Saludos a todos,
Estoy completamente de acuerdo con Kelahath,
pero me gustaria rescatar principalmente una
de las ideas que vierte en su mensaje:
<<cada lengua es una gran obra humana>>
Yo no me quedar�a ah�. No me quedo, de hecho,
as� que lo reescribo de forma m�s categ�rica:
"La lengua es LA gran obra humana". Nosotros,
desde el futuro, podemos contemplar las pir�mides,
el Parten�n, el Borobudur... y decir que son
obras de la civilizaci�n humana. Y lo son, pero
la mayor obra del hombre no se ve ni se ha visto
nunca. Es una obra a su imagen y semejanza:
din�mica, cambiante, adaptativa. De tal forma
es as� que hoy seguimos hablando lat�n y nadie
se ha dado cuenta de lo contrario. La obra
primordial del hombre es el mismo espiritu de
la civilizaci�n humana que empez� a brotar de
sus labios hecho palabras mucho antes de que
hubiera egipcios semidesnudos cuyos nietos de
sus tataranietos estuvieran en condiciones de
cortar un solo bloque de las pir�mides. La lengua
es quiz�s el adelanto definitivo en el camino del
triunfo de nuestra especie y nuestras palabras
ya eran lenguas hechas y derechas mucho antes de
la revolucion neol�tica, de la rueda, de la
agricultura y de todas esas cosas que estimamos
como logros aplastantes de la humanidad, cosa que
es falsa, puesto que no toda la humanidad lleg�
a la rueda o la agricultura, por poner un ejemplo.
Sin embargo, la lengua es un adelanto universal
que ha alcanzado el mismo grado de desarrollo en
todas las civilizaciones: en las amaz�nicas igual
que en las cl�sicas mediterraneas, entre los
egipcios igual que entre los hotentotes o los
asirios y los esquimales. Todas las lenguas han
llegado a nosotros en un estado de perfecci�n
impropio de otras creaciones humanas, debido a
que las lenguas viven en un permanente estado de
reacci�n quimica con el entorno lo que las coloca
en un equilibrio d�namico de manera constante.
As� pues, las lenguas, la lengua, son el producto
m�s puro y primigenio de la mente y genio del
ser humano, puesto que son SISTEMAS ABSTRACTOS DE
REPRESENTACION DEL PENSAMIENTO. Para dar un paso
similar en la historia de la humanidad tendr�amos
que vernos obligados a inventar la telepat�a o
algo mejor. Sin lengua no hay civilizaci�n, solo
animales que comen, copulan y defecan. La lengua
significa la conservaci�n del conocimiento (la
lengua, no la escritura, que es solo un auxilio
a la memoria y a la lengua hablada) Hay
civilizaciones sin escritura (las m�s) pero no
sin lengua. Pero no nos confundamos, la lengua no
es otra cosa que un artefacto, como el arado con
doble vertedera o las tijeras, pero a diferencia
de otros artefactos humanos, �ste es un artefacto
del pensamiento, un artefacto resultante de la
tarea jam�s reconocida que hicieron nuestros ancestros
para sistematizar la realidad continua y variable,
abstraerla y cuantizarla en conceptos discretos
y est�ticos. La lengua es uno de los tantos intentos
de nuestra especie de apropiarse del mundo y
dominarlo, no importa si construyendo represas en
los rios, o inventando la palabra "r�o". La
�nica diferencia es que la lengua es una apropiaci�n
mental del mundo mucho m�s inocua que otras
apropiaciones humanas.
Es cierto que las sociedades siempre estar�n en
condiciones de crear nuevos artefactos-lengua,
encumbrarlos y hacerlos desaparecer seg�n sus
necesidades. Sin embargo, la desaparicion de
una lengua sigue siendo un horripilante drama,
porque supone la desaparici�n de toda una tradici�n
civilizada de abstracci�n de la realidad y de
un sistema simb�lico, que es como decir la
desaparicion de la literatura del Siglo de Oro,
o la desaparicion de la filosofia Zen. Una tra-
dicion supone una acumulaci�n milenaria de
experiencias y soluciones ling�isticas traducidas
en forma de una morfolog�a particular, una
sintaxis no fortuita y un patrimonio l�xico
caracteristicos de cada lengua. Lo m�s personal
y distintivo que puede producir una sociedad
es aquello con lo que vive las 24 horas del dia:
su lengua, aquello que no solo le sirve para lo
m�s utilitario, o sea hablar, sino para identificarse
y diferenciarse (�acaso las naciones no tienen en
su gran mayoria una identidad que viene de hablar
una lengua distinta?).
Adem�s, a m�, como ideoling�ista, las distintas lenguas
me significan otra cosa m�s: una tradici�n est�tica
acumulada a lo largo de siglos. S�, la lengua tambien
es est�tica. Esa procupaci�n por el simbolo tambien
lleva a la humanidad a interesarse en que el simbolo
sea bello, armonioso y se puedan hacer cosas bellas
con el s�mbolo ling�istico. Los juegos de palabras,
la poes�a, la literatura, nos hablan de que esta
preocupaci�n ha estado presente en el hombre, con
distintos grados de sofisticacion, probablemente desde
las cuevas de Altamira.
Finalizo. Cada lengua es pues un monumento a la
sociedad civilizada que le dio vida. Todas las culturas
se presentan iguales en este aspecto ante nuestros
ojos. Nos presentan los tesoros abstractos que los
siglos les dejaron acumular: el verbo Algonquin, la
sintaxis China, la morfolog�a andina... son perlas
de raro asombro en un oceano de maravillas orales
(porque la escritura es un fenomeno raro entre las
lenguas). La mayor parte de civilizaciones no dejaron
pir�mides, sus chozas de barro las aneg� la lluvia
del tr�pico, pero los sonidos airosos de sus
silabas nos maravillan y la inflexion poderosa de
sus palabras nos dicen: "estamos aqu�, hermanos humanos".
Un monumento a la capacidad simbolica de cada pueblo,
de lo humano, en suma. Por eso, la perdida de una
lengua es similar a dinamitar las piramides o
construir apartamentos turisticos en el solar del
Parten�n: una tragedia y una perdida irreparable.
No puedeo decir m�s.
Alex
----- Original Message -----
From: "kelahath Ohar" <kelahath@>
To: <ideolengua@>
Sent: Friday, August 09, 2002 6:33 PM
Subject: [ideoL] Toquem de peus a terra, si us plau
> Saludos a todos,
>
> tengo la necesidad imperiosa de decir algo. Hace ya semanas que leyendo
> algunos mails me subo por las paredes y, creedme, las u�as se resienten.
> Yo, cuando entr� en Ideolengua, pensaba que todos los de la lista �ramos
> apasionados de la ling��stica, pero empiezo a pensar lo contrario -os
> recuerdo que yo soy fil�logo, no ling�ista de pura cepa :)-. No me entra
> en la cabeza (y nadie me lo va a poder meter)que a una persona que a
> diario le asalta el inter�s por las lenguas pueda defender como algo
> positivo la extinci�n de algunas de ellas.
> La ling��stica se ocupa en primer lugar de las lenguas. Los ling�istas
> adoran las lenguas, sean �stas casi gemelas (catal�n y occitano) o
> totalmente diferentes (euskera y mandar�n, por ejemplo). Eso no les
> importa, porque cada lengua es una gran obra humana. Todas aportan
> particularidades que le son propias. Todas son dignas de respeto.
>
> En resumen, no estamos hablando de ideolenguas, sino de lenguas naturales.
>
> El hecho de considerar que ser�a bueno que algunas lenguas desaparecieran
> para el bien com�n no es propio de nadie que respete las lenguas. Para
> nosotros las lenguas tendr�a que ser algo sagrado, algo que defendi�ramos
> a capa y a espada.
>
> Una cosa m�s (me perdonar�is estos partitivos?): de lenguas no sobra
> ninguna, sino m�s bien al contrario: ya faltan muchas. "Toquem de peus a
> terra, si us plau."
>
> Kelah�th
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