Salam,
Bagi saya pribadi persoalannya bukanlah komunisme,
kapitalisme etc. Seperti dalam kasus Pramoedya, bahwa
Pram simpatisan PKI itu adalah hak politiknya Pram dan
hak politiknya jutaan bangsa Indonesia lainnya. Saya
rasa ini penting untuk diklarifikasi.
Pertanyaan yang saya ajukan adalah mengapa Pramoedya
hanya dinilai eksistensi dan perannya setelah tahun
1966? Bagaimana dengan eksistensi dan peran Pramoedya
masa pra-1966? Adilkah penilaian macam ini?
Salam, AB
--- Budi Haryanto <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> Kalau nggak salah ingat, di awal-awal tahun lalu
> milis permias pernah
> mendiskusikan 'aliran-aliran' komunisme,
> kapitalisme, liberalisme,
> sosialis, dll. Cukup rame dibahas dan cukup
> komprehensive informasi yang
> diulas. Banyak sekali rekan-rekan yang jago soal
> 'aliran-aliran' tsb.
> Hingga (kalau tidak salah) sampai pada tahap
> pemahaman bahwa
> masing-masing 'aliran' tsb exist karena memang
> diperlukan dan sesuai
> pada jamannya dan sesuai dengan situasi dan kondisi
> di wilayahnya. Bukan
> lagi memperdebatkan 'aliran' ini baik dan 'aliran'
> itu berbahaya, dst...
> dst...
>
> Kalau ada rekan yang masih punya koleksi file
> diskusinya barangkali akan
> membantu memberikan pandangan lain soal
> 'aliran-aliran' tsb kaitannya
> dengan diskusi Pak Pram ini.
>
> Salam,
> Budi
>
> Mohammad Rosadi wrote:
> >
> > Assalamualikum wr.wb
> >
> > Tokoh Pram ini memang kontroversial.
> >
> > Bagi kaum muda yg dilahirkan pasca 1965, tentu
> hanya akan terpaku dan
> > prihatin menyaksikan perlakuan mantan permerintah
> ORBA kepada pak Pram
> > ini, sehingga mungkin langsung jatuh hati dan
> bersimpati kepadanya.
> > Namun kalo kita mau mendapatkan gambaran yg utuh
> ttg tokoh yg satu
> > ini, perlulah kita menengok dan meneliti kembali
> sepak terjang beliau
> > sebelum th 1965, agar nantinya kita bisa
> memberikan penilaian yg
> > benar-benar adil dan bermutu.
> >
> > Sebagai seorang sastrawan, kualitas pak pak Pram
> memang tidak usah
> > diragukan lagi. Namun mengingat perannya yg cukup
> besar sebagai salah
> > satu antek PKI di masa lalu, kita tentu perlu agak
> berhati-hati dengan
> > tokoh yg satu ini. Apalagi sepertinya tidak tampak
> rasa penyesalan
> > atas tindakannya dimasa lalu, dan malah seolah
> masih mengakrabi paham
> > komunis tsb.
> >
> > Secara fisik, beliau memang sudah tua renta, dan
> hampir mustahil mampu
> > berbuat kekerasan secara fisik. Namun pemikiran
> dan pena beliau masih
> > sangat tajam untuk mempengaruhi jalan pikiran
> seseorang. Bukan
> > mustahil didalam setiap 'maha karyanya',
> terselipkan beberapa ajaran
> > komunis. Dan bukan mustahil pula sebagian kaum
> muda kita yg saat ini
> > sudah demikian muak dengan berbagai produk yg
> berbau ORBA, akan mulai
> > menggandrungi dan mengikuti pandangan dan pola
> pikir komunis yg mereka
> > dapati dari beberapa karya sastra yg ditulis pak
> Pram. Bisa jadi
> > kebencian yg sangat terhadap mantan pemerintahan
> ORBA (yg kental
> > dengan Kapitalisme), membuat mereka membuang
> jauh-jauh dan melupakan
> > segala macam 'produk-produk' berbau orba, termasuk
> berbagai 'produk'
> > yg menolak dengan tegas kehadiran komunisme di
> Indonesia. Dan kalau
> > sudah begini, maka ada kemungkinan komunisme akan
> mulai mendapatkan
> > tempat di hati sebagian kaum muda Indonesia, yg
> keliatannya sedang
> > 'hot-hot'-nya mencari 'pijakan' baru. Semoga saja
> tidak terjadi!
> >
> > Ini pendapat saya semata loh.....
> >
> > Wassalam,
> >
> > Mohamad Rosadi
> >
> > >From: FNU Brawijaya <[EMAIL PROTECTED]>
> > >Reply-To: Indonesian Students in the US
> <[EMAIL PROTECTED]>
> > >To: [EMAIL PROTECTED]
> > >Subject: Re: KONTROVERSI PRAM
> > >Date: Tue, 13 Apr 1999 02:48:56 -0400
> > >
> > >Memang pada masa-masa peralihan seperti ini,
> terdapat kecenderungan
> > >untuk mengangkat kembali para bekas tokoh yang
> diberangus oleh orde
> > >yang baru berlalu itu. Setelah orde baru bubar,
> orang-orang seperti
> > kita
> > >lalu dengan mudah mengangkat kembali para tokoh
> Orla, bahkan seperti
> > >PAT dan Oemar Dhani, hanya karena merasa senasib
> sepenanggungan
> > >sama-sama ditindas Orba. Kita jadi mudah lupa
> bahwa jamannya berbeda.
> > >
> > >Terdapat tenggang waktu 30 tahun lebih, artinya
> lebih dari satu
> > generasi.
> > >Jadi mudah dimengerti kalau kita-kita ini lalu
> menganggap kawan atau
> > bahkan
> > >menganggap pahlawan thd tokoh-tokoh tua macam PAT
> ini. Apakah pantas
> > >dan sewajarnya?
> > >
> > >Bila dilihat dari kadar kemampuan sastra, saya
> endak bisa komentar
> > banyak.
> > >Memang bagus mau dibilang apa lagi....
> > >Saya baca semua trilogi plus satu buku lainnya.
> Dua buah buku yang
> > lebih
> > >bersifat roman sangat saya sukai. Tidak demikian
> dengan dua buku
> > lainnya
> > >yang sarat dengan pemberontakan terhadap
> feodalisme yang berlebihan,
> > >yang merupakan ciri dari paham komunis. Terus
> terang saya tidak suka.
> > >Pusing bacanya.
> > >
> > >Banyak yang justru berpendapat sebaliknya, yaitu
> menyukai kedua buku
> > >yang tidak saya sukai tersebut. Tahun lalu juga
> udah dibahas di sini
> > >bareng Dharma segala. Waktu itu cuman saya yg
> ndak suka, karena nurut
> > >saya, dua buku itu adalah karya sastra yg
> dicampur-aduk dengan paham
> > >komunisme yang diramu dengan sangat rapi dan
> apik.
> > >
> > >Lalu bagaimana dengan sisi lain dari PAT? Sudah
> jelas dia komunis
> > tulen.
> > >Lha dari forwardan Rosadi itu juga dapat dengan
> mudah dibaca. Endak
> > >usah dibuktikan di pengadilan tentang kekomunisan
> dia. Ndak perlu
> > kartu
> > >as segala, cukup yg angka dua juga sudah
> terbukti.
> > >
> > >Anies Baswedan menulis bahwa ia pernah menengok
> rumah PAT dan merasa
> > >prihatin. Endak perlu prihatin, memang para
> tetangganya juga hidup
> > sederhana
> > >kok. Sungguh tidak relevan untuk memandang pantas
> tidaknya rumah
> > >seseorang dari ketokohannya. Magsaysay tidak
> mendatangkan duit.
> > >Mungkin mudah untuk dibalik, apakah semua
> tokoh-tokoh sastra sudah
> > >hidup berkecukupan.
> > >
> > >Sebagai info, sehubungan tulisan Bung Anies
> mengenai tempat tinggal
> > PAT
> > >yg dijadikan pengajian Muhammadiyah, memang
> keluarga PAT adalah
> > >para pengikut dan pemimpin lokal Muhammadiyah
> lokal. Tapi jangan
> > lupa,
> > >jaman dulu bapaknya PNI anaknya PKI juga banyak.
> Kakaknya tokoh
> > gereja
> > >adiknya pentolan PKI juga ndak kurang banyak.
> Jadi hubungan
> > kekerabatan
> > >sebaiknya jangan dijadikan barometer
> kemuhamadiyahan PAT (kali aja
> > Bung
> > >Anies narik kesimpulan gitu). Dua orang keponakan
> PAT adalah teman
> > main
> > >kelereng, jadi saya nggak ngomong sembarangan
> tentang latar belakang
> > >keluarga PAT.
> > >
> > >Berhubung yg diforward lebih banyak emailnya Bung
> Anies, ya kita
> > cuman
> > >ngomentarin yg ada. Saya sangat setuju untuk
> memisahkan seorang PAT
> > >sebagai ahli sastra dan seorang PAT yang telah
> menjalankan praktek
> > politik
> > >thd kesusastraan saat itu. Sebaiknya pula
> anda-anda tetap ingat
> > bagaimana
> > >sepak terjang politik PAT jaman 1966. Saat ini
> PAT bahkan kembali
> > terjun ke
> > >kancah politik dengan menggabungkan diri ke dalam
> PRD. Mengapa PAT
> > >memilih untuk bergabung dengan PRD? Apakah karena
> PRD memperoleh
> > >basis kaum buruh sehingga PAT menjadi sreg. Entah
> mengapa yang berbau
> > >buruh kok langsung membunyikan bel di kepala
> saya. Entah kenapa kok
> > >konotasinya jadi berbau kekiri-kirian ya....
> > >
> > >Sudah ah, ngantuk.....
> > >
> > >Salam,
> > >Jaya
> > >
> > >
> > >
> > >Ramadhan Pohan wrote:
> > >
> > >> Salam!
> > >> Perdebatan soal Pramoedya Ananta Toer memaang
> tak pernah habis.
> > Begitu juga
> > >> dengan keberadaan Pram di USA sekarang. Saya
> dan Anies Baswedan
> > sangat
> > >> berbeda pendapat mengenai pandangan soal Pram.
> Karena isu Pram
> > masih sangat
> > >> aktual dan bung Rosadi mem-FWD polemik itu di
> sini, mungkin
> > teman-teman juga
> > >> punya pemikiran lain. Saya sendiri masih belum
> membalas postingan
> > Anies
> > >> terakhir, dan hanya masalah waktu saja.
> > >>
> > >> Sembari menyiapkan jawaban atas Anies Baswedan,
> saya menunggu
> > komentar
> > >> kawan-kawan semua.
> > >>
> > >> Salam,
> > >> ramadhan pohan
> > >>
> > >> # # # #
> > >>
> > >> Subj: [imaam] Fwd: Re: [bincang] Respon
> thdtulisan Ramadhan
> > Pohan [ Re:
> > >> Prahara Budaya ( Re:bertanya pada sejarah)]
> > >> Date: 4/13/99 4:17:31 AM !!!First Boot!!!
> > >> From: [EMAIL PROTECTED] (Mohammad Rosadi)
> > >> Reply-to: [EMAIL PROTECTED]
> > >> To: [EMAIL PROTECTED],
> [EMAIL PROTECTED]
> > >>
> > >> Postingan Ke III ttg Pramoedya Ananta Toer
> > >>
> > >>
> >
>
======================================================================
> > >> >From: Anies Baswedan
> <[EMAIL PROTECTED]>
> > >> >To: [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED]
> > >> >Subject: Re: [bincang] Respon thdtulisan
> Ramadhan Pohan [ Re:
> > Prahara
> > >> Budaya ( Re:bertanya pada sejarah)]
> > >> >Date: Sun, 11 Apr 1999 15:04:19 -0700 (PDT)
> > >> >
> > >> >Salam,
> > >> >
> > >> >Kalau memang Pram punya kartu "as" kenapa
> harus
> > >> >menunggu sidang pengadilan, apalagi Pram
> sendiri sadar
> > >> >bahwa pengadilan sering tidak adil. Buka saja
> kartu
> > >> >"as" itu, toh dunia akan bisa menilai. Kalau
> memang
> > >> >yang dikatakan Pram itu benar -bahwa kalangan
> manifest
> > >> >kebudayaan akan menjadi malu- ya sederhana
> saja
> > >> >tunjukan kartu "as" itu. Tapi saya pikir
> persoalannya
> > >> >bukan masalah menuntut dan saling balas.
> Masalahnya
> > >> >adalah penyebaran dan pemahaman sejarah/peran
> Pram
> > >> >yang secara sepotong-sepotong.
> > >> >
> > >> >Kalau soal membayangkan penyiksaan, saya malah
> ingin
> > >> >tanya, pernahkah anda merasakannya? pernahkah
> > >> >menjalani proses interograsi yang menyakitkan
> itu?
> > >> >pernahkah dijemput dinihari dan diintereogasi
> di
> > >> >tempat yang tak jelas? pernahkah membawa
> pulang
> > >> >aktivis yang luluh lantak seluruh ototnya
> karena
> > >> >setrum, yang hancur kupingnya dan keropos
> rahangnya
> > >> >karena dihantam papan kayu terus menerus? Maaf
> > >> >Ramadhan ... karena saya diminta untuk
> merenungkan
> > >> >(membayangkan), maka dengan terpaksa saya
> harus
> > >> >menjawab: saya tidak perlu membayangkan, saya
> sudah
> > >> >menjalaninya sendiri.
> > >> >
> > >> >Itu semua adalah kebiadaban orde baru yang
> dialami
> > >> >oleh beratus ribu bangsa Indonesia, bukan cuma
> dialami
> > >> >oleh Pramoedya Ananta Toer. Terlalu panjang
> daftar
> > >> >korban kebiadaban politik orde baru dan orde
> lama.
> > >> >Tidak ada satu alasanpun yang bisa membenarkan
> > >> >kebidaban itu dan InsyaAllah generasi kita
> tidak akan
> > >> >memperpanjang daftar itu !!!
> > >> >
> > >> >Persoalan dengan Pram itu sederhana, dengan
> segala
> > >> >hormat dan salut atas karya sastra-nya saya
> bertanya:
> > >> >haruskah kita menghapus sejarah sepak terjang
> Pram
> > >> >pada masa Pra-1966?
> > >> >
> > >> >Saya rasa tulisannya Ramadhan itu benar -tapi
> tidak
> > >> >lengkap- yaitu Pram adalah asset bangsa
> Indonesia.
> > >> >Seharusnya kita proporsional dan adil dalam
> > >> >menempatkan Pram, yaitu dengan mengatakan
> bahwa Pram
> > >> >adalah asset dan liability bangsa Indonesia.
> > >> >
> > >> >Sekali lagi, kita perlu proporsional terhadap
> Pram.
> > >> >Kalau kita mau mengakui kehebatannya, mengapa
> kita
> > >> >tidak mau membaca kekurangannya? Ini bukan
> masalah
> > >> >balas dendam, untuk apa? toh kita tidak pernah
> > >> >ditindas oleh Pram. Ini juga bukan karena Pram
> > >> >bersimpati pada PKI, bukankah itu hak
> politiknya Pram
> > >> >dan jutaan orang Indonesia lain yang harus
> dihargai.
> > >> >
> > >> >Ini adalah masalah sejarah. Ini adalah masalah
> > >> >kejujuran kita dalam membaca sejarah. Kalau
> kita tidak
> > >> >siap untuk jujur pada sejarah, jangan-jangan
> kita
> > >> >nantinya juga akan menghilangkan kebiadaban
> politik
> > >> >orde baru hanya karena Suharto sudah dicaci
> maki dan
> > >> >"diinjak-injak" secara massal. Seperti halnya
> Jepang,
> > >> >mengutip artikel yang saya forward kemarin,
> haruskah
> > >> >dunia menghapus sejarah kebidaban tentara
> jepang
> > >> >karena bom atom telah dijatuhkan di Hiroshima
> dan
> > >> >Nagasaki? Kebiadaban tentara jepang adalah
> sebuah
> > >> >fakta yang tidak bisa dihapuskan dari sejarah,
> seperti
> > >> >halnya peledakan bom atom. Lalu, haruskah kita
> menilai
> > >> >peran jepang itu hanya dengan mengamati peran
> Jepang
> > >> >sesudah tahun 1945? Nah, disinilah kita diuji
> untuk
> > >> >jujur, komplet dan adil dalam membaca sejarah.
> > >> >
> > >> >Melihat peran Pram selama Pra-1966 saya sulit
> untuk
> > >> >mengatakan Pram itu memiliki komitmen pada
> kebebasan
> > >> >berekspresi. Meskipun Pram sudah disiksa dan
> ditahan
> > >> >di pulau Buru, tapi tulisan, perkataan dan
> perbuatan
> > >> >Pram sudah terlanjur jadi sejarah aktivitas
> sastra di
> > >> >Indonesia. Sejarah yang bisa dilupakan tapi
> tidak bisa
> > >> >dihilangkan.
> > >> >
> > >> >Karena alasan itulah dalam menilai ttg Pram
> kita tidak
> > >> >boleh menghilangkan sejarah. Dalam hubungannya
> sebagai
> > >> >sesama manusia kita perlu melupakannya, tapi
> dalam
> > >> >menilai peran Pram, apalagi saat menakar
> bobotnya
> > >> >sebagai kandidat penerima hadiah Nobel maka
> saya
> > >> >selalu berpendapat bahwa Pram itu tidak lahir
> di tahun
> > >> >1966. Pram harus dinilai sejak Pram mulai
> menulis
> > >> >pertama kali hingga karya paling akhir. Atau,
> > >> >tegasnya, Pram itu punya sejarah pra-1966,
> tapi
> > >> >mengapa masa pra-1966 tidak perhitungkan dalam
> menilai
> > >> >Pram? adilkah itu?
> > >> >
> > >> >Karena itu, Ramadhan keliru besar dengan
> mengatakan
> > >> >bahwa saya menyerukan untuk memusuhi dan
> menghujat
> > >> >Pram. Mengapa Ramadhan harus menganggap
> fakta-fakta
> > >> >masa lalu Pram itu sebagai hujatan dan
> permusuhan?
> > >> >Apakah karena saya kritis pada sejarah dan
> masa lalu
> > >> >Pram lalu saya dianggap menyebarkan permusuhan
> dan
> > >> >menghujat Pram? (Kok mirip gaya tuduhannya
> Orba)
> > >> >Bukankah fakta-fakta itu justru akan
> membebaskan kita
> > >> >dari jebakan penilaian yang dogmatik? Apakah
> karena
> > >> >fakta itu pahit, lalu kita emoh mengetahui dan
> > >> >mempertimbangkannya? Apakah karena Pram sudah
> disiksa
> > >> >oleh aparatus Orde Baru lalu dengan sendirinya
> > >> >fakta-fakta itu harus musnah?
> > >> >
> > >> >Sebagai bangsa Indonesia, saya memang ingin
> sekali
> > >> >nama dan label bertuliskan Indonesia terukir
> dalam
> > >> >deretan penerima hadiah nobel. Mudah-mudahan
> suatu
> > >> >saat nobel sastra atau Pulitzer itu diterima
> oleh
> > >> >sastrawan dan jurnalis Ramadhan Pohan. Tapi
> sebagai
> > >> >umat manusia biasa, saya tidak bisa membaca
> sejarah
> > >> >Pram yang di-edit, sejarah Pram yang hanya
> dimulai di
> > >> >tahun 1966.
> > >> >
> > >> >Novel-novel pram itu memang luar biasa, tapi
> bukankah
> > >> >hadiah nobel itu adalah pencerminan dari
> keseluruhan
> > >> >karya sastranya, bukan cuma novel-novelnya?
> lebih jauh
> > >> >lagi, bukankah hadiah nobel itu merupakan
> cermin
> > >> >kontribusi seseorang pada pengembangan sastra?
> > >> >Bagaimana mungkin saya mendukung
> penganugerahan hadiah
> > >> >nobel pada figur yang pernah secara sadar dan
> > >> >jelas-jelas berperan besar dalam membungkam
> kebebasan
> > >> >berekspresi? Ramadhan, yang mengatakan ttg
> peran Pram
> > >> >dalam pembungkaman itu bukan surat edaran
> Opsus bukan
> > >> >pula laporan intelejen. Yang mengatakan itu
> bukan kaum
> > >> >oportunis.
> > >> >
> > >> >For the sake of argument, katakanlah yang
> diungkapkan
> > >> >oleh Pram itu benar yaitu kalangan manifest
> kebudayaan
> > >> >itu juga punya dosa sastra, apakah itu berarti
> > >> >pembungkaman kebebasan berekspresi yang
> dilakukan oleh
> > >> >Pram itu bisa dibenarkan? Saya rasa tidak !
> Saya bisa
> > >> >merasakan dan bersimpati pada penderitaan Pram
> dan
> > >> >jutaan bangsa Indonesia yang diperlakukan
> secara
> > >> >biadab oleh kekerasan politik orde baru. Tapi
> saya
> > >> >juga tidak berminat untuk menghapuskan sejarah
> > >> >kekerasan yang dikerjakan oleh Pram dan Lekra.
> > >> >Sebagaimana saya tidak berminat menghapuskan
> fakta
> > >> >sejarah kekerasan politik Orde Baru. Saya
> ingin
> > >> >menilai Pram secara komplet, adil dan
> proporsional:
> > >> >Pram sudah berkiprah jauh sebelum dia dikirim
> ke Pulau
> > >> >Buru.
> > >> >
> > >> >Dan, saya tidak ingin menghalalkan segala
> cara,
> > >> >diantaranya dengan sengaja menghilangkan fakta
> sejarah
> > >> >peran Pram di masa pra-1966, semata-mata
> supaya nama
> > >> >Indonesia terukir di daftar penerima hadiah
> nobel.
> > >> >
> > >> >Ramadhan, inilah yang mendorong saya untuk
> mengatakan
> > >> >bahwa Pram bukanlah seorang sastrawan atau
> budayawan
> > >> >atau humanis sejati yang berkaliber Nobel.
> Saya
> > >> >mendukung supaya Pram supaya diberi kekebasan
> untuk
> > >> >terus berkarya, supaya dihormati sebagai
> sastrawan dan
> > >> >pada saat yang sama saya mendukung keputusan
> untuk
> > >> >tidak memberi Nobel Sastra pada Pram. Karena
> saya
> > >> >menilai komitmen dia pada kebebasan berkarya
> tidak
> > >> >ada. Ramadhan, pada saat seseorang sedang
> dianiaya
> > >> >maka ia akan mudah sekali menjadi seorang
> idealis dan
> > >> >humanis, tapi ujian komitmen idealisme itu
> justru
> > >> >terjadi ketika seseorang sedang berkuasa.
> > >> >
> > >> >Karena itu saya menilai komitmen Pram itu jauh
> dibawah
> > >> >Mochtar Lubis, yang juga selalu dipenjara baik
> oleh
> > >> >Belanda, Jepang, Orde Lama maupun Orde Baru.
> Muchtar
> > >> >Lubis meski dimusuhi oleh Pram dan dipenjara
> saat Pram
> > >> >masih berkuasa, tapi ketika Pram sudah ditahan
> ke
> > >> >pulau Buru maka Mochtar Lubis-lah yang datang
> > >> >mengunjungi Pram di pulau Buru. Dan Muchtar
> Lubis pula
> > >> >yang dikemudian hari memberinya hadiah sebuah
> mesin
> > >> >ketik. Muchtar Lubis tidak bisa membebaskan
> Pram,
> > >> >tidak satupun figur non-jenderal TNI-AD bisa
> > >> >membebaskan Pram. Tapi Muchtar Lubis
> menunjukan
> > >> >simpati, solidaritasnya dan lebih jauh lagi,
> kemudian
> > >> >setelah Pram ke Jakarta, Muchtar Lubis memberi
> mesin
> > >> >ketik supaya Pram bisa terus berkarya. Luar
> biasa,
> > >> >Pram jadi nampak kecil dibandingkan Mochtar
> Lubis.
> > >> >Mochtar Lubis memang pantas menerima
> penghargaan
> > >> >Magsaysay!
> > >> >
> > >> >Apalagi bila Pram dibandingkan dengan
> Alexandre
> > >> >Solzenitzyn yang emoh kompromi dan jadi antek
> > >> >kekuasaan Uni Soviet untuk propaganda politik
> dan
> > >> >konsekuensinya harus menderita di Siberia dan
> > >> >menghasilkan Gulag Archipelago hingga akhirnya
> meraih
> > >> >Nobel Sastra. Hadiah Nobel sastra itu menuntut
> lebih
> > >> >dari sekadar novel, hadiah nobel adalah wujud
> kerja
> > >> >besar sastra, komitmen pada kemajuan sastra
> dan pada
> > >> >kebebasan berekspresi.
> > >> >
> > >> >Ramadhan, pemenjaraan tanpa proses pengadilan
> itu
> > >> >tidak bisa dibenarkan, apapun alasannya. Baik
> itu yang
> > >> >menimpa Muchtar Lubis, Hamka, Sutan Takdir
> ataupun
> > >> >Pramoedya ataupun ribuan bangsa kita. Sekali
> lagi, itu
> > >> >harus selalu ditentang. Pemberangusan karya
> sastra
> > >> >seperti yang dilakukan oleh Orde Baru maupun
> oleh
> > >> >Lekra, harus dicegah dan ditentang.
> > >> >
> > >> >Saya sedih mendengar penderitaan Pram,
> sebagaimana
> > >> >saya sedih mendengar penderitaan Buya Hamka
> dan
> > >> >keluarganya selama Buya penjara, dan
> penderitaan
> > >> >jutaan keluarga yang sanak saudaranya dibantai
> oleh
> > >> >kaum berseragam dari bangsanya sendiri.
> Sayapun
> > >> >bahagia ketika membaca sejarah bahwa Buya
> Hamka bebas
> > >> >sambil membawa naskah tafsir Al-Qur'an yang
> ditulis
> > >> >semasa di tahanan, sebagaimana saya bahagia
> ketika
> > >> >membaca sejarah bahwa Pram bebas dengan
> menghasilkan
> > >> >beberapa naskah novel hebat yang behasil
> diloloskan
> > >> >dari pulau Buru.
> > >> >
> > >> >Sayapun terharu ketika melihat rumah Pram di
> kota
> > >> >kecil Blora yang penuh tanda-tanda
> ketidakmajuan,
> > >> >tandus dan gersang. Rumah yang saat itu jadi
> tempat
> > >> >pengajian Ranting Muhammadiyah. Tapi pada saat
> yang
> > >> >sama saya tegaskan pada diri sendiri untuk
> menilai
> > >> >sejarah tanpa harus larut dalam emosi yang
> > >> >sentimentil.
> > >> >
> > >> >Kita perlu berani dan jujur. Berani dan Jujur
> dalam
> > >> >membaca sejarah. Tidak cuma sejarah manis yang
> kita
> > >> >baca, tapi juga yang pahit dan menyakitkan.
> Lalu
> > >> >berjanji untuk tidak mengulangi kebiadaban
> yang
> > >> >menyakitkan itu dengan memulainya dengan
> menilai
> > >> >sejarah (masa lalu) secara jujur, komplet, dan
> adil.
> > >> >
> > >> >Bila ada kata yang salah, mohon saya diberi
> maaf,
> > >> >semoga bisa diampuni.
> > >> >
> > >> >AB
> > >> >
> > >> >
> > >> >--- [EMAIL PROTECTED] wrote:
> > >> >> Salam,
> > >> >> Untuk ''melihat kebenaran yang lebih
> terang'' Pram
> > >> >> mengatakan pada saya agar
> > >> >> siapa pun yang ingin bertanya mengenai
> dirinya--
> > >> >> dipersilahkan maju. Termasuk
> > >> >> siapa pun ''Para Peneken Magsaysay". Pram
> seperti
> > >> >> sudah capek. Lalu
> > >> >> menyangkut "dosa-dosa politik dan dosa-dosa
> > >> >> sastrawannya"-- Pram cenderung
> > >> >> memilih jalur pengadilan. Walau Pram sendiri
> ragu
> > >> >> pada pengadilan Indonesia--
> > >> >> pengalaman pribadi bung Pram banyak
> memperlihatkan
> > >> >> itu. Nah yang jadi
> > >> >> pertanyaan, kenapa Bapak Taufik Ismail dkk
> tidak
> > >> >> melakukan itu, "menghajar
> > >> >> Pram lewat pengadilan?''.
> > >> >> Bung Pram sendiri sebenarnya punya "kartu
> as"-- yang
> > >> >> jika dibuka di
> > >> >> pengadilan dipastikan mempermalukan para
> penganjur
> > >> >> Manifes Kebudayaan. Itu
> > >> >> penilaian saya dari percakapan dengan bung
> Pram,
> > >> >> Sabtu.
> > >> >>
> > >> >> Lama-lama saya pikir boleh juga himbauan
> terbuka
> > >> >> bung Pram ini. Di pengadilan
> > >> >> nantinya akan terkuak pelbagai misteri
> ''benda dan
> > >> >> mahluk ide'' apa bung
> > >> >> Pram itu. Sekaligus siapa di belakang
> Manikebu dan
> > >> >> dosa-dosa mereka juga.
> > >> >>
> > >> >> Anies betul bahwa kita memang harus lengkap
> membaca
> > >> >> Pram-- kalau mau meneliti
> > >> >> Pram. Tatapi Anies, pernahkah Anda
> merenungkan
> > >> >> penderitaan Pram? Kepalanya
> > >> >> dihajar hingga dia budek sampai sekarang?
> Rumahnya
> > >> >> dengan dokumen lengkap
> > >> >> dirampas Orde Baru? Ditahan di Pulau Buru
> tanpa
> > >> >> proses pengadilan? Apakah
> > >> >> fakta ini harus kita lupakan? Begitu juga
> dengan
> > >> >> larangan buku-buku dia?
> > >> >> Perampasan dan pemusnahan hak dia sebagai
> pengarang
> > >> >> itu? Pram sudah dibunuh
> > >> >> Orde Baru-- tapi Pram tidak mati-mati.
> Padahal itu
> > >> >> kan aset dan kekayaan
> > >> >> Indonesia?
> > >> >>
> > >> >> Taroklah Pram pernah melakukan kesalahan.
> Kekerasan
> > >> >> fisik dan pelecehan dan
> > >> >> penghancuran kemanusiaan Pram-- apakah juga
> kita
> > >> >> sahkan? Kita sah menganiaya
> > >> >> Pram karena dia dianggap kiri? Kita boleh
> menghantam
> > >> >> Pram-- karena dia adalah
> > >> >> Pram?
> > >> >>
> > >> >> Saya cemas terhadap peradaban kita. Kita
> sudah
> > >> >> terbiasa dengan teror. Atas
> > >> >> nama HAM kita ingin menghantam kemanusiaan
> Pram?
> > >> >> Atas nama hukum dan
> > >> >> kezaliman ORBA yang "gila stabilitas" (yg
> penuh semu
> > >> >> itu)-- maka Pram harus
> > >> >> kita berangus? Tolong Anies-- doakan juga
> agar
> > >> >> generasi kita tidak menjadi
> > >> >> lebih sirik, lebih barbar. Mestinya Anies
> dkk datang
> > >> >> kepada Pram, berdiskusi
> > >> >> bebas dengan tangan pertama. Dengarkan juga
> > >> >> penderitaan dia-- disamping
> > >> >> seruan yang ada agar memusuhi dan menghujat
> Pram.
> > >> >>
> > >> >> Jika Pram berdosa pada masa Lekra-- SAYA
> MENOLAK
> > >> >> jika kita lantas membalasnya
> > >> >> dengan pemenjaraan dan penahanan tanpa
> proses hukum
> > >> >> Pram selama satu
> > >> >> dasawarsa di Pulau BUru. Saya menolak
> kezaliman
> > >> >> (apakah orang-orang Orba
> > >> >> mempunyai hati nurani? Mempunyai agama?
> Mempunyai
> > >> >> kemanusiaan yang
> > >> >> menghormati hukum? Saya ragu itu semua--
> bahkan
> > >> >> perilaku kita terhadap Pram
> > >> >> sudah menjurus menjauhi ajaran agama kita
> atau
> > >> >> antara lain lewat sunnah Rasul
> > >> >> sendiri.
> > >> >>
> > >> >> Bahkan jika Pram seorang pembunuh-- dengan
> asosiasi
> > >> >> dan korban siapa pun--
> > >> >> saya menolak jika itu harus dibalas dengan
> > >> >> pembunuhan dan penghancuran
> > >> >> kemanusiaan Pram sendiri. Pram sekeluarga
> sudah
> > >> >> hancur-- tapi alhamdulillah
> > >> >> Allah SWT masih tetap melindungi keluarga
> Pram.
> > >> >> Bertanya jugalah kalian pada
> > >> >> Ibu Hajjah Maimunah Thamrin-- isteri Pram
> itu.
> > >> >> Tanyakan pada ibu yang tua,
> > >> >> renta dan penuh penderitaan ini apakah
> hukuman
> > >> >> kalian dan segala orang-orang
> > >> >> Orde Baru sudah cukup atau kurang atau
> bagaimana?
> > >> >>
> > >> >> Melihat Pram sebagai sastrawan. Belum ada
> orang
> > >> >> Indonesia mana pun sekaliber
> > >> >> Pram-- kecuali Si Binatang Jalang yang ''Mau
> hidup
> > >> >> seribu tahun lagi'' itu'
> > >> >> Pram nyaris dapat Nobel. Bukan karena
> "Prahara
> > >> >> Budaya"-- tetapi lebih karena
> > >> >> intrik dan kezaliman kita. Ternyata
> kemanusiaan kita
> > >> >> sangatlah memihak dan
> > >> >> selektif. Karena kita seolah-olah menyetujui
> bahwa
> > >> >> Pram memang harus
> > >> >> dikebiri, dihabisi dan ddi lembah terhina
> saja.
> > >> >> Astagfirullah... Betapa
> > >> >> palsunya wajah kami, ya Allah.
> > >> >>
> > >> >> Sampai kapan pun kita tidak akan pernah
> menjadi
> > >> >> dewasa!
> > >> >>
> > >> >> Salam,
> > >> >> ramadhan pohan
> > >> >> (bukan lekra bukan manikebu)
> > >> >
> > >
> > >--
> > > \\\|///
> > > \\ - - //
> > > ( @ @ )
> > >------------oOOo-(_)-oOOo-----------
> > >FNU Brawijaya
> > >Dept of Civil Engineering
> > >Rensselaer Polytechnic Institute
> > >mailto:[EMAIL PROTECTED]
> > >--------------------Oooo------------
> > > oooO ( )
> > > ( ) ) /
> > > \ ( (_/
> > > \_)
> >
> >
>
______________________________________________________
> > Get Your Private, Free Email at
> http://www.hotmail.com
>
_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
Get your free @yahoo.com address at http://mail.yahoo.com
