السلام عليكم 
 
يتكلم الكاتب عن ممارسات على أرض الواقع باسم الاقتصاد الإسلامي وهذا حق ولكن يعاب 
عليه التعميم والجهل 
 
التعميم لأنه يتبع عقلية تظن أنها قدوة لسائر البلدان الأخرى فكرا وممارسة 
 
الجهل لطرحه هكذا مثال عن التطفيف  
 
أغيد 


      Best Regard
 
  Dr . Agiad Beirees
 Internal . Endocrinologist
website :  www.hayran.info
mobile : + 966 563584425
phone :  + 966 2 6947780
fax :      + 966 2 6947785

--- On Thu, 24/6/10, Ibrahim Alomar <[email protected]> wrote:


From: Ibrahim Alomar <[email protected]>
Subject: RE: {Kantakji Group}. Add '0' مقال
To: [email protected]
Date: Thursday, 24 June, 2010, 12:25 PM




سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أرجو من الجميع قراءة المقال بموضوعية حيث يسعى المقال لتعرية وفضح الممارسات 
الاستغلالية غير الشرعية واللاأخلاقية للبنوك المتسمية بالاسلامية، وليس كما يظن 
بأنه تهجم على الاقتصاد الاسلامي 
والسلام عليكم ورحمة الله



Dr. Ibrahim Alomar
College of Business & Economics
Cell. +966 506277933
Fax  +966 63800708
 



  


From: [email protected]
To: [email protected]
CC: [email protected]
Subject: {Kantakji Group}. Add '0' مقال
Date: Thu, 24 Jun 2010 01:52:21 +0000



#yiv2113019399 .ExternalClass .ecxhmmessage P
{padding:0px;}
#yiv2113019399 .ExternalClass body.ecxhmmessage
{font-size:10pt;font-family:Verdana;}

نشرت جريدة الرياض السعودية مقالاً لرجل مسبوق بدال يقدم نقضاً للاقتصاد الإسلامي 
فأحببت إطلاعكم عليه 
http://www.alriyadh.com/2010/06/24/article537634.html
لتعلموا كم من مدعي الفهم والثقافة بحاجة إلى إعادة صياغة بعدما أصابت عقولهم الحت 
والتعرية الرأسمالية والعلمانية والإشتراكية



Hotmail: بريد إلكتروني قوي ومجاني ويتمتع بحماية Microsoft. احصل عليه الآن. 
-- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups 
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي 
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى 
من هذا مايتعلق بالشأن 
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم 
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من 
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي. 


Hotmail: Free, trusted and rich email service. Get it now. 
-- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups 
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي 
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى 
من هذا مايتعلق بالشأن 
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم 
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من 
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.

-- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups 
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي 
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى 
من هذا مايتعلق بالشأن 
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم 
عامة المسلمين.
-  تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من 
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.

رد على