http://www.agendakurd.com/index.php?option=com_content&view=article&id=429:ciroka-filma-me-hevpeyvin-bi-derhiner-iyar-abdi-re&catid=46:seyidxan-kurij&Itemid=109
Darhênerê fîlma Meş Şîyar Abdî, ez dikarim bêjim kû fîlma Meş ya yekemîne li Kurdîstanê û bi her tiştê xwe va bi Kurdî hatîye çekirin. Hevpeyvîn: Seyîdxan Kurij - Îstanbul Çîroka fîlma Meş pir balkeş e. Tu dikarî behsa ew çîrokê bikî? Belê raste, çîroka fîlma Meş gelêk balkeş e. Lîstîkvanê serekê yê fîlma Meş Selamo hevalê min e. Me berê bi hevra kurte fîlm çekiribûn. Ez rojek çum cem hevalê xwe Selamo. Min ji wî helbstêk bîhist. Ew şîîr li ser Xelîlo û hevaltîya wî bi zarokek va hatibû nivisandin. Li ser pirsa min Selamo behsa çîroka Xelîlo kir kû ew parçeyek jîyana Selamo bi xwe bû ji. Xelîlo keseke kû li Nisêbîne jîyaye, ew roj ji malê derdikeve diçe ber Konaxa Hikumetê dimeşe (diçe û tê) û tu dike erdê. Selamo ji bi xwe ji Nisêbînî ye û ewî bi xwe Xelîlo naskirîye. Ew dem Selamo zarok bûye. Ew dema piştî cuntaya leşkerî ya 12ê Îlonê 1980ê bû. Wekû hûn ji dizanin di dema cûntaya 12ê Îlonê 1980ê li ser Kurdên Kurdîstana Bakûrê zilm, têda û îşkenceyên pir dijwar hatin kirin. Ew çîrok pir bala min kişand, hem ji alîyê naverokê va hem ji ji alîyê pêwendîya Xelîlo û zarokan va bi min pir sînemagorafîk hat, lewra min dixwast ji ew çîrokê fîlmek pêk bînim. Min û Selamo me hevra li ser çîrokê, li ser rewşa wê demê, li ser derûdor, li ser taybetmendîyên sexsî yê Xelîlo xebat kir. Helbet me hunera sînema, wêne û dîmen ji girtin ber çavan û ji çîroka Xelîlo senaryoyek pêkanî. Bele wekû te ji behs kir Xelîlo her di ber Konaxa Hikumetê diçe – tê û tû dike. Tu dixwazî vê tevgera Xelîlo mesajek çawa bidî? Ew çîrokrast e, ango di rastîya xwe de Xelîlo her roj ji malê derdikeve diçê li ber Konaxa Hikumetê diçe – tê û tû dike. Dîsa ji devê mirovan cixareyê wan digre an ji pakêta wan digre jê cixareyek derdixîne û ew cixareyê dikşîne. Gava ew çav mirovek hikumetê dikeve, gava ew leşkerek dibîne tû dike. Xelîlo bi ew tevgerên xwe hembera sîstemê helwestek digre. Ji destê wî tiştek din nayê, lê fîlmê da ji xuya dike kû ew bi hestên xwe dixwazê desthilatdarîyê ra bêje, „ Ez te qebûl nakim“. Di fîlmê de karekterê sereke Xelîlo qet qisê nake, lê pêwendîya wî bi zarokan va pir başe. Bi Xelîlo va karekterên din ji pir qisênakin, ango di fîlmê de dîalog pir kemin. Ew zimanê te yê sînemayê ye? Ew fîlmê de hestên min yên kurdewarîyê hene. Dema çîrokê dema 12ê Îlon 1980 ye. Wê demê li Bakûrê Kurdîstanê kurdî qedexe bû, gelê me nikaribû bi zimanê xwe bipêyive. Min bi vê armancê fîlma Meş amade kir. Gava birayê Xelîlo jê dipirse, „tu çima neaxifî?“ ew bersîv nade. Xelîlo hem hember civakek kû wî fêm nake hem ji hember sîstemek kû ew qebul nake helwesta xwe nîşan dide. Heman demê de ew hembera ew qedexekirina zimane xwe helwesta xwe nîşan dide. Zimanê Xelîlo heye, ango Xelîlo dikare qisêbike, lê zimanê wî qedexe ye. Wek stîl ji tu dixwazî bi dîmena mesaja xwe bidî? Belê di fîlmê de dîmenên pir baş, dîmenên kû pir tiştan tînîn ziman hene. Le esas ji ber kû di fîlmê de karekterê sereke neaxife, di fîlmê de dîalog kem in. Karekterên din piranî zarok in. Ew zarok peşêroj in. Xelîlo hêvîya xwe ew zaroka de dibîne. Cengo ji, Ase ji, Yildiz ji ji bo Xelîlo rojapêş in. Malbata Xelîlo wî fem nake, civak wî fem nake, tenê zarok Xelîlo fem dikin. Ji ber wê tenê pêwendîya Xelîlo û zarokan baş e. Xelîlo tenê hewldana xwe daye kû zarokan fem bike û zarokan xwe ra bike mînak. Gava zarokek dikeve avê, Xelîlo hema bi lez, bi coş diçe ew zarokî xelas dike. Bele gava zarokek dikeve avê ew bi lez diçe ewî xelas dike. Gava birayê Xelîlo ewî ji ber nexweşîya wî dibe li cem şêx, ew li wê derê zarokek dibîne, yekser radibe diçe. Xelîlo gava zarokan dibîne, yekser hestên wî tên guherandin. Bawerîya Xelîlo zarokan heye, ew peşêrojê di zarokan de dibîne. Di çapamenîyê de rexne lê tên kirin ku di fîlmê de li ser cûntaya 12ê Îlon 1980 baş nehatîye sekinandin, ew di cîhê duwem de maye. Ew rexne ne di cîh da ne. Lewra ew çîroka Xelîlo ye, Çîroka Xelîlo, bi Cengo va hevaltîya wî û pêwendîyên wî bi zarokan va kû wê demê di nav bajarê Nisêbînê jîyan ne. Lê ew çîrok di dema 12ê Îlon 1980 an de hatîye jîyandin. Dema 12ê Îlon 1980 di fîlmê de tene wek dem hatîyê vegotin. Fîlma Meş ne fîlmek li ser 12ê Îlonê ye. Babeta 12ê Îlonê giran e. Divê fîlmek tenê li ser dema 12ê Îlonê be çêkirin. Ji bo çêkirina fîlmek ûsa pir derfetên baş hewce ne. Divê derfetên aborî û teknîkî baş bin, lîstikwanên baş hebin. Fîlma Meş bi derfetên şexsî hatine pêk anîn. Di fîlmê de nayê xuya kirin kû çima Xelîlo ûsa bûye. Me nedixwast bidin xuya kirin kû çima Xelîlo ûsa bûye. Ji ber kû Xelîlo ne tenê şexsek e. Kesên wek Xelîlo di civakê de pirin. Ew du ji hebûn, îro ji hene, di peşerojê de hebin. Me Xelîlo tenê wek mînak hilbijart. Kesên wek Xelîlo her bajarê de hene, hinekên wan diaxifin, hinekên wan neaxifin. Di fîlmê de tiştek balkeş ji ewe kû zimanê fîlmê heremîye û hemû lîstikvan bi kurdîyek pir paqiş dipêyivin. Bi rastî armanca sereke ya fîlmê ew bû ku ew fîlm bi zimane xwe, bi naveroka xwe, bi cîhê kişandina xwe, bi hemû karên amadekirina xwe, ango bi her tişte xwe Kurdî be û bi çavê Kurdan, bi hestên Kurdewarîye were pêk anîn. Ez dikarim bêjim kû fîlma Meş ya yekemîne li Kurdîstanê û bi her tiştê xwe va bi Kurdî hatîye çekirin. Zimanê min kû herî baş ez dikarim xwe îfade bikim Kurdî ye. Gava me lîstîkvan hilbijartin, me pir bal kişand li ser kû lîstikvan bikaribin kurdîyek paqiş, kurdîya heremê biaxifin. Serlîstîkvan hevalê min Selamo ji çêkerê fîmê ye, ew bi xwe ji Nisêbînî ye. Lîstikvanên din hinekênwan ne profosyonel in, Nisebînî ne, yên profosyonel û şanoger ji hemû baş Kurdî dizanin. Ez bawerim em di vî alîye de serkevtî ne. Ziman ne dublaj e, zimanê set ye Belê ziman ne dublaj e, ya set ye. Hemû lîstikvan ew bi dengê xwe diaxifin. Fîlma Meş di bernameya Festîvala Fîlman ya Navnetewîya Îstanbul 30. an de tê nîşandan. Ew çawa bû? Gava fîlma me hin miontajê de bû, me serî li rêveberîya Festîvala Îstanbulê da. Ewana pişî ku fîlma me temaşe kirin, me vexwendin ji bo festîvalê. Fîlma Meş di 13 Nîsanê de di bernameya Festîvalê de hat nîşandan. Fîlma Meş hem di bernameya Festîvalê de tê nîşandan, hem ji li Tirkîyê bajarên Kurdîstana bakûr de vîzyonê da ye. Ew çawa dibe. Li gor qeydeyên festîvalê fîlmek berê kû di bernamaya festîvalê de were nîşandan, ew di welatê xwe de, ango welatê kû fîlm tê de hatîye kişandin, dikare bikeve vîzyonê, Ji ber kû fîlma me li Tirkîyê hatîye kişandin ew dikaribû bikeve vîzyonê û heman demê de bikeve festîvalê. Em dixwazin fîlma Meş bibin festîvalên navnetewî yên di welaten din de ji, ji ber wê em niha di welatên de naxînin vîzyonê. Fîlma Meş niha li Amed, Wan, Qoser, Vîranşehîr, Îzmîr, Batman û Îstanbulê di sînemayan de tê nîşandan. Heta niha alaqa temaşewanan başe. Şiyar Abdî Kî ye? Derhêner Şiyar Abdî ji Kûrdîstana Roavayê bajarê Kobanîyê ye. Ewî li Zaningehê Dortmundê beşa sînemayê xwendîye. Şîyar heta niha şeş kurtefîlm çekirîye, kurtêfîlmên wî li Berlîn,li Zurich û cîhên din difestîvalan de hatine nîşandan. Meş wek fîmlmek sînema ango fîlma direj fîlma Şîyar Abdî ya yekemîn e. Fîlma Meş di Festîvala Fîlman ya Navnetewîya Îstanbul ya 30. an kû di navbera 2-17 Nîsan 2011 an de pêk hatibu, hat nîşandan. Beşek ew hevpeyvînê di rojnameya „Rûdaw“ çapa Ewropa hejmara 97. an de hat weşandin Faik Buluta cevabim dir, bende Orhan Miroglunun bazi görüslerine katilmiyorum ve genel durusunuda benimsemiyorum, ama bu konuda Faik Bulut`un fazla bir sey söylemye haki oldugunu sanmiyorum. Zira Dogu Perincek`in ve Aydinligin rahleyi tedrisatindan gecen hic bir kürd`ün samimi olabilecegine inanmiyorum. Faik Bulut 1991 de "Teori" de yazdigi yazilarda acikca Saddami ve Baas`i destekliyordu. 1990`oli yillar boyunca "Özgür Polîtikada yazdigi bütün yazilarda sürekli Güney Kürdistan daki Kürt devletlesmesine karsi durus sergiledi. Selamlar Seyîdxan -------- Original-Nachricht -------- > Datum: Thu, 19 May 2011 12:31:49 -0700 (PDT) > Von: Faik Bulut <[email protected]> > An: [email protected] > Betreff: Re: Yan: {Diwanxane} Orhan Miroğlu yanlış yolda > Orhan Miroğlu'nun Kürt meselesine genel yaklaşımını doğru > bulmadığımı; düşünce > biçiminde ve gerekçelendirmelerinde ciddi bir eksen kayması olduğunu > düşünüyorum. Bu noktada, fazlasıyla teşriki mesai ettiği egemen > zihniyet ve > çevrelerden etkilendiğini sanıyorum. Dahası, analiz ve tespit yaparken > bir türlü > takıntı ve önyargılarından kurtulamıyor. Yorumlarında mesafeli > durmak ile karşı > mesafeden yaylım ateşine tutmak arasındaki ince ayırımı yapamıyor. > Yersiz > suçlamalardan şikayet ediyor fakat kendi suçlayıcı dilini bir türlü > düzeltme > yoluna gitmiyor. > > Gözlemleyebildiğim kadarıyla, Sayın Miroğlu, kendine öyle bir > özgüven aşılamış > ki; hemen her konuda kalem oynatabiliyor. Esasen bu yöntem, modern > gazetecilikte, özellikle kendisinin pek hayran kaldığı Batı > basınında > geçersizdir. Benzer yanlışa Türkiye'deki post-modern liberal > köşeyazarlarının > sıkça düştüğünü görüyorum. Bazıları, tek gazetede yazmakla > yetinmiyor; aynı > hafta içinde 2-3 TV kanalında programların devamlı katılımcısı > (arada bir > bedavaya gerçekleşen Açık Oturumların dışında profesyonelce yani > para karşılığı > katılarak) sıfatıyla "Vatan Kurtaran Aslan Şvayk" rolüne > soyunabiliyorlar. > Maksatları, tıpkı Kemalistkler gibi, güya bu cahil milleti adam > etmekmiş gibi > görünüyor. Bu halleriyle, çok sert eleştirdikleri Kemalist ve > İttihatçılardan > hiç farklı yanları bulunmuyor. > Yarım yamalak değil; iyi bildiğiniz konularda fikir beyan etmek ve > analiz > yapmak, insanı daha okunur ve dinlenir kılar. Sayın Miroğlu'nun > yaptığı ise, > teşbihte hata olmasın ama, dünyayı (bu arada Kürtleri) kurtarmaya > niyetlenen > Beklenen Kurtarıcı Mehdi yahut bilge tavrıdır. > > Bütün bunlara rağmen Miroğlu'na yönelik eleştirilerdeki > suçlayıcı, töhmet > altında bırakıcı, karalamayı esas alan üsluba katılmam aslen > mümkün değil. Zira > bir kişinin yanlış ve hatalı olması; "hain, kaçkın, ihanetçi, vs" > olmasını > gerektirmez. Hatalı, hatalıdır sadece. 2 kere 2 4 eder yerine 5 eder > diyen nasıl > hain değil yalnız ve yalnız hatalıysa, tespit ve analizlerdeki > yanlış yapmak ta > öyle bir şeydir. > Önemli olan seviyeli ve nitelikli tartışmalar ile küfürnameler > arasına kalın bir > çizgi çekmektir. > Esasında Kürt halkına onca haksızlık, zulüm, baskı, ölüm reva > görülürken; bu tür > tartışmaları yılan hikayesine çevirmenin bizleri asıl meselemizden, > derdimiz ve > davamızdan uzaklaştırıp yan yollara saptırdığına inanıyorum. > > NOT: Özellikle vurguluyorum: Maksadım kimseyi cerhetmek, karalamak ve > yok yere > polemik yaratmak değildir. Kendimce bir tespitte bulunmuş oldum. Bu, > aynı > zamanda makul olmaya çağrı niteliği taşımaktadır. Görüşümü > burada noktalıyorum. > Bu tür tartışmalara katılmaya, sürdürmeye niyetli değilim. Yeter ki > yersiz, > haksız ve mesnetsiz saldırılar ve küfürler olmasın. > faik bulut > > > > > ________________________________ > From: Ferhat Sağnıç Ferhat Sağnıç <[email protected]> > To: [email protected] > Sent: Thu, May 19, 2011 7:20:54 PM > Subject: Yan: {Diwanxane} Orhan Miroğlu yanlış yolda > > > Sevgili Abdurrahman Önen arkadaşın Orhan Miroğlu ile ilgili yazısı > dikkatle > okunmalı. Tespitleri doğru ve yerindedir. > > --- 19/05/11 Per tarihinde Abdurrahman Önen <[email protected]> şöyle > yazıyor: > > > >Kimden: Abdurrahman Önen <[email protected]> > >Konu: {Diwanxane} Orhan Miroğlu yanlış yolda > >Kime: "Diwanxane" <[email protected]>, > [email protected] > >Tarihi: 19 Mayıs 2011 Perşembe, 8:34 > > > > > > > >Orhan Miroğlu,nun yanlış tesbitleri* > >1- Devlet geçmişiyle yüzleşti. > >2- Kürtler Ergenekon davasında görevi suistimal ediyor. > >3- Türkiye'de Kürt tarafının da militarizmden uzaklaşması gerekir. > >4- Kürtler Türk kamuoyuna güven vermeli. > >5- BDP siyasi rüşdünü ispat etmek için Referandum'da evet demedi, > AKP'yi rakip > >olarak gördü. > > > > > >Miroğlu, son genel seçimlere kadar DTP hareketi içindeydi ve > milletvekili > >adayıydı, Mersin'de çok az oyla kaybetti. Seçimi kaybettikten sonra > partisinden > >uzaklaştı ve partisiyle çok ters görüşler dile getirmeye başladı. > Aslında > >saçılım olan Açılım'ı alkışladıkça medyada "önde gelen Kürt > aydınları" arsında > >hızla yükseldi. Son röportajındaki tesbitlere bakarsak: > > > >1- Devlet hangi geçmişiyle yüzleşti? Kastedilen Ergenekon davası ve > Referandum > >ile yargı kurumundaki değişimdir. Ergenekon davasına karşı değilim > ama bunun > >devletin geçmişiyle yüzleşme olmayıp AKP ve Cemaate karşı olan > ordunun hizaya > >getirilmesi olduğunu da hepimiz çok iyi biliyoruz. Ordunun vesayetine > karşı > >olması doğru ama yerine getirdiği vesayet daha iyi bir şey değil. > Kemalist > >Yargı'ya çeki düzen vermesi iyi ama yerine koyduğu yargı da AKP ve > Cemaate bağlı > >bir yargı. Ermenileri, Rumları, Kürtleri, Alevileri nasıl > katlettikleriyle mi > >yüzleşti bu devlet? Dersim, Maraş, Sivas, Gazi Mahallesi dosyalarını > mı açtı bu > >devlet? > > > >2- Kürtler Ergenekon davasında neyi suistimal ettiler? Kürtler > Ergenekon > >davasının daha doğru bir mecrada yürümesi için her türlü çabayı > göstermedi mi? > >Ergenekonu suistimal edip kendi iktidarı için araç haline getiren bu > iktidar > >değil mi? > > > >3- Kürtleri militarizmle suçlamak akıl karı mıdır? Yüzlerce > yıldır devletin en > >barbar militarist saldırılarına maruz kalmış Kürtleri militarizmden > uzak durmaya > >çağırmak akıl ve vicdanı bir kenara koymak değil midir? NATO'nun > ikinci en büyük > >militarist ordusuna karşı yaşam mücadelesi veren Kürtleri militarizm > ile > >suçlamak ayıptır, günahtır, akıl ve izan dışıdır. Eylemsizlik > kararı alan Kürt > >savaşçılarını öldürmekle kalmayıp burun ve kulaklarını bile > kesmekten vahşi bir > >haz alan militarist bir gücün karşısında direnme mücadelesi veren > birkaç bin > >Kürt silahlı gücünü militaristlikle suçlamak nasıl bir akıl ve > yürek işidir? > > > >Dünyada şiddet ve teröre karşı olduklarını en çok dile getiren > üç devlet: ABD, > >İsrail ve Türkiye. Dünyanın en azgın ve kural tanımaz şiddet ve > terörünü de > >uygulayan bu üç devlettir. Türkiye İsrail'in Filistinlilere > uyguladığı teröre > >karşı, ama kendisinin çok daha azgın ve katmerli uyguladığı > terörü savunuyor. > >Bir İsrail askerinin bir Filistinlinin kolunu kırdığı, bir ABD > askerinin bir > >Vietnamlıyı vurduğu görüntüler, yıllarca dünya medyasında yer > aldı, halen de > >şiddet ve terörün simgesi olarak zaman zaman ortaya çıkıyor. > Türkiye güvenlik > >kuvvetlerinin bunlardan çok daha gaddar ve binlerce kez daha fazla > uygulaması > >hiç gündemde bile değil. Savaş ahlakı ve hukukuna da uymayan bir > militarist güce > >karşı direnen Kürtleri militarizmle suçlamak hiç bir bakımdan > meşru değildir. > >Cenazelerin Kasaplar Deresi'ne atıldığını, insanlarımızın asit > kuyularına > >atıldıklarını da biliyoruz. Kürt savaşçılarının > öldürüldükten sonra > >kulaklarından tesbih yapan asker videolarını da gördük. > > > >4- Kürtler Türk kamuoyuna güven vermeli, bölücü olmadıkları > konusunda halkı ikna > >etmeliymiş. Kürtlerin her türlü hak talebi bölücükle suçlandı, > şimdi Kürtlerin > >cami cami, kışla kışla dolaşıp "vallahi de billahi de biz bölücü > değiliz" > >demeleri mi gerekiyor? Kürtler aleyhine açılan davaların büyük bir > çoğunluğu > >"bölücülük" suçlamasıyla ilgilidir. En son anadilde eğitim talebi > bile hem AKP > >ve hem de CHP tarafından bölücülük, ayrıştırıcılık ve kabul > edilemez bir talep > >olarak değerlendirildi. Dünyada ezilen bir halkı "gel de bana güven > ver beni > >ikna et" diye bir talebin örneği var mıdır? En barışçı > değişimin yaşandığı Güney > >Afrika ve Sudan'da bile egemen olan Beyaz Azınlık ile Sudan'ın > insanlik suçu ile > >yargılanan devlet başkanı Beşir, karşıtlarını bölücülük ve > terörizmle > >suçluyorlardı. Cezayir'in bağımsızlığına çekimser kalan Türkiye > yıllar sonra > >özür dilemişti. Birlikte eşit ve özgür koşullarda yaşamak isteği > konusunda > >sabıkalı olan devlet ve temsil ettiği halk değil midir? Güven > vermesi, ikna > >etmesi gereken adres de bu adrestir. Basit bir örnek; Türkiye’nin > batısındaki > >bir çok yerleşme yerinde Kürt öğrenciler ve sıradan Kürt halkı > çeşitli > >saldırılara uğradılar. Fakat hiçbir Kürt coğrafyasında Kürt > olmayanlara benzer > >bir uygulama yaşanmadı, hatta Hakkari’deki Türk öğrenciler medyaya > açıklama > >yaptılar, burada hiçbir ayrıma tabi tutulmadıklarını, son derece > sevgi ve saygı > >gördüklerini söylediler ve Batı’daki saldırıları kınadılar. > > > >5- BDP referandumda siyasi rüştünü ispat etmek istemiş. Hangi > parti bunu yapmaz > >ki? Varolmanın asgari koşulu bu değil mi? AKP'yi rakip olar görmüş. > Ya ne olarak > >görecekti? Seçilmiş yüzlerce hatta binlerce temsilcisini bir gece > ansızın naylon > >kelepçelerle zindana gönderen AKP'yi müttefik gibi mi görecekti? > > > >* > >http://www.zaman.com.tr/haber.do?haberno=1135981&title=devlet-gecmisi-ile-yuzlesti-sira-pkkda > > -- > > > >- Diwanxane, platformek azad e, ideolojik nine, demokrasi serdest e; hemu > Kurd > >dikarin bi rengeki azad ramanen xwe binin zimen, kovar, malper u > rojnameyen xwe > >bidine nasin, helbest an nivisen xwe parve bikin. Heqaret qedexe ye. > Rojda > >Xanim, Serger Barî, Mihemed Rojbin ji bo niha moderator in. > > > > > >Navnisan: http://groups.google.com.tr/group/diwanxane > > > >- Diwanxane; Kurtceye kucuk bir adim icin kurulmus en buyuk Kurd mail > grubu. > >Hukuki sorumluluk yazara aittir. Kurd kultur milliyetciligi esas alinir. > >Duzeysiz mailler onaylanmaz. Kurd dillerindeki mesajlara oncelik taninir. > > > -- > - Diwanxane, platformek azad e, ideolojik nine, demokrasi serdest e; hemu > Kurd > dikarin bi rengeki azad ramanen xwe binin zimen, kovar, malper u > rojnameyen xwe > bidine nasin, helbest an nivisen xwe parve bikin. Heqaret qedexe ye. Rojda > Xanim, Serger Barî, Mihemed Rojbin ji bo niha moderator in. > > > Navnisan: http://groups.google.com.tr/group/diwanxane > > - Diwanxane; Kurtceye kucuk bir adim icin kurulmus en buyuk Kurd mail > grubu. > Hukuki sorumluluk yazara aittir. Kurd kultur milliyetciligi esas alinir. > Duzeysiz mailler onaylanmaz. Kurd dillerindeki mesajlara oncelik taninir. > > -- > - Diwanxane, platformek azad e, ideolojik nine, demokrasi serdest e; hemu > Kurd dikarin bi rengeki azad ramanen xwe binin zimen, kovar, malper u > rojnameyen xwe bidine nasin, helbest an nivisen xwe parve bikin. Heqaret > qedexe > ye. Rojda Xanim, Serger Barî, Mihemed Rojbin ji bo niha moderator in. > > Navnisan: http://groups.google.com.tr/group/diwanxane > > - Diwanxane; Kurtceye kucuk bir adim icin kurulmus en buyuk Kurd mail > grubu. Hukuki sorumluluk yazara aittir. Kurd kultur milliyetciligi esas > alinir. Duzeysiz mailler onaylanmaz. Kurd dillerindeki mesajlara oncelik > taninir. -- NEU: FreePhone - kostenlos mobil telefonieren! Jetzt informieren: http://www.gmx.net/de/go/freephone -- NEU: FreePhone - 0ct/min Handyspartarif mit Geld-zurück-Garantie! Jetzt informieren: http://www.gmx.net/de/go/freephone -- - Diwanxane, platformek azad e, ideolojik nine, demokrasi serdest e; hemu Kurd dikarin bi rengeki azad ramanen xwe binin zimen, kovar, malper u rojnameyen xwe bidine nasin, helbest an nivisen xwe parve bikin. Heqaret qedexe ye. Rojda Xanim, Serger Barî, Mihemed Rojbin ji bo niha moderator in. Navnisan: http://groups.google.com.tr/group/diwanxane - Diwanxane; Kurtceye kucuk bir adim icin kurulmus en buyuk Kurd mail grubu. Hukuki sorumluluk yazara aittir. Kurd kultur milliyetciligi esas alinir. Duzeysiz mailler onaylanmaz. Kurd dillerindeki mesajlara oncelik taninir.
