Mun noong antara falsafah jeung fungsi, kira-kira mana nu leuwih heula lahir nya? Ari ceuk toongan uing mah, urang Sunda karuhun urang baheula, marake iket teh leuwih pakait jung fungsina, keur ngabungkusan mastaka nu ngan hiji-hijina ngarah teu kapanasan ku mentrangna panonpoe.
2011/12/13 oman abdurahman <[email protected]> > ** > > > Kaparengkeun poe Saptu, 10 Des 2011 anu karek liwat si kuring jeung kang > Nana nganjang ka Bogor, nohonan panguleman panitia riungan sarasehan > budayawan Bogor. Diantara jejerna eta riungan teh nyukruk laratan kisunda. > Lain pedah budayawan miluan soteh, dumeh keur rada salse bari jeung seja > ngalogok ma ageung (Ibu Tien Rostini Asikin, toong upamana wae di dieu: > http://www.sundanet.com/?p=107 ) anu mulih dioperasi masang kateter > jantung. > > Diudag gancangna wae, dina jeurangan tanya jawab, abah Dasep Arifin, raina > ma ageung, budayawan Sunda linggih di Bogor, ngaguar falsafah ngeunaan > iket. Pedaran anjeunna diringkeskeun ku kuring siga kieu: > > 1) Iket ngandung falsafah silib "beungkeuta pikeun ngaleutikan hulu". > Maksunda: sangkan hirup henteu gede hulu, nya hulu teh dibeungkeut ku kaen > supaya henteu ngagedean (silib atawa kiasan supaya hirup henteu sombong, > henteu adigung adiguna) > > 2) Nyoko kana falsafah iket anu kasebut di luhur, asal muasal jenis > beungkeutan iket (model) iket Sunda henteu loba rupana, balikta hiji wae: > model beungkeutan sederhana anu geus dipake mangratus-ratus taun ku urang > Kanekes. Saur abah Dasep kl: "Loba unak-anik model iket siga ayeuna eta mah > rumus anu dagang, anu nyieun iket sangkan payu". "Tapi nya hade wae, > nuduhkeun kreativitas, ngan ulah nepi ka cul dog dog tinggal igel, falsafah > / atawa hikmah iketna geus henteu dilakonan", saur anjeunna kurang leuwih, > neruskeun; > > 3) Fungsi sejen iket keur urang Kanekes: pikeun nyimpen rupa-rupa pakakas > anu bisa disimpen dina lipetan iket, saperti obat (herbal) pikeun ngobaran > awak samangsa-mangsa dipacok oray atawa diseureud ku seungseureudan, jsb. > > cag heula, > manar > > > 2011/12/13 Dudi Herlianto <[email protected]> > >> ** >> >> >> punten mun ripos gan, >> >> --- >> >> http://nasional.kompas.com/read/2008/11/20/22020314/mencari.identitas.sunda.lewat.iket >> >> Mencari Identitas Sunda Lewat Iket >> >> Oleh *Cornelius Helmy dan Rony Ariyanto Nugroho* >> >> "Saya pernah disangka penjual batu ali dan orang Baduy karena memakai >> iket," kata Agus Bebeng (30), pewarta foto lembaga kantor berita nasional >> Antara. Bebeng adalah salah seorang yang memilih identitas Sunda dalam >> penampilan sehari-hari. >> >> "Memakai iket juga seperti menebus dosa budaya dan tanda cinta saya pada >> budaya Sunda. Dulu saya lebih memilih menggunakan mode Barat. Untuk penutup >> kepala, contohnya, saya memilih menggunakan slayer corak modern," kata >> Bebeng. >> >> Bebeng mulai menggunakan iket dari kain tahun 1997. Saat itu, ia >> terinspirasi masyarakat salah satu kampung adat. Keinginan memakai iket >> semakin besar ketika salah seorang tetua adat memberikannya selembar iket. >> >> Hal serupa dialami Fachrul Rozi (27), fotografer lepas, yang sempat >> dianggap aneh ketika ada seorang ibu meminta foto bareng. Ibu itu menyangka >> ia adalah masyarakat desa adat. >> >> Ia mempelajari lima teknik pemasangan iket. Teknik iket barangbang >> semplak lazim digunakan kusir dan jawara; koncer digunakan abdi dalem dan >> juragan; lohen digunakan pasangan pengantin; parekos digunakan pedagang dan >> petani; dan kuda mencar digunakan anak-anak. >> >> "Tidak sekadar aksesori, iket ternyata juga menjadi lambang status >> sosial," kata Rozi. Gaya dan "nyunda" >> >> Ria Ellysa Mifelsa (29), penggiat komunitas teater Laskar Panggung, >> Bandung, mengaku, pertama kali menggunakan iket sepuluh tahun lalu hanya >> sekadar bergaya. Namun, lama kelamaan, itu justru menjadi kebiasaan yang >> sulit dilepaskan, khususnya ketika menghadiri acara tradisi Sunda. >> >> Ia juga mempelajari bentuk iket berbagai macam daerah, filosofi, dan >> perkembangannya. Iket, disebutnya, multifungsi antara lain sebagai >> pelindung kepala, pembawa barang, dan status sosial. "Sama sekali tidak >> salah bila sebagian pengguna tidak tahu filosofinya. Saya sendiri tidak >> terlalu paham. Setidaknya kami menjadi bagian orang yang mencintai budaya >> Sunda," katanya. >> >> Menurut seniman Herry Dim, tidak dapat dimungkiri, khususnya di kota, >> iket menjadi sebuah gaya hidup. Seseorang ingin terlihat nyunda sehingga ia >> berpakaian Sunda. Namun, pandangan ini tidak bisa disalahkan. Menurut dia, >> semakin banyak orang menggunakannya, itu akan sangat berguna untuk >> melestarikan budaya Sunda. >> >> Menurut dosen antroplogi Universitas Padjadjaran, Ira Indrawardhana, bagi >> masyarakat Sunda, iket bisa menjadi identitas. Dalam iket terkandung pesan >> antara lain menghormati orang tua dan selalu menempatkan kepentingan orang >> lain di atas keinginan sendiri. >> >> Namun, meski sudah menjadi mode, iket kerap dilupakan masyarakat Sunda. >> Penggunaannya kerap dikatakan kuno, ketinggalan zaman. Menurut Ira, itu >> merupakan pandangan keliru. Alasannya, masalah cocok atau tidak hanya >> berputar pada sering atau tidaknya suatu hal digunakan banyak orang. Ia >> mencontohkan peci yang dipopulerkan Soekarno atau kafiyeh yang dipopulerkan >> Yasser Arafat. Semakin banyak orang menggunakannya, masyarakat akan semakin >> mengenal dan menggunakannya. >> >> Ira tidak mempermasalahkan iket digunakan sekadar mengikuti mode. >> Alasannya, selama iket digunakan dan dilihat banyak orang, itu tentunya >> menjadi promosi kuat bagi budaya Sunda. >> >> "Saya pribadi memilih menggunakan iket cetak dengan gaya yang paling >> banyak digunakan, yaitu barangbang semplak. Penggunanya tidak perlu >> mengikat sendiri, tetapi disiapkan bentuk jadi sehingga tidak rumit," >> katanya. >> >> -- >> d-: dudi herlianto :-q >> paciringan.wordpress.com >> kunyuk nuyun kuuk, kuuk nuyun kunyuk >> >> > >
