Beberapa hari yl, terbaca oleh saya tulisan yang menggelitik, “ANGGOTA Partai Komunis Tidak identik dengan ORANG Komunis”, mengkisahkan penyair Lagu Kebangsaan Sovyet, kira2 berdasarkan bunyi tulisannya bhs. Th namanya jadi Sergey Vladimirovich Mikhalkov, ketika menciptakan lagu Kebangsaan itu diusia 30 tahun BELUM jadi anggota PKUS! Dipuji Stalin sampai ditemui 7X, ... atau mungkin juga tertarik dengan pemuda yang satu ini, karena ternyata dia termasuk KELUARGA KORBAN Rev. Oktober, keluarga Mikhalkov, tergolong KAPITALIS yang hak-miliknya disita! Tapi anehnya, kenapa lagu Kebangsaan USSR apa betul baru digubah tahun 1943? Sedang penyairnya Sergey baru tahun 1950 menjadi anggota PKUS.
Yang hendak saya ajukan disini, kesimpulan yang menarik Sergey, yang meninggal diusia 96, tahun 2009, dengan cerdas dan jeli membedakan “ANGGOTA Partai Komunis” dengan “ORANG Komunis”, dan itulah yang diangkat salah satu sebab utama PKUS ambruk, karena hanya BANYAK anggota PKUS tapi sudah tidak ada lagi ORANG KOMUNIS! Kebalikkan dari nenek dalam tempurung ini, TIDAK BERHASIL melihat PERBEDAAN “MODAL” ditangan imperialisme dengan “MODAL” ditangan Partai Komunis dan orang KOMUNIS! Jadi dalam benaknya, semua pemilik modal itu KAPITALIS yang HARUS digempur dan harus dibasmi, ... Tidak berhasil melihat KENYATAAN kita semua harus melalui jaman kapitalis dan banyak sistem kapitalis yang masih harus digunakan dan diberlakukan dalam kehidupan bermasyarakat. Tidak berani mengakui kenyataan setelah Diktatur Demokrasi Rakyat ditegakkan, masih memungkinkan PKT mengendalikan dan menjinakkan kapitalis-kapitalis yang diberi kesempatan tetap hidup, tumbuh dan berkembang, ... dan semua itu untuk mendorong lebih cepat RAKYAT Tiongkok yang berjumlah hampir 1,4 Milyar lolos dari kemiskinan dan memasuki masyarakat sedikit makmur! Kalau saja dijaman sekarang ini hendak hidup dalam masyarakat yang “murni” tanpa “penghisapan manusia atas manusia”, “tanpa klas”, ... yaa hidup saja sendiri dalam tempurung! Salam, ChanCT From: Tatiana Lukman [email protected] [GELORA45] Sent: Monday, November 13, 2017 12:59 AM To: [email protected] ; Yahoo! Inc. ; Jaringan Kerja Indonesia ; Sastra Pembebasan ; Yahoo! Inc. ; Yahoo! Inc. ; DISKUSI FORUM HLD ; Chalik Hamid Cc: Yahoogroups ; [email protected] ; Daeng ; Rachmat Hadi-Soetjipto ; Harry Singgih ; Farida Ishaja ; Gol ; [email protected] ; Mitri ; Lingkar Sitompul ; Ronggo A. ; Oman Romana ; Billy Gunadi ; [email protected] Subject: Re: [GELORA45] Fw: TOM ILJAS membedah buku May Swan "SITI NURBAYA BRIDGE" Kepasifan PKI itu disebabkan oleh garis revisionis yang berdominasi dalam Partai. Dan itu dikoreksi dengan otokritik PB yang meletakkan garis baru. Anehnya, diantara mereka yang dulu mengkritik dan menuntut delegasi CCPKI di luar negeri untuk mengambil oper pimpinan dan melawan, justru dengan sudah adanya garis baru, kok malah jadi pendukung reformisme bahkan seperti Chan jadi REMO dan pendukung penanaman modal asing untuk "pembangunan" a la Jokowi yang hakekatnya sama saja dengan "pembangunan" jaman Suharto. Begitu merosotnya, sampai mampu menciptakan "teori" kebangsaan modal. Modal AS buruk dan patut dilawan, tapi modal Tiongkok baik!!!! On Sunday, November 12, 2017 7:04 AM, "Chalik Hamid [email protected] [GELORA45]" <[email protected]> wrote: SURAT DARI SINGAPUR TOM ILJAS Mengupas Buku MAY SWAN SITI NURBAYA BRIDGE Buku May Swan Siti Nurbaya Bridge -- selanjutnya disingkat The Bridge -- ikut menghiasi rak buku saya bersama novel-novelnya yang lain. Walau tertata di deretan buku-buku yang sudah pernah saya baca namun keinginan untuk membaca ulang timbul setelah seorang teman bertanya: apa hubungan karya May Swan yang ini dengan Siti Nurbaya dalam “Kasih Tak Sampai”-nya Marah Rusli? Agaknya penulis mengutip nama Siti Nurbaya sebagai bagian dari judul karena adanya kesamaan kisah cinta yang tak kesampaian. Siti Nurbaya terpaksa melepas cintanya kepada Samsulbahri dan menawarkan diri untuk menikah dengan Datuk Maringgih demi untuk melepaskan ayah yang disayanginya dari jeratan hutang. Dalam The Bridge, Swee Lan terpaksa melepaskan cintanya kepada Koon Seng dan menerima lamaran dari seorang pemuda lain yang diatur dengan rapi oleh ibunya. Alasan Swee Lan juga mirip, demi menyelamatkan perusahaan ayah yang disayanginya dari kebangkrutan. Meskipun ada kesamaan, namun terdapat perbedaan besar antara kedua kisah tersebut yang berlainan jaman dan latarbelakang; yang satu berakhir tragis dengan kematian sedangkan The Bridge berakhir dengan tumbuhnya sebuah pandangan hidup baru pada Koon Seng, karakter utama dalam novel ini. Koon Seng berhasil membebaskan dirinya dari belenggu patah hati dan patah semangat. The Bridge bukan hanya sekedar novel percintaan antara dua insan. Seperti ciri karya-karya May Swan lainnya, The Bridge melukiskan kehidupan nyata dalam masyarakat, dengan jeli memperhatikan kejadian sehari-hari, mendalami perkembangan emosi masing-masing karakter dalam cerita dan mengangkat kejadian-kejadian besar sejarah yang melatarinya. Jalan cerita mengarungi kehidupan masyarakat etnis Tionghoa di Indonesia tahun-tahun 1950an hingga 1980an. Berhasilnya Perang Pembebasan Tiongkok pada tahun 1949, suasana politik di sekolah-sekolah Tionghoa yang dekat dengan RRT, masa Konferensi Asia-Afrika, kedatangan PM Chou En Lai ke Indonesia dan hubungan erat perdagangan antara Indonesia dan Singapura yang sudah berjalan bertahun-tahun terutama dibidang karet alam. Koon Seng untuk pertama kalinya berkenalan dengan Swee Lan ialah ketika ia menghadiri ulang tahun sekolah menengah Hwa Chung dimana Swee Lan bekerja sebagai guru. Koon Seng yang diundang sebagai Kepala Cabang perusahaan Singapura Lee Rubber Company di Jakarta dengan antusias memenuhi undangan dengan harapan akan bertemu PM Chou En Lai yang dikabarkan juga akan menghadiri perayaan ulang tahun sekolah tsb. Koon Seng kecewa, PM Chou En Lai berhalangan datang; namun ia merasa beruntung berkenalan dengan Swee Lan yang atraktif. Seiring berjalannya waktu mereka menjalin hubungan cinta. Pada awalnya kedua orang tua Swee Lan tidak menaruh keberatan apa-apa atas hubungan percintaan mereka. Ibu Swee Lan sering-sering bahkan menunjukkan tanda-tanda merestui. Namun ketika datang tawaran dari partner bisnis suaminya untuk menggabungkan kedua perusahaan keluarga masing-masing, ibu Swee Lan melihat potensi yang lebih besar pada pemuda Wang Ming, putra partner dagang suaminya itu. Ibu Swee Lan meyakinkan suaminya untuk menikahkan Swee Lan dengan Wang Ming demi kemantapan bisnis keluarga. Sejak itu dengan rapi ia mengatur siasat dan strategi, berusaha keras untuk memutus hubungan Swee Lan dengan Koon Seng. Antara lain dengan menggunakan asal usul Koon Seng yang adalah seorang Hokkian siangsia lau, sedangkan Wang Ming adalah sama-sama orang Shanghai. Disini May Swan melalui literatur mengungkapkan pula apa yang tidak banyak diketahui orang, tentang adanya sentimen ketidak serasian dalam masyarakat Tionghoa diantara mereka yang berlainan bahasa dialeknya. Mayoritas penduduk Tionghoa di Singapura terdiri dari berbagai dialect-speaking groups. Sadar akan kuatnya hubungan emosi berdasarkan dialek, demi menyatukan masyarakat, pada tahun 70an, pemerintah Singapura mengambil keputusan politik menjalankan “Speak Mandarin Campaign” bertahun tahun. Masyarakat dianjurkan berbahasa Mandarin, tidak menggunakan bahasa dialek masing-masing. The Bridge juga mengungkap masalah-masalah kelam dalam sejarah Indonesia. Dengan pandai May Swan mengaitkan karakter dalam cerita dengan peristiwa sejarah yang memang terjadi hingga mencapai dua tujuan sekaligus: membuat cerita lebih nyata dan mengungkap peristiwa sejarah kelam itu sendiri. Larry, seorang teman akrab Koon Seng yang berusaha keras membantu untuk menyembuhkannya dari patah hati dan patah semangat, mengajak Koon Seng berlibur ke Sumatera Barat. Di Sumbar mereka bertemu dengan paman Larry, salah seorang pengikut Sukarno yang lolos dari pembantaian 65/66 karena waktu kejadian ia kebetulan sedang berada di Singapura. Dari paman ini mereka mendengar secara detail peristiwa pembunuhan massal atas pendukung-pendukung PKI dan Bung Karno di Kabupaten Pesisir Selatan. Diungkapkan, mereka yang terbunuh dan berkubur di kuburan massal Bukit Pulai adalah bekas-bekas pejuang kemerdekaan ketika melawan penjajahan Belanda dan Jepang. Tiga orang diantaranya adalah penyandang gelar Perintis Kemerdekaan RI dari Pemerintah Sukarno. Penulis mengelaborasi lebih lanjut tentang Peristiwa 30 September itu sendiri yang memakan korban hampir 3 juta manusia tak bersalah. Penulis meletakkan kesalahan terbesar pada kepasifan pimpinan PKI, yang setelah Angkatan Darat dibawah pimpinan Jenderal Suharto mulai melakukan penangkapan dan pembunuhan-pembunuhan, pimpinan PKI tidak mengomandokan perlawanan. Penulis bahkan menyesalkan sikap pimpinan PKI diluar negeri yang dalam waktu lama memegang teguh ”garis tidak melawan” pimpinan partai di Indonesia. Mereka bahkan menindas kritik-kritik dari para anggota yang mengusulkan agar delegasi CC PKI di luarnegeri mengambil oper pimpinan dan menyerukan perlawanan. Akibatnya, seperti dikatakan penulis dalam The Bridge, “It led to the brutal murder of millions of unarmed citizens and Party leaders as easy as killing sitting ducks with their legs amputated and hands tied to their back”. Kembali pada kisah cinta tak sampai antara Koon Seng dan Swee Lan, cerita ditutup dengan dialog yang sangat indah ketika Swee Lan mengunjungi Koon Seng di rumah sakit akibat terlibat kecelakaan lalu lintas. Ketika itu Swee Lan telah dikaruniai seorang anak dari perkawinannya dengan Wang Ming, dan Koon Seng telah berhasil membebaskan dirinya dari belenggu patah hati. Meskipun tidak diutarakan dalam kata-kata penulis berhasil melukiskan bahwa sebenarnya rasa cinta mereka berdua tidaklah padam. Namun mereka berhasil memahami dan menerima posisi masing-masing. Sungguh suatu pertemuan kembali dan dialog yang indah. TOM ILJAS ==Stockholm November 2017==
