi, beraroma keringat manusia. Maka, yang
pantas menjadi rasul, menurut mereka, adalah para malaikat, mahluk langit.
"Allah a'dzam min an yakuna rasuluhu basyar," kata orang-orang itu. "Mosok iya,
Tuhan dengan segenap keagungannya mau menjadikan rasul-Nya dari kelas manusia?!
Itu akan menggerogoti transendental Tuhan!"
Ini persoalan kelas berat, yang nalar Nabi sendiri barangkali tak dapat
memberikan jawaban meyakinkan kepada mereka. Maka, Tuhan sendiri yang
menjawabnya.
"Akana li al-nas 'ajaban an auhaina ilaa rajulin minhum," kata Tuhan.
"Memangnya kenapa, jika yang menjadi rasul adalah manusia?! Herankah Kalian dan
merasa aneh, jika Aku berikan titah kepada seorang laki-laki di antara Kalian?!"
"Wama arsalna min qablika illa rijalan nuhi ilaihim," Kata Tuhan lagi. "Pada
masa lalu, yang Aku jadikan rasul pengantar wahyu juga manusia, lebih
spesifiknya para lelaki."
"Jadi, why not?!"
Agaknya mereka yang didera keraguan itu hanyalah orang-orang yang pandangan
hidupnya membentur dinding tebal masa di mana mereka hidup, eksklusif dengan
pemikiran, pengetahuan, dan informasi yang beredar pada masanya atau
kalangannya saja, tanpa menyadari atau mungkin juga tak mau tahu jika di balik
dinding tebal masanya ada masa lalu yang menghamparkan pemandangan luas. Mereka
tidak memiliki jargon mulia seperti dalam tradisi NU: al-muhafadzah 'ala
al-qadim al-shalih, wal-akhdzu bi al-jadid al-ashlah. Menggali, menemukan, dan
merawat warisan masa lalu, menengok preseden masa silam yang dapat memberikan
pengayaan wacana, sekaligus mengikuti, mengamati, bahkan melibatkan diri pada
perkembangan wacana masa kini yang juga dapat memberikan pengayaan, agar
pengetahuan menjadi komperhensif dan lebih kaya.
Mungkin juga, karena tidak atau belum memiliki keimanan, mereka tidak atau
belum memahami adagium bijak nan bajik, "al-hikmah dhallah al-mu'minin" atau
"kebijaksanaan adalah barang hilang orang-orang beriman". Karena lokasi
hilangnya tidak jelas betul, maka di mana pun dan pada apa pun kebijaksanaan
itu dijumpai, pungut saja.
Maka, jadilah mereka katak dalam tempurung. Eksklusif. Mereka melihat dirinya
digdaya, tapi sebenarnya adalah kedunguan.
Mereka tidak tahu, perihal rasul dan risalah telah merayap sejak zaman purba,
telah ada presedennya, dan yang terjadi dengan Muhammad hanyalah mata rantai.
Dengan muatan kombinasi kemulian tradisi NU dan kebajikan adagium di atas,
Allah menyarankan lawan dialektikal Rasul agar banyak belajar kepada siapa
saja, termasuk kepada orang paling alimnya kelompok Nasrani, paling ahlinya
kalangan Yahudi, para pakar Taurat, para pakar Injil, jika memang informasi
dari Islam dianggap kurang kuat dan komprehensif. "Fas aluu ahl al-dzikr in
kuntum la ta'lamuun".
Ahl al-dzikr, ahli zikir bukanlah orang-orang yang zikirnya khusyuk dengan
deraian air mata diiringi isak tangis sebagai latar sendu. Ahli zikir adalah
para pakar intelektual. Kepada merekalah, lawan dialektikal Rasul disuruh
menghadap membawa kebodohannya.
"Jika kalian tidak yakin, coba tanyakan, diskusikan dengan para intelektulal
dari kalangan mana pun, Islam, Nasrani, Yahudi, atau para pakar mana pun yang
menguasai kitab-kitab samawi, kalian akan menemukan satu jawaban, bahwa para
rasul yang telah diterjunkan ke bumi, semuanya adalah manusia, tidak ada satu
pun dari jenis malaikat. Dan itu tidak ada kaitanya dengan transendental atau
profan. Sebab, bagaimana pun, Aku akan tetap menjadi diriku sendiri. Jangankan
sekedar mengutus rasul dari kelas manusia, keagunganku tak akan dekaden secuil
pun, meski umat seluruh dunia mengutukku. Atau, seandainya umat seluruh dunia
memujiku, itu sama sekali tak akan menambah derajat kemualianku, " begitu
kira-kira jawaban Tuhan untuk lawan dialektikal Rasul.
Saya kira, ada saat di mana Rasul selalu bersandar pada wahyu untuk memberikan
jawaban atau menyelesaikan persoalan masyarakatnya, dalam hal yang relatif
berat, seperti hal dan informasi gaib. Biasanya, kemudian, jawabanya saklek
dari Tuhan, sebut saja, misal, "wa idza saalaka 'ibadi 'anni fa inni qarib",
"Muhammad, jika ada yang bertanya soal Aku kepadamu," (jawab saja), "Aku cukup
dekat kok." Atau, "Yasaluka al-nas 'an al-sa'ah, qul innama 'ilmuha 'inda
Allah", "Orang-orang bertanya kepadamu soal kiyamat. Jawab saja, cuma Allah
yang tahu."
Ada saatnya juga Rasul menerima persoalan remeh temeh. Rasul bukan tidak mau
menjawab, hanya saja, pertanyaan itu muncul dari kemanjaan, kemalasan berpikir
untuk berusaha mencari jawabannya sendiri.
Suatu ketika, ada salah seorang sahabat bernama Wabishah, bertanya kepada Rasul
tentang definisi "kebaikan" dan "dosa", syukur-syukur sekalian dengan
contoh-contoh kongkritnya. Jawab Rasul,
"Istafti qalbak, ya wabihsah!" Rasul sampai perlu mengulanginya tiga kali,
menandakan penekanan, "al-birru ma ithmaannat ilaihi al-nafsu, wa al-itsmu ma
haka fi al-nafsi."
"Tanyakan pada hatimu! Mintalah fatwa pada kalbumu! Mintalah pertimbangan
sukmamu! Jika hatimu merasa nyaman, adem, ayem, maka yang kamu lakukan itu
berarti baik. Tapi kalau malah bikin resah, gelisah, berarti itu tidak baik,
sehingga kamu merasa berdosa melakukanya. "
Saya, kok, jadi berkhayal, Kanjeng Rasul rawuh ke Indonesia , kemudian
seseorang menghadapnya, bertanya soal yoga. Saya tidak dapat membayangkan
ekspresi wajah Kan jeng Rasul…
~
http://jumanrofarif.wordpress.com
Selalu bisa chat di profil jaringan, blog, atau situs web pribadi! Yahoo!
memungkinkan Anda selalu bisa chat melalui Pingbox. Coba!
http://id.messenger.yahoo.com/pingbox/
