Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
He he he... leres bah Oca ... :) Von: Roza R. Mintaredja roza.kalasu...@gmail.com An: kisunda@yahoogroups.com Gesendet: 13:08 Sonntag, 13.Oktober 2013 Betreff: Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Heeeboa langkung ti 17 tapak kang. Candak sa tapak sajah lah. Asal ka ala sadayana. Dina Prasasti Sang Hyang Tapak nu katelah Prasasti ShriJayaBhupati di Sukabumi abad XI, negeskeun yen urg kudu mikukuh EKOSISTEM. Sing saha anu mikadeudeuh ka Lingkungan sabudereun, sarta babakti ka masyarakat, eta geus pinasti dina lengkah TAPAKNA SangHyang Widi Wasa. Nu gaduh Widi. Nu miboga KaWasana saAlam Jagat Pawenangan. Cag Rampes! Nhn*R3M On Oct 12, 2013 10:51 PM, Ahmad Hazairin don_f...@yahoo.de wrote: Sampurasun, Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Saur para guru anu mumpuni, aya 16 tapak meri dina leuwi. Lamun eta kabeh kapanggih maka artina urang geus bisa 100% mersihan batin tina kokotor. Lain eta wungkul, urang geus kalindungi tina kokotor batin, moal bisa katerap deui. Tempat balik urang lain ka surga deui, kulantaran di surga masih aya kokotor, saperti misalna sifat kasarakahan kana kanikmatan (lahir/batin). Tempat balik urang bakal ka Anjeuna... Tapak meri anu ka 1 nyaeta aya dua: 1.a Tapak materi 1.b Tapak batin Tapak materi mangrupa komponen materi anu pangleutikna (elektron? quark?). Tapak batin mangrupa unsur-unsur mental. Eta kabeh bakal namprak dina mata batin urang. Urang bakal bisa nalungtik hiji-hiji kalawan euweuh karaguan. Tangtuna lamun urang latihan soson-soson pantang nyerah, kalayan berserah diri (muslim?). Lamun teu berserah diri, moal bisa tenang, moal siap, artina aya gelisah keneh dina batin. Eta panginten sakitu heula nun... Eh, tapi naon anu 15 tapak deui, eta tapak meri teh...? Sok atuh saha anu uninga, urang silih babagi di dieu... lamun manggihan eta tapak meuri moal bireuk deui... :) Wallahu'alam Febi ===
Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
emh eta kamandang para dulur sadaya; abh Sepuh, kg Febi, kg Oman, kg Kaby jsbna, ngahudang kabungah kuring, sabab... SADAYANA LERE! kusabab tos dikonci ku Abah Sepuh, kasadaya warga anu sa IMANtitik.! malah mandar, mun seug aya deui siloka _' tapak naga dilaut'?mangga teh teuin. ngan kuring rada kageuri ku wacana abh Sepuhsaha atuh nu mimiti ngedalkeun kecap sajenis eta ??? naha disebut tuturutan, atw memang teu jangjian (maksudna nyieun sewang2an), apan cenah kawentar , bangsa Sunda mah sastra lisan.? apan cenah elmu teh mimiti ti kulon ka wetan? ( hanacaraka sunda/cacarakan aya 18, hanacaraka jawa -20) apan raden wijaya pendiri majapait teh incuna eyang prabu Darmasiksa ti Galuh tea? emh...ieu mah emutaneun urang sarerea lur. cag heula ah ! nhn*R3M 2013/10/14 Ahmad Hazairin don_f...@yahoo.de ** He he he... leres bah Oca ... :) -- *Von:* Roza R. Mintaredja roza.kalasu...@gmail.com *An:* kisunda@yahoogroups.com *Gesendet:* 13:08 Sonntag, 13.Oktober 2013 *Betreff:* Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Heeeboa langkung ti 17 tapak kang. Candak sa tapak sajah lah. Asal ka ala sadayana. Dina Prasasti Sang Hyang Tapak nu katelah Prasasti ShriJayaBhupati di Sukabumi abad XI, negeskeun yen urg kudu mikukuh EKOSISTEM. Sing saha anu mikadeudeuh ka Lingkungan sabudereun, sarta babakti ka masyarakat, eta geus pinasti dina lengkah TAPAKNA SangHyang Widi Wasa. Nu gaduh Widi. Nu miboga KaWasana saAlam Jagat Pawenangan. Cag Rampes! Nhn*R3M On Oct 12, 2013 10:51 PM, Ahmad Hazairin don_f...@yahoo.de wrote: ** Sampurasun, Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Saur para guru anu mumpuni, aya 16 tapak meri dina leuwi. Lamun eta kabeh kapanggih maka artina urang geus bisa 100% mersihan batin tina kokotor. Lain eta wungkul, urang geus kalindungi tina kokotor batin, moal bisa katerap deui. Tempat balik urang lain ka surga deui, kulantaran di surga masih aya kokotor, saperti misalna sifat kasarakahan kana kanikmatan (lahir/batin). Tempat balik urang bakal ka Anjeuna... Tapak meri anu ka 1 nyaeta aya dua: 1.a Tapak materi 1.b Tapak batin Tapak materi mangrupa komponen materi anu pangleutikna (elektron? quark?). Tapak batin mangrupa unsur-unsur mental. Eta kabeh bakal namprak dina mata batin urang. Urang bakal bisa nalungtik hiji-hiji kalawan euweuh karaguan. Tangtuna lamun urang latihan soson-soson pantang nyerah, kalayan berserah diri (muslim?). Lamun teu berserah diri, moal bisa tenang, moal siap, artina aya gelisah keneh dina batin. Eta panginten sakitu heula nun... Eh, tapi naon anu 15 tapak deui, eta tapak meri teh...? Sok atuh saha anu uninga, urang silih babagi di dieu... lamun manggihan eta tapak meuri moal bireuk deui... :) Wallahu'alam Febi ===
Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
Heeeboa langkung ti 17 tapak kang. Candak sa tapak sajah lah. Asal ka ala sadayana. Dina Prasasti Sang Hyang Tapak nu katelah Prasasti ShriJayaBhupati di Sukabumi abad XI, negeskeun yen urg kudu mikukuh EKOSISTEM. Sing saha anu mikadeudeuh ka Lingkungan sabudereun, sarta babakti ka masyarakat, eta geus pinasti dina lengkah TAPAKNA SangHyang Widi Wasa. Nu gaduh Widi. Nu miboga KaWasana saAlam Jagat Pawenangan. Cag Rampes! Nhn*R3M On Oct 12, 2013 10:51 PM, Ahmad Hazairin don_f...@yahoo.de wrote: ** Sampurasun, Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Saur para guru anu mumpuni, aya 16 tapak meri dina leuwi. Lamun eta kabeh kapanggih maka artina urang geus bisa 100% mersihan batin tina kokotor. Lain eta wungkul, urang geus kalindungi tina kokotor batin, moal bisa katerap deui. Tempat balik urang lain ka surga deui, kulantaran di surga masih aya kokotor, saperti misalna sifat kasarakahan kana kanikmatan (lahir/batin). Tempat balik urang bakal ka Anjeuna... Tapak meri anu ka 1 nyaeta aya dua: 1.a Tapak materi 1.b Tapak batin Tapak materi mangrupa komponen materi anu pangleutikna (elektron? quark?). Tapak batin mangrupa unsur-unsur mental. Eta kabeh bakal namprak dina mata batin urang. Urang bakal bisa nalungtik hiji-hiji kalawan euweuh karaguan. Tangtuna lamun urang latihan soson-soson pantang nyerah, kalayan berserah diri (muslim?). Lamun teu berserah diri, moal bisa tenang, moal siap, artina aya gelisah keneh dina batin. Eta panginten sakitu heula nun... Eh, tapi naon anu 15 tapak deui, eta tapak meri teh...? Sok atuh saha anu uninga, urang silih babagi di dieu... lamun manggihan eta tapak meuri moal bireuk deui... :) Wallahu'alam Febi ===
Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
Kasadaya baraya anu sa Iman, boh anu angkat haji atanapi anu aya di masing-masing padumukan, sim kuring seja ngawilujengkeun Iedul Adha 1434H. Mugia sadayana aya dina ridho sareng rohmat Allah SWT diijabah sapamaksadan. Bah Oca, Alo Febi sareng baraya urang Sunda sadaya, soal “Tapak Meri Dina Leuwi” atanapi “Tapak Soang di Awang-Awang”, tiasa janten masing-masing kagungan “pamendak/kamandang”, tiasa wae hasil analisa pribadi atanapi hasil tina maca “seratan/buku” karya para ulama agama/bujangga sastra/filosof. Supados tiasa dijujut timana eta pamendak asal usulna, sim kuring maca buku ”Mistik Islam Kejawen”karya Simuh, 1988. Eta buku medar “Wirid Hidayat Jati” karya R. Ngabei Ranggawarsita (1802-1873 M). Tetela eta basa tos dianggo ku anjeunna. Duka anu mana anu ti heula, seratan urang Sunda atanapi Ranggawarsita?. Ceuk eta buku dina ngudag “kasampurnaan”kudu terang heula naon anu dimaksud : 1. Baitul Makmur:panglinggihan kalangenanDzat Allah SWT,ayana dina mastakaAdamnyaeta polo/uteuk, di antara dua otak aya manik, dilebetmanik aya budi lebetbudi aya nafsu lebetnafsu aya suksma, lebetsuksma aya rahsa lebetrahsa eta Allah SWT. 2. Baitul Muharam:panglinggihan pingitan Dzat Allah SWT,ayana dina dada Adam, jerodada aya hate, di antara dua hateaya jantung, dilebetjantung aya budi, lebetbudi aya jinem atanapiangen-angen, lebetangen-angen aya suksma, lebetsuksma aya rahsa, lebetrahsa etaAllah SWT. 3. Baitul Muqaddas:panglinggihan nu disucikeunDzat Allah SWT,ayana dilebet”kelamin”Adam, lebetkelamin aya ”pelir”,di antara dua ”pelir”aya ”nuftah”atanapi”mani”,lebet”mani” aya ”madi”, lebet”madi” aya”wadi”, lebet”wadi” aya”manikem”, lebet”manikem” eta teh”rahsa”, di lebet”rahsa” eta”Allah SWT”. Dina eta buku oge dieceskeun awalna Allah SWT dina ”nukat ghaib”anu ngaliputan sakabeh kaayaan, turun jadi cahaya wiwitan, dilebetna aya”alam Ahadiyat, alam Wahdat, alam Wahidiyat, alam Arwah, alam Mitsal, alam Ajsam dan alam Insan Kamil”, jadi“manusa anusempurna hakekatnasifat Alah SWT”. Salajengna aya hadist qudsi anu unggelna rehna Kangjeng Nabi Muhammad SAW waktos ngajarkeun elmu ma’rifat ka Sayidina Ali RA ngaharewos kieu: Saenyana euweuh nanaon, sabab basa masih keneh suwung/kosong tacan aya naon-naon, anu leuwih aya tiheula nya “Aing”, euweuh deui Pangeran sajaba ti “Aing”, Dzat Anu Maha Suci, anu ngaliputan sfat “Aing”, marengan ngaran “Aing” jeung jadi tanda pagawean “Aing”. Dina ajaran “Wirid Hidayat Jati”, tina hadist qudsi di luhur, Dzat Allah SWT sareng Sifat-NA di dunya sering disilokakeun sapertos babasaan anu teu asup akal (irrasional) contona ”Khodok ngemuli lenge” atanapi”Bangkong ngaheumheum liang”, pilari “Tapaking kuntul ngalayang (Tapak soang di awang-awang)”, “Galihing kangkung ( Galeuh kangkung)”,“Wekasaning samodera tanpa tepi (Tungtunnalautan tanpa tepi”. Kulantaran di Sunda oge pabalatak babasaan sarupi kitu, tiasa janten maknana oge caket caket kana maksad “Wirid Hidayat Jati” nyaeta ngudag elmu “kasampurnaan”, maluruh “Dzat Allah SWT” anu “TAPAKNA/SIFATNA” sanes wae anu aya di diri manusa tapi oge di makhluk di alam jagat raya saeusina di dunya (LEUWI?). Tiasa janten ieu babasaan asalna ti tatar Sunda, malah moal boa ti Sumedang(?). Kukituna anu penting ayeuna sanes wae milari “pihartoseun”nana, nanging janten kawajiban urang Sunda, kedah nalungtik kaautentikan aslina, dina hiji waktos kedah tiasa ngabuktoskeun yen urang Sunda sanes murid R. Ngabei Ronggowarsita...he..he.. Wallohu'alam. Cag On Sunday, October 13, 2013 1:08 PM, Roza R. Mintaredja roza.kalasu...@gmail.com wrote: Heeeboa langkung ti 17 tapak kang. Candak sa tapak sajah lah. Asal ka ala sadayana. Dina Prasasti Sang Hyang Tapak nu katelah Prasasti ShriJayaBhupati di Sukabumi abad XI, negeskeun yen urg kudu mikukuh EKOSISTEM. Sing saha anu mikadeudeuh ka Lingkungan sabudereun, sarta babakti ka masyarakat, eta geus pinasti dina lengkah TAPAKNA SangHyang Widi Wasa. Nu gaduh Widi. Nu miboga KaWasana saAlam Jagat Pawenangan. Cag Rampes! Nhn*R3M On Oct 12, 2013 10:51 PM, Ahmad Hazairin don_f...@yahoo.de wrote: Sampurasun, Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Saur para guru anu mumpuni, aya 16 tapak meri dina leuwi. Lamun eta kabeh kapanggih maka artina urang geus bisa 100% mersihan batin tina kokotor. Lain eta wungkul, urang geus kalindungi tina kokotor batin, moal bisa katerap deui. Tempat balik urang lain ka surga deui, kulantaran di surga masih aya kokotor, saperti misalna sifat kasarakahan kana kanikmatan (lahir/batin). Tempat balik urang bakal ka Anjeuna... Tapak meri anu ka 1 nyaeta aya dua: 1.a Tapak materi 1.b Tapak batin Tapak materi mangrupa komponen materi anu pangleutikna (elektron? quark?). Tapak batin mangrupa unsur-unsur mental. Eta kabeh bakal namprak dina mata batin urang. Urang bakal bisa nalungtik hiji-hiji kalawan euweuh karaguan. Tangtuna lamun urang latihan soson-soson pantang nyerah, kalayan berserah diri (muslim?). Lamun teu berserah
Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
Abah, kumaha eta ngamaknaanana Pangeran (Alloh) aya dina lebet rahsa ssjb? sabab piraku ari Alloh swt langkung alit ti rahsa mah (dugi ka aya di salebeting rahsa), jst? Dina leresan ieu sakedahna pisan urang ati-ati, sanes dawuhanana pisan: Huwa al awwalu wa al akhir, wa adzh dzhohiru wa al bathinu, laetsa kamistlihi syaeun, jsb; sareng katerangan anu langkung merele sakumaha dina khutbah Syaidina Ali kw (khutbah kahiji dina Nahjul Balaghoh) - punten henteu ditarjamahkeun: # Pangkal agama ialah makrifat tentang Dia, kesempurnaan makrifat (pengetahuan) tentang Dia ialah membenarkan-Nya, kesempurnaan pembenaran-Nya ialah mempercayai Keesaan-Nya, kesempurnaan iman akan Keesaan-Nya ialah memandang Dia Suci, dan kesempurnaan Kesucian-Nya ialah menolak sifat-sifat-Nya, karena setiap sifat merupakan bukti bahwa (sifat) itu berbeda dengan apa yang kepadanya hal itu disifatkan, dan setiap sesuatu yang kepadanya sesuatu disifatkan berbeda dengan sifat itu. Maka barangsiapa melekatkan suatu sifat kepada Allah (berarti) ia mengakui keserupaan-Nya, dan barangsiapa mengakui keserupaan-Nya maka ia memandang-Nya dua, dan barangsiapa memandang-Nya dua, mengakui bagian-bagian bagi-Nya, dan barangsiapa mengakui bagian-bagian bagi-Nya (berarti) tidak mengenal-Nya, dan barangsiapa tidak mengenal-Nya maka ia menunjuk-Nya, dan barangsiapa menunjuk-Nya (berarti) ia mengakui batas-batas bagi-Nya, dan barangsiapa mengakui batas-batas bagi-Nya (berarti) ia mengatakan jumlah-Nya. Barangsiapa mengatakan “dalam apa la berada”, (berarti) ia berpendapat bahwa la bertempat, dan barangsiapa mengatakan “di atas apa la berada” maka ia beranggapan bahwa la tidak berada di atas sesuatu lainnya. ...# salengkepna, tiasa diparios, misalna di: http://nahjalbalaghah.wordpress.com/2009/10/24/penciptaan-bumi-dan-langit-serta-kelahiran-adam/ Saestuna, kedah dipaparin katerangan anu langkung kalimah lebet rahsa eta Alloh swt jeung kalimah anu sawanda teh, diantos. salam baktos, manar 2013/10/13 H. Abdurrohman M.Sastra ps...@yahoo.com ** Kasadaya baraya anu sa Iman, boh anu angkat haji atanapi anu aya di masing-masing padumukan, sim kuring seja ngawilujengkeun Iedul Adha 1434H. Mugia sadayana aya dina ridho sareng rohmat Allah SWT diijabah sapamaksadan. Bah Oca, Alo Febi sareng baraya urang Sunda sadaya, soal “Tapak Meri Dina Leuwi” atanapi “Tapak Soang di Awang-Awang”, tiasa janten masing-masing kagungan “pamendak/kamandang”, tiasa wae hasil analisa pribadi atanapi hasil tina maca “seratan/buku” karya para ulama agama/bujangga sastra/filosof. Supados tiasa dijujut timana eta pamendak asal usulna, sim kuring maca buku *”Mistik Islam Kejawen”* karya Simuh, 1988. Eta buku medar *“Wirid Hidayat Jati” karya R. Ngabei Ranggawarsita (1802-1873 M)*. Tetela eta basa tos dianggo ku anjeunna. Duka anu mana anu ti heula, seratan urang Sunda atanapi Ranggawarsita?. Ceuk eta buku dina ngudag *“kasampurnaan”* kudu terang heula naon anu dimaksud : * * *1. **Baitul Makmur:** *panglinggihan *kalangenan** Dzat Allah SWT*, ayana dina *mastaka** Adam* nyaeta *polo/**uteuk*, di antara dua otak aya *manik *, dilebet manik aya *budi* lebet budi aya *nafsu* lebet nafsu aya *suksma *, lebet suksma aya *rahsa* lebet rahsa eta *Allah SWT*.** 2. *Baitul Muharam:** *panglinggihan *pingitan Dzat Allah SWT*, ayana dina *dada Adam*, jero dada aya *hate*, di antara dua hate aya *jantung*, dilebet jantung aya *budi*, lebet budi aya *jinem* atanapi *ang**e**n-ang* *e**n*, lebet angen-angen aya *suksma*, lebet suksma aya *rahsa*, lebetrahsa eta *Allah SWT*. 3. *Baitul Muqaddas:** *panglinggihan nu *disucikeun** Dzat Allah SWT*, ayana dilebet *”**kelamin**”* *Adam*, lebet kelamin aya *”pelir”,* di antara dua *”pelir”* aya *”nuftah”* atanapi *”mani”,* lebet *”mani” *aya *”madi”, *lebet* ”madi” *aya* ”wadi”, *lebet* ”wadi” *aya* ”manikem”, *lebet *”manikem” *eta teh* ”rahsa”, *di lebet* ”rahsa” *eta* ”Allah SWT”*. Dina eta buku oge dieceskeun awalna Allah SWT dina *”nukat ghaib”* anu ngaliputan sakabeh kaayaan, turun jadi cahaya wiwitan, dilebetna aya *”alam Ahadiyat, alam Wahdat, alam Wahidiyat, alam Arwah, alam Mitsal, alam Ajsam dan alam Insan Kamil”*, jadi* **“**manusa **anu** sempurna hak**e**kat**na ** sifat Alah SWT**”**.* Salajengna aya hadist qudsi anu unggelna rehna Kangjeng Nabi Muhammad SAW waktos ngajarkeun elmu ma’rifat ka Sayidina Ali RA ngaharewos kieu: *Saenyana euweuh nanaon, sabab basa masih keneh suwung/kosong tacan aya naon-naon, anu leuwih aya tiheula nya “Aing”, euweuh deui Pangeran sajaba ti “Aing”, Dzat Anu Maha Suci, anu ngaliputan sfat “Aing”, marengan ngaran “Aing” jeung jadi tanda pagawean “Aing”.* Dina ajaran “Wirid Hidayat Jati”, tina hadist qudsi di luhur, Dzat Allah SWT sareng Sifat-NA di dunya sering disilokakeun sapertos babasaan anu teu asup akal (irrasional) contona *”Khodok ngemuli lenge” *atanapi* ”Bangkong ngaheumheum liang”*, pilari “*Tapaking kuntul ngalayang (Tapak
Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
He..he.. Sanes sanggem Abah, eta mah nyutat tina karyana Ronggowarsito... Dina basa sastra mah benten sareng basa sadidinten... Model ngamaknaan kosong. Naha ari kosong leutik? Numawi seueur tafsir oge tina benten ngamaknaan basa. Esensi tina seratan Abah, kedah terang timana sumberna eta kekecapan Tapak Meri dina Leuwi, naha tina pantun Sunda atawa tina Wirid Hidayat Jati? Mana anu leuwih kolot? Ari hartosna mah kumaha ceuk anu ngahartoskeun we..he..he.. Wallohu'alam. Powered by Telkomsel BlackBerry® -Original Message- From: oman abdurahman omana...@gmail.com Sender: kisunda@yahoogroups.com Date: Mon, 14 Oct 2013 09:05:19 To: kisunda@yahoogroups.comkisunda@yahoogroups.com Reply-To: kisunda@yahoogroups.com Cc: urangsu...@yahoogroups.comurangsu...@yahoogroups.com Subject: Re: [kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Abah, kumaha eta ngamaknaanana Pangeran (Alloh) aya dina lebet rahsa ssjb? sabab piraku ari Alloh swt langkung alit ti rahsa mah (dugi ka aya di salebeting rahsa), jst? Dina leresan ieu sakedahna pisan urang ati-ati, sanes dawuhanana pisan: Huwa al awwalu wa al akhir, wa adzh dzhohiru wa al bathinu, laetsa kamistlihi syaeun, jsb; sareng katerangan anu langkung merele sakumaha dina khutbah Syaidina Ali kw (khutbah kahiji dina Nahjul Balaghoh) - punten henteu ditarjamahkeun: # Pangkal agama ialah makrifat tentang Dia, kesempurnaan makrifat (pengetahuan) tentang Dia ialah membenarkan-Nya, kesempurnaan pembenaran-Nya ialah mempercayai Keesaan-Nya, kesempurnaan iman akan Keesaan-Nya ialah memandang Dia Suci, dan kesempurnaan Kesucian-Nya ialah menolak sifat-sifat-Nya, karena setiap sifat merupakan bukti bahwa (sifat) itu berbeda dengan apa yang kepadanya hal itu disifatkan, dan setiap sesuatu yang kepadanya sesuatu disifatkan berbeda dengan sifat itu. Maka barangsiapa melekatkan suatu sifat kepada Allah (berarti) ia mengakui keserupaan-Nya, dan barangsiapa mengakui keserupaan-Nya maka ia memandang-Nya dua, dan barangsiapa memandang-Nya dua, mengakui bagian-bagian bagi-Nya, dan barangsiapa mengakui bagian-bagian bagi-Nya (berarti) tidak mengenal-Nya, dan barangsiapa tidak mengenal-Nya maka ia menunjuk-Nya, dan barangsiapa menunjuk-Nya (berarti) ia mengakui batas-batas bagi-Nya, dan barangsiapa mengakui batas-batas bagi-Nya (berarti) ia mengatakan jumlah-Nya. Barangsiapa mengatakan “dalam apa la berada”, (berarti) ia berpendapat bahwa la bertempat, dan barangsiapa mengatakan “di atas apa la berada” maka ia beranggapan bahwa la tidak berada di atas sesuatu lainnya. ...# salengkepna, tiasa diparios, misalna di: http://nahjalbalaghah.wordpress.com/2009/10/24/penciptaan-bumi-dan-langit-serta-kelahiran-adam/ Saestuna, kedah dipaparin katerangan anu langkung kalimah lebet rahsa eta Alloh swt jeung kalimah anu sawanda teh, diantos. salam baktos, manar 2013/10/13 H. Abdurrohman M.Sastra ps...@yahoo.com ** Kasadaya baraya anu sa Iman, boh anu angkat haji atanapi anu aya di masing-masing padumukan, sim kuring seja ngawilujengkeun Iedul Adha 1434H. Mugia sadayana aya dina ridho sareng rohmat Allah SWT diijabah sapamaksadan. Bah Oca, Alo Febi sareng baraya urang Sunda sadaya, soal “Tapak Meri Dina Leuwi” atanapi “Tapak Soang di Awang-Awang”, tiasa janten masing-masing kagungan “pamendak/kamandang”, tiasa wae hasil analisa pribadi atanapi hasil tina maca “seratan/buku” karya para ulama agama/bujangga sastra/filosof. Supados tiasa dijujut timana eta pamendak asal usulna, sim kuring maca buku *”Mistik Islam Kejawen”* karya Simuh, 1988. Eta buku medar *“Wirid Hidayat Jati” karya R. Ngabei Ranggawarsita (1802-1873 M)*. Tetela eta basa tos dianggo ku anjeunna. Duka anu mana anu ti heula, seratan urang Sunda atanapi Ranggawarsita?. Ceuk eta buku dina ngudag *“kasampurnaan”* kudu terang heula naon anu dimaksud : * * *1. **Baitul Makmur:** *panglinggihan *kalangenan** Dzat Allah SWT*, ayana dina *mastaka** Adam* nyaeta *polo/**uteuk*, di antara dua otak aya *manik *, dilebet manik aya *budi* lebet budi aya *nafsu* lebet nafsu aya *suksma *, lebet suksma aya *rahsa* lebet rahsa eta *Allah SWT*.** 2. *Baitul Muharam:** *panglinggihan *pingitan Dzat Allah SWT*, ayana dina *dada Adam*, jero dada aya *hate*, di antara dua hate aya *jantung*, dilebet jantung aya *budi*, lebet budi aya *jinem* atanapi *ang**e**n-ang* *e**n*, lebet angen-angen aya *suksma*, lebet suksma aya *rahsa*, lebetrahsa eta *Allah SWT*. 3. *Baitul Muqaddas:** *panglinggihan nu *disucikeun** Dzat Allah SWT*, ayana dilebet *”**kelamin**”* *Adam*, lebet kelamin aya *”pelir”,* di antara dua *”pelir”* aya *”nuftah”* atanapi *”mani”,* lebet *”mani” *aya *”madi”, *lebet* ”madi” *aya* ”wadi”, *lebet* ”wadi” *aya* ”manikem”, *lebet *”manikem” *eta teh* ”rahsa”, *di lebet* ”rahsa” *eta* ”Allah SWT”*. Dina eta buku oge dieceskeun awalna Allah SWT dina *”nukat ghaib”* anu ngaliputan sakabeh kaayaan, turun jadi cahaya wiwitan, dilebetna aya *”alam Ahadiyat, alam Wahdat, alam
[kisunda] Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi?
Sampurasun, Aya sabaraha hiji tapak meri dina leuwi? Saur para guru anu mumpuni, aya 16 tapak meri dina leuwi. Lamun eta kabeh kapanggih maka artina urang geus bisa 100% mersihan batin tina kokotor. Lain eta wungkul, urang geus kalindungi tina kokotor batin, moal bisa katerap deui. Tempat balik urang lain ka surga deui, kulantaran di surga masih aya kokotor, saperti misalna sifat kasarakahan kana kanikmatan (lahir/batin). Tempat balik urang bakal ka Anjeuna... Tapak meri anu ka 1 nyaeta aya dua: 1.a Tapak materi 1.b Tapak batin Tapak materi mangrupa komponen materi anu pangleutikna (elektron? quark?). Tapak batin mangrupa unsur-unsur mental. Eta kabeh bakal namprak dina mata batin urang. Urang bakal bisa nalungtik hiji-hiji kalawan euweuh karaguan. Tangtuna lamun urang latihan soson-soson pantang nyerah, kalayan berserah diri (muslim?). Lamun teu berserah diri, moal bisa tenang, moal siap, artina aya gelisah keneh dina batin. Eta panginten sakitu heula nun... Eh, tapi naon anu 15 tapak deui, eta tapak meri teh...? Sok atuh saha anu uninga, urang silih babagi di dieu... lamun manggihan eta tapak meuri moal bireuk deui... :) Wallahu'alam Febi ===
