--- En [EMAIL PROTECTED], "Alex Condori" <[EMAIL PROTECTED]> escribi�:
> S�, a mi tambien me gustar�a saber exactamente
> qu� caracteriza al aoristo frente a otros tiempos
> verbales mas conocidos.
En mis apuntes de bereber (otra lengua que posee aoristo) acabo de
ver una definici�n clara:
""el aoristo, tema SIN INDICACI�N DE TIEMPO ( o acci�n inacabada)""
Lo digo porque en
> aymara el tiempo verbal b�sico recibe muchos
> nombres; uno de ellos aoristo (pero tambien:
> simple, no-futuro o presente/pasado). Como
> se puede deducir, es el contexto el que determina
> si este tiempo se traduce como preterito o como
> presente.
�Ah� est�! Est�s describiendo un aoristo.
En nuestros esquemas ling��sticos estamos obsesionados con describir
la acci�n verbal como pasada-presente o futura.
Como el aoristo es un tiempo NARRATIVO, su uso corriente es cuando
una persona est� largando informaci�n a otra (relatando o
describiendo), as� que para nosotros el aoristo equivale en general a
un pret�rito. Pero si queremos internalizar la lengua en cuesti�n,
debemos tener claro que no es as�.
Hay contextos en que el aoristo puede equivaler a un futuro u otro
tiempo. Por ej., si me enfado con alguien que no est� presente y
digo: "�yo lo mato!", deseo expresar algo futuro: ("voy a ir y
matarlo"), pero el modo de expresi�n me parece perfectamente
aor�stico. Si lo he entendido, creo que esto es lo mismo que expresas
abajo con lo de "me voy" en aymara.
La oposicion b�sica no modal en aymara
> es futuro -vs- no-futuro, con lo cual la oposicion
> presente -vs- preterito queda a merced de la
> informacion de contorno del mensaje. La proximidad
> del futuro no permite, como hace el castellano,
> que el futuro se asimile al presente. Por
> ejemplo, si a�n no me he ido, pero digo "me voy",
> estoy asimilando el futuro a presente por proximidad.
> En aymara "me voy" siempre habr�a de ser "me ir�"
Saludos.
Antonio
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