Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Ada satu kalangan tertentu sering mengatakan aktifis ikhwan itu sesat, fasiq atau ahli bid'ah lantaran mereka dalam kajian fiqih masih memberi toleransi atas kebolehan hukum nasyid atau musik. Padahal bila dicermati lebih dalam, memang masalah musik dan nasyid ini adalah sebuah wilayah khilaf di antara para ulama sejak dahulu. Tapi ada satu kalangan yang ingin menafikan khilaf itu dan mengharuskan satu hukum saja yaitu haram.
Padahal sekian banyak ulama besar dari kalangan salafus Shalih secara tegas menghalalkan alat musik. Kalau mereka ingin menuduh ikhwan sesat, maka sebaiknya mereka harus menyesatkan dahulu tokoh ulama salafus Shalih. Tapi mereka tidak pernah berani kecuali hanya menyesatkan kalangan ikhwan. Artinya, kalau kalangan ikhwan yang melakukan maka mereka akan teriak lantang untuk menganggap sesat. Sedangkan kalau ulama salafus Shalih yang melakukan, mereka pura-pura tidak tahu atau memang benar-benar tidak tahu. ..ucapkanlah perkataan yang baik.. Wallahua'alam Bishshowab Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh > ----- Original Message ---- > From: Sayyid Quthb <[EMAIL PROTECTED]> > To: [email protected] > Sent: Sunday, September 2, 2007 3:10:13 PM > Subject: [muslim_binus] Indahnya Islam.... > > > Innalloha Jamil, Wa yuhibbul Jama'l > > "Sesungguhnya Allah itu Indah, dan Mencitai Keindahan...." > > > Lagu dan Musik dalam Kaca Mata Islam.. > > Suatu masalah yang menimpa mayoritas umat manusia termasuk umat Islam adalah masalah nyanyian dan musik. Terlepas dari hukum nyanyian dan musik tersebut, mayoritas umat manusia dan juga umat Islam menyukai sesuatu yang indah dan merdu didengar. Secara fitrah manusia menyenangi suara gemercik air yang turun ke bawah, kicau burung dan suara binatang-binatang di alam bebas, senandung suara yang merdu dan suara alam lainnya. Nyanyian dan musik merupakan bagian dari seni yang menimbulkan keindahan, terutama bagi pendengaran. Allah SWT. menghalalkan bagi manusia untuk menikmati keindahan alam, mendengar suara-suara yang merdu dan indah, karena memang itu semua itu diciptakan untuk manusia. > > > Pada hukum nyanyian dan musik ada yang disepakati dan ada yang diperselisihkan. Ulama sepakat mengharamkan nyanyian yang berisi syair-syair kotor, jorok dan cabul. Sebagaimana perkataan lain, secara umum yang kotor dan jorok diharamkan dalam Islam. Ulama juga sepakat membolehkan nyanyian yang baik, menggugah semangat kerja dan tidak kotor, jorok dan mengundang syahwat, tidak dinyanyikan oleh wanita asing dan tanpa alat musik. Adapaun selain itu para ulama berbeda pendapat, sbb: > > Jumhur ulama menghalalkan mendengar nyanyian, tetapi berubah menjadi haram dalam kondisi berikut: > > 1. Jika disertai kemungkaran, seperti sambil minum khomr, berjudi dll. > > 2. Jika dikhawatirkan menimbulkan fitnah seperti menyebabkan timbul cinta birahi pada wanita atau sebaliknya. > > 3. Jika menyebabkan lalai dan meninggalkan kewajiban, seperti meninggalkan shalat atau menunda-nundanya dll. > > Madzhab Maliki, asy-Syafi�i dan sebagian Hambali berpendapat bahwa mendengar nyanyian adalah makruh. Jika mendengarnya dari wanita asing maka semakin makruh. Menurut Maliki bahwa mendengar nyanyian merusak muru�ah. Adapun menurut asy-Syafi�i karena mengandung lahwu. Dan Ahmad mengomentari dengan ungkapannya:� Saya tidak menyukai nyanyian karena melahirkan kemunafikan dalam hati�. > > Adapun ulama yang menghalalkan nyanyian, diantaranya: Abdullah bin Ja�far, Abdullah bin Zubair, Al-Mughirah bin Syu�bah, Usamah bin Zaid, Umran bin Hushain, Muawiyah bin Abi Sufyan, Atha bin Abi Ribah, Abu Bakar Al-Khallal, Abu Bakar Abdul Aziz, Al-Gazali dll. Sehingga secara umum dapat disimpulkan bahwa para ulama menghalalkan bagi umat Islam mendengarkan nyanyian yang baik-baik jika terbebas dari segala macam yang diharamkan sebagaimana disebutkan diatas. > > Para ulama membicarakan dan memperselisihkan hadits-hadits tentang haramnya nyanyian dan musik. Hadits pertama diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Shahihnya, dari Abi Malik Al Asy'ari ra. Hadits ini walaupun terdapat dalam hadits shahih Bukhori, tetapi para ulama memperselisihkannya . Banyak diantara mereka yang mengatakan bahwa hadits ini adalah mualaq (sanadnya terputus), diantaranya dikatakan oleh Ibnu Hazm. Disamping itu diantara para ulama menyatakan bahwa matan dan sanad hadits ini tidak selamat dari kegoncangan (idtirab). Katakanlah, bahwa hadits ini shohih, karena terdapat dalam hadits shohih Bukhori, tetapi nash dalam hadits ini masih bersifat umum, tidak menunjuk alat-alat tertentu dengan namanya. Batasan yang ada adalah bila ia melalaikan. > > Hadits kedua dikatakan oleh Abu Dawud sebagai hadits mungkar. Kalaupun hadits ini shohih, maka Rasulullah saw. tidak jelas mengharamkannya. Bahkan Rasulullah saw mendengarkannya sebagaimana juga yang dilakukan oleh Ibnu Umar. Sedangkan hadits ketiga adalah hadits ghorib. Dan hadits-hadits lain yang terkait dengan hukum musik, jika diteliti ternyata tidak ada yang shohih. > > Adapun ulama yang menghalalkan musik sebagaimana diantaranya diungkapkan oleh Imam Asy-Syaukani dalam kitabnya, Nailul Authar adalah sbb: Ulama Madinah dan lainnya, seperti ulama Dzahiri > dan jama�ah ahlu Sufi memberikan kemudahan pada nyanyian walaupun dengan gitar dan biola�. Juga diriwayatkan oleh Abu Manshur Al-Bagdadi As-Syafi�i dalam kitabnya bahwa Abdullah bin Ja�far menganggap bahwa nyanyi tidak apa-apa, bahkan membolehkan budak-budak wanita untuk menyanyi dan beliau sendiri mendengarkan alunan suaranya. Dan hal itu terjadi di masa khilafah Amirul Mukminin Ali ra. Begitu juga Abu Manshur meriwayatkan hal serupa pada Qodhi Syuraikh, Said bin Al Musayyib, Atho bin abi Ribah, Az-Zuhri dan Asy-Sya�bi. > > Imam Al-Haramain dalam kitabnya, An-Nihayah dan Ibnu Abi Ad-Dunya yang menukil dari Al-Itsbaat Al-Muarikhiin; bahwa Abdullah bin Zubair memiliki budak-budak wanita dan gitar. Dan Ibnu Umar pernah kerumahnya ternyata disampingnya ada gitar , Ibnu Umar berkata:� Apa ini wahai sahabat Rasulullah saw. kemudian Ibnu Zubair mengambilkan untuknya, Ibnu Umar merenungi kemudian berkata:� Ini mizan Syami( alat musik) dari Syam?�. Berkata Ibnu Zubair:� Dengan ini akal seseorang bisa seimbang�. Dan diriwayatkan dari Ar-Rowayani dari Al-Qofaal bahwa madzhab Malik bin Anas membolehkan nyanyian dengan alat musik. > > Demikianlah pendapat ulama tentang mendengarkan alat musik. Dan jika diteliti dengan cermat, maka ulama muta�akhirin yang mengharamkan alat musik karena mereka mengambil sikap waro�(hati-hati). Mereka melihat kerusakan yang timbul dimasanya. Sedangkan ulama salaf dari kalangan sahabat dan tabi�in menghalalkan alat musik karena mereka melihat memang tidak ada dalil baik dari Al-Qur�an maupun hadits yang jelas mengharamkannya. Sehingga dikembalikan pada hukum asalnya yaitu mubah. > > > Oleh karena itu bagi umat Islam yang mendengarkan nyanyian dan musik harus memperhatikan faktor-faktor berikut: > > Pertama: Lirik Lagu yang Dilantunkan. > > Hukum yang berkaitan dengan lirik ini adalah seperti hukum yang diberikan pada setiap ucapan dan ungkapan lainnya. Artinya, bila muatannya baik menurut syara', maka hukumnya dibolehkan. Dan bila muatanya buruk menurut syara', maka dilarang. > > > > Kedua: Alat Musik yang Digunakan. > > Sebagaimana telah diungkapkan di muka bahwa, hukum dasar yang berlaku dalam Islam adalah bahwa segala sesuatu pada dasarnya dibolehkan kecuali ada larangan yang jelas. Dengan ketentuan ini, maka alat-alat musik yang digunakan untuk mengiringi lirik nyanyian yang baik pada dasarnya dibolehkan. Sedangkan alat musik yang disepakati bolehnya oleh jumhur ulama adalah ad-dhuf (alat musik yang dipukul). Adapun alat musik yang diharamkan untuk mendengarkannya, para ulama berbeda pendapat satu sama lain. Satu hal yang disepakati ialah semua alat itu diharamkan jika melalaikan. > > Ketiga: Cara Penampilan. > > Harus dijaga cara penampilannya tetap terjaga dari hal-hal yang dilarang syara' seperti pengeksposan cinta birahi, seks, pornografi dan ikhtilath. > Keempat: Akibat yang Ditimbulkan. > > Walaupun sesuatu itu mubah, namun bila diduga kuat mengakibatkan hal-hal yang diharamkan seperti melalaikan shalat, munculnya ulah penonton yang tidak Islami sebagi respon langsung dan sejenisnya, maka sesuatu tersebut menjadi terlarang pula. Sesuai dengan kaidah Saddu Adz dzaroi' (menutup pintu kemaksiatan) . > > Kelima: Aspek Tasyabuh. > > Perangkat khusus, cara penyajian dan model khusus yang telah menjadi ciri kelompok pemusik tertentu yang jelas-jelas menyimpang dari garis Islam, harus dihindari agar tidak terperangkap dalam tasyabbuh dengan suatu kaum yang tidak dibenarkan. Rasulullah saw. bersabda: > Ù'ﻦÙﻣ Ùï»®ÙﻬÙï»" ÙﻡÙ'ï»®Ùï»Ùïº` ÙﻪÙ`ïº'ÙﺸÙïº Ù'ﻢÙﻬÙ'ﻨÙﻣ > > Artinya:�Siapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk mereka� (HR Ahmad dan Abu Dawud) > > Keenam: Orang yang menyanyikan. > > Haram bagi kaum muslimin yang sengaja mendengarkan nyanyian dari wanita yang bukan muhrimnya. Sebagaimana firman Allah SWT.: > > ÙØ¡ïºÙﺴÙﻧïºÙﻳ ÙﺪÙﺣÙïºÙï» ÙÙ`ﻦÙïºÙ'ﺴÙï» ÙÙ`ﻲÙïº'ÙÙ`ﻨï»ïº ÙﻥÙïº ÙØ¡ïºÙﺴÙÙ`ﻨï»ïº ÙﻦÙﻣ ÙﻦÙ'ï»Ùï»Ù'ﺨÙïº ïºÙï» Ùï»" ÙÙ`ﻦÙïºÙ'ï»´Ùï»ÙÙ`ïºïº ï»±ÙﺬÙÙ`ï»ïº Ùï»ÙﻤÙ'ï»Ùï»´Ùï»" Ùï»Ù'ï»®Ùï»Ù'ï»ïºÙïº` ÙﻦÙ'ï» Ùï»Ùï» ÙﺽÙﺮÙﻣ ÙﻪÙïº'Ù'ï» Ùï» ï»²Ùï»" ïºÙï»"ï»ÙﺮÙ'ï»Ùﻣ ïºÙï»Ù'ï»®Ùï» (32) > > Artinya:�Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik�(QS Al-Ahzaab32 ) > > Demikian kesimpulan tentang hukum nyanyian dan musik dalam Islam semoga bermanfaat bagi kaum muslimin dan menjadi panduan dalam kehidupan mereka. Amiin. > wALLAHU a'lAM...BiShowaâb > > > > > Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di bidang Anda di Yahoo! Answers > > > > > ____________________________________________________________________________________ > Be a better Heartthrob. Get better relationship answers from someone who knows. Yahoo! Answers - Check it out. > http://answers.yahoo.com/dir/?link=list&sid=396545433 >
