----- Mensaje original ----- De: "Carlos Alberto Fiandrino" <cafiandrino> Para: <aymaralist> Enviado: mi�rcoles, 02 de julio de 2003 21:23 Asunto: Re: [aymara] Reales cedulas y lenguas indigenas
> Lo que estimo importante es que se recuerde que el protagonista fue un rey > franc�s, En realidad Carlos III no era un rey franc�s. Lo que s� era: un rey "afrancesado", esto es ilustrado. En la dinastia Borb�n se notan desde el principio las ideas de la Ilustracion. La Ilustracion invent� el Estado moderno (el Estado de Derecho) y tenia unas ideas muy claras sobre como organizar el estado, basadas en ideas de igualdad. Lo que ocurre es que igualdad tambien puede interpretarse como homogenizacion. Uno de los presupuestos b�sicos de este nuevo estado era el abatimiento de todos los fueros. En el Antiguo R�gimen existian toda clase de fueros: el eclesiastico, el de determinadas regiones, el de las Ordenes Militares, distintos fueros de nobleza... Es evidente que la perspectiva ilustrada percibia que la existencia de estos fueros nac�a de la estructura desigualitaria de estamentos sociales del Antiguo R�gimen. Lo l�gico era abatir toda foralidad, esto es, todo entorno normativo que no fuera el del Estado. Esto tenia una consecuencia: el estado Ilustrado era profundamente centralista y profundamente homogenizador por su igualitarismo a ultranza. Esto era bueno porque permiti� la liberacion de la burgues�a al poder social y politico (haciendo desaparecer las trabas legales unidas a los estamentos sociales) pero tambien perjudic� a los fueros que amparaban las diferencias nacionales dentro de los estados ilustrados. Una de las primeras cosas que hizo el primer Borbon espa�ol, Felipe V, fue instaurar lo que llam� leyes de "Nueva Planta", esto es, reestructurar el Reino de Espa�a seg�n principios ilustrados. A consecuencia de esto, los catalanes recuerdan con mucho cari�o a Felip V �verdad, David? :) Lo cierto es que en Espa�a, abolir los antiguos fueros no fue facil. La abolicion de los fueros de Vizcaya produjo sucesivas guerras civiles conocidas como Guerras Carlistas, y de hecho es un problema tan agudo que el actual nacionalismo vasco sigue siendo heredero del carlismo y del foralismo. Dentro de esta voluntad borb�nico-ilustrada es f�cil imaginar el nacimiento de la Real C�dula de 1770 tratando de homogenizar la lengua hablada en el imperio espa�ol. Esto evidentemente no es una justificacion pero s� una explicacion del marco hist�rico que permite entenderlo. Hay que decir que el nacimiento de la Rep�blica del Per� tiene una g�nesis igualmente ilustrada (esta vez republicana) y que todos los prohombres del Convictorio San Carlos eran lo que en aquella �poca llamaban liberales. Eso se plasm� en la primera Constitucion de la Rep�blica que era ultraliberal y el la concepcion originaria del Estado Peruano como estado liberal. Otra cosa es que las facciones autoritarias militarizantes y nostalgicas del dominio espa�ol (Gamarra, por ejemplo) hasta varias d�cadas despues de la independencia iniciaron la augusta tradicion de pisotear la ley, aparte de editar varias constituciones del corte autoritarista. Esa ha sido la eterna lucha del Per� republicano hasta hoy. Como estado de concepcion liberal, el Per�, por ejemplo solo consideraba acreedores de la ciudadania (en el liberalismo m�s Kantiano) a los propietarios de tierras y a los profesionales, limitando as� la posesion de la ciudadania a entornos urbanos. Esto quer�a decir que ni los esclavos negros ni los indios fueron ciudadanos peruanos iguales ante la ley casi hasta fines del siglo XIX. Los indios fueron "naturales", es decir siervos de la gleba sujetos a pongueaje y al regimen de hacienda, o directamente fuera del universo legal cuando pertenecian a comunidades libres (ayllus) y , por supuesto, sujetos al Tributo Indigena, que era algo as� como una especie de impuesto revolucionario a unos no-ciudadanos habitando el territorio de la Rep�blica. As� que los pecados del liberalismo nos han afectado profundamente. Alex Condori > de una monarqu�a a la que mal nos ense�aron de chicos a > reverenciar, que estaba atado por el "pacto de familia" a seguir los > dictados llegados desde Par�s y que contradice abiertamente a lo sostenido > por la anterior familia gobernante en Espa�a, que hab�a impuesto el uso de > las lenguas �nd�genas para la ense�anza del catecismo cat�lico, lo cual > tampoco estaba bien, pero desde el punto de vista cultural no era tan > destructivo como la barbarie francesa de quitarle su propia lengua a los > pueblos dominados militarmente. > > Aparte de que estos franceses ciertamente que eran muy brutos porque no > sabian que una religi�n no puede transmitirse en una lengua extra�a. > > Cralos III tambi�n destruy�, ese a�o de 1770, a la Academia de la Lengua > Aymara, con sede en Juli, y que hab�a obtenido una real c�dula de Felipe II > que reconocia como Lengua Oficial de los Reinos de Espa�a al Aymara, junto > al castellano y los otros idiomas hablados en Espa�a. > > Esto no es para reivindicar a Espa�a de sus culpas sino para poner un poco > mas en su lugar a los diferentes imperialismos europeos, frente a ciertos > errores hist�ricos a los que estamos mal acostumbrados por la propaganda > ideol�gica francesa, acostubrada a tirar la piedra y esconder la mano para > hablar en los t�minos mas corrientes. > > Un abrazo > Carlos Fiandrino> _____________________________________________ Lista de discusi�n Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
