Kaparengkeun poe Saptu, 10 Des 2011 anu karek liwat si kuring jeung kang Nana nganjang ka Bogor, nohonan panguleman panitia riungan sarasehan budayawan Bogor. Diantara jejerna eta riungan teh nyukruk laratan kisunda. Lain pedah budayawan miluan soteh, dumeh keur rada salse bari jeung seja ngalogok ma ageung (Ibu Tien Rostini Asikin, toong upamana wae di dieu: http://www.sundanet.com/?p=107 ) anu mulih dioperasi masang kateter jantung.
Diudag gancangna wae, dina jeurangan tanya jawab, abah Dasep Arifin, raina ma ageung, budayawan Sunda linggih di Bogor, ngaguar falsafah ngeunaan iket. Pedaran anjeunna diringkeskeun ku kuring siga kieu: 1) Iket ngandung falsafah silib "beungkeuta pikeun ngaleutikan hulu". Maksunda: sangkan hirup henteu gede hulu, nya hulu teh dibeungkeut ku kaen supaya henteu ngagedean (silib atawa kiasan supaya hirup henteu sombong, henteu adigung adiguna) 2) Nyoko kana falsafah iket anu kasebut di luhur, asal muasal jenis beungkeutan iket (model) iket Sunda henteu loba rupana, balikta hiji wae: model beungkeutan sederhana anu geus dipake mangratus-ratus taun ku urang Kanekes. Saur abah Dasep kl: "Loba unak-anik model iket siga ayeuna eta mah rumus anu dagang, anu nyieun iket sangkan payu". "Tapi nya hade wae, nuduhkeun kreativitas, ngan ulah nepi ka cul dog dog tinggal igel, falsafah / atawa hikmah iketna geus henteu dilakonan", saur anjeunna kurang leuwih, neruskeun; 3) Fungsi sejen iket keur urang Kanekes: pikeun nyimpen rupa-rupa pakakas anu bisa disimpen dina lipetan iket, saperti obat (herbal) pikeun ngobaran awak samangsa-mangsa dipacok oray atawa diseureud ku seungseureudan, jsb. cag heula, manar 2011/12/13 Dudi Herlianto <[email protected]> > ** > > > punten mun ripos gan, > > --- > > http://nasional.kompas.com/read/2008/11/20/22020314/mencari.identitas.sunda.lewat.iket > > Mencari Identitas Sunda Lewat Iket > > Oleh *Cornelius Helmy dan Rony Ariyanto Nugroho* > > "Saya pernah disangka penjual batu ali dan orang Baduy karena memakai > iket," kata Agus Bebeng (30), pewarta foto lembaga kantor berita nasional > Antara. Bebeng adalah salah seorang yang memilih identitas Sunda dalam > penampilan sehari-hari. > > "Memakai iket juga seperti menebus dosa budaya dan tanda cinta saya pada > budaya Sunda. Dulu saya lebih memilih menggunakan mode Barat. Untuk penutup > kepala, contohnya, saya memilih menggunakan slayer corak modern," kata > Bebeng. > > Bebeng mulai menggunakan iket dari kain tahun 1997. Saat itu, ia > terinspirasi masyarakat salah satu kampung adat. Keinginan memakai iket > semakin besar ketika salah seorang tetua adat memberikannya selembar iket. > > Hal serupa dialami Fachrul Rozi (27), fotografer lepas, yang sempat > dianggap aneh ketika ada seorang ibu meminta foto bareng. Ibu itu menyangka > ia adalah masyarakat desa adat. > > Ia mempelajari lima teknik pemasangan iket. Teknik iket barangbang semplak > lazim digunakan kusir dan jawara; koncer digunakan abdi dalem dan juragan; > lohen digunakan pasangan pengantin; parekos digunakan pedagang dan petani; > dan kuda mencar digunakan anak-anak. > > "Tidak sekadar aksesori, iket ternyata juga menjadi lambang status > sosial," kata Rozi. Gaya dan "nyunda" > > Ria Ellysa Mifelsa (29), penggiat komunitas teater Laskar Panggung, > Bandung, mengaku, pertama kali menggunakan iket sepuluh tahun lalu hanya > sekadar bergaya. Namun, lama kelamaan, itu justru menjadi kebiasaan yang > sulit dilepaskan, khususnya ketika menghadiri acara tradisi Sunda. > > Ia juga mempelajari bentuk iket berbagai macam daerah, filosofi, dan > perkembangannya. Iket, disebutnya, multifungsi antara lain sebagai > pelindung kepala, pembawa barang, dan status sosial. "Sama sekali tidak > salah bila sebagian pengguna tidak tahu filosofinya. Saya sendiri tidak > terlalu paham. Setidaknya kami menjadi bagian orang yang mencintai budaya > Sunda," katanya. > > Menurut seniman Herry Dim, tidak dapat dimungkiri, khususnya di kota, iket > menjadi sebuah gaya hidup. Seseorang ingin terlihat nyunda sehingga ia > berpakaian Sunda. Namun, pandangan ini tidak bisa disalahkan. Menurut dia, > semakin banyak orang menggunakannya, itu akan sangat berguna untuk > melestarikan budaya Sunda. > > Menurut dosen antroplogi Universitas Padjadjaran, Ira Indrawardhana, bagi > masyarakat Sunda, iket bisa menjadi identitas. Dalam iket terkandung pesan > antara lain menghormati orang tua dan selalu menempatkan kepentingan orang > lain di atas keinginan sendiri. > > Namun, meski sudah menjadi mode, iket kerap dilupakan masyarakat Sunda. > Penggunaannya kerap dikatakan kuno, ketinggalan zaman. Menurut Ira, itu > merupakan pandangan keliru. Alasannya, masalah cocok atau tidak hanya > berputar pada sering atau tidaknya suatu hal digunakan banyak orang. Ia > mencontohkan peci yang dipopulerkan Soekarno atau kafiyeh yang dipopulerkan > Yasser Arafat. Semakin banyak orang menggunakannya, masyarakat akan semakin > mengenal dan menggunakannya. > > Ira tidak mempermasalahkan iket digunakan sekadar mengikuti mode. > Alasannya, selama iket digunakan dan dilihat banyak orang, itu tentunya > menjadi promosi kuat bagi budaya Sunda. > > "Saya pribadi memilih menggunakan iket cetak dengan gaya yang paling > banyak digunakan, yaitu barangbang semplak. Penggunanya tidak perlu > mengikat sendiri, tetapi disiapkan bentuk jadi sehingga tidak rumit," > katanya. > > -- > d-: dudi herlianto :-q > paciringan.wordpress.com > kunyuk nuyun kuuk, kuuk nuyun kunyuk > > >
